書院藏書

趙美娣

書院是指我國古代唐宋至明清時期由私人創辦或主持的聚徒講授和研究學問的場所，是一種高于一般蒙學的特殊教育組織形式。據考證，陜西藍田的瀛洲書院、山東臨朐的李公書院是歷史上私人創建的最早的書院;其他一些比較著名的書院有張九宗書院、義門書院等。這些書院開始多半是讀書人自己讀書治學的地方，不過也有一些書院有教學活動，并有數量可觀的藏書。到后來，書院才逐漸成為培養人才的教學機構。作為一種與官學有所不同的學校，書院是官學教育制度的有力補充，它是士人聚書讀書、講學授徒的場所，自學為主、講授為輔是其教學特色。藏書是書院教育制度必不可少的。藏書、供祭和講學構成書院的三大事業。

由于藏書是古代書院的重要內容和特征之一，書院藏書也因此成為我國古代藏書中的一種重要類型。有學者把書院藏書歸入公藏，以區別于私家藏書樓的私藏和官府藏書樓的官藏。一些著名的書院還從事圖書刻印活動，為文化知識的傳播做出了很大貢獻。

伴隨書院興

宋元時期是我國古代書院的興盛期，書院藏書得到了飛速發展。宋代白鹿洞、岳麓、應天、嵩陽四大書院的藏書之豐富自不必說，即使是普通書院，藏書也不少，有的甚至超過國家藏書。北宋皇帝頻賜經史典籍給岳麓、白鹿洞、嵩陽諸書院，因而成了政府倡導之勢。南宋年間，在朱熹、魏了翁等一大批書院建設者孜孜不倦的努力下，書院與各學派結合而成的學術需求，終于使書院挾其林立各地的藏書樓閣、皇皇數萬乃至十萬卷院藏之數，成就其藏書之業。從此以后，書院藏書就自立門戶，得以與官府藏書、私人藏書、寺觀藏書一起，并稱中國古代藏書事業的四大支柱。

元代的書院藏書在宋代的基礎上又大大向前邁了一步。以藏書規模而言，成都草堂書院石室貯藏了全國各地收集來的刻本、手抄本、拓本、手稿本書達27萬卷之多，遠遠超過宋代鶴山書院10萬卷之數。可見其時書院藏書事業之盛。此外，書院的藏書建設至元代也已進入了正規化、制度化階段，已設置專人管理書院的藏書，并形成圖書借閱制度。其后，直至明清，歷經數百年發展，書院藏書制度不斷完善和發展，總體上形成了獨具特色的包括圖書征集、編目、保管、借閱等在內的一套完整的管理制度。

明代是我國書院發展的一個輝煌時期;但其時，書院藏書的規模并不大，前不及宋、元，后不敵清代。究其原因，主要是受王陽明、湛若水心學思潮的影響。這一代的書院建設者以發揮心學為己任，他們鐘情于書院的講學、會講，重悟性而輕積累，對作為文化載體的書籍不甚重視。到后來，王湛之學滑入末流，空談吾心、束書不讀竟成為時尚，書院藏書建設更加受到沖擊，書院藏書最終失去了在明代形成盛勢的機會。

到了清代，其前期的書院藏書有一個明顯的特點：受當時學術思潮的影響，注重理學著作的收藏。中晚期以后，則開始受到西方教育、科學等方面的影響，并在書院的教學及藏書等方面反映出來，藏書由傳統的經史百家之書變為傳統典籍與反映洋務、新學、時務、西學的書本并存，藏書的形式除以線裝等傳統技法裝訂的書籍之外，還有以金屬類訂書針裝訂的所謂“洋裝”書籍，開放范圍也逐步擴大。

嵩陽書院

書院建筑一般多有講堂、祭殿、藏書樓、齋舍與其他生活設施等，規模較大的書院大多建有藏書樓閣，擁有豐富的藏書。如宋代書院著名的藏書樓就有嵩陽書院藏書樓、岳麓書院御書閣、鶴山書院尊經閣、麗澤書院遺書閣、溪山書院崇文閣、白鹿洞書院云章閣、扎溪書院明經閣、龍山書院六經樓等。至清代，書院藏書受到普遍重視，凡建書院，即謀藏書，因此，各地書院都創建了名目繁多的藏書處所，收藏經史百家之書，以為師生研習講誦之資。藏書樓也成為書院的主要特色建筑，在書院建筑布局中，藏書樓是書院建筑群中少有的閣樓式建筑，甚至可能是整個書院建筑群中唯一較高大的樓閣。為了顯示其重要性，藏書樓多建在書院的中軸線上，或在講堂之后的突出位置。藏書樓建設成為歷代書院文化不可或缺的重要組成部分。

書從哪里來

書院藏書屬書院所有，對書院內的師生開放，因其公共性和開放性，故既有別于官府藏書樓，又不同于私家藏書樓。

書院藏書有5個主要來源：一是歷代皇帝賜書，其數雖少，但憑借至高無上的皇權，可以產生巨大的社會影響;二是中央與地方各級官府置備，它動用政府財力，雖難得多見，但一舉即可解決問題，因而成為一些書院主要或唯一的藏書來源;三是社會捐助，包括官紳士民個人捐贈、院中師生捐置、非官方公眾機構贈送等3種形式，它是書院藏書最主要的來源，是書院藏書事業最根本的保證;四是書院自置，包括斥資購書、書院自刻圖書兩種形式;五是設立圖書基金，即利用官民二途所得銀錢或田產，設為購書專款，利用息金或田租收入，常年為藏書樓提供圖書。

書院藏書為教學而置，故所藏多儒家經史、名家詩文和時務實學之書，近代則兼備西學。書院藏書的特點是重在使用，不在于收藏，不在于消遣，不在于標榜風雅。選好書，選有用的書，選學術價值高的書，選育讓人成材的書，是書院藏書的宗旨。所以，書院藏書絕無俚俗游娛讀物，也不追求版本的古舊珍稀。也因此，書院藏書雖多，卻鮮有傳世留存者。

書院藏書的出現還與雕版印刷的發明和推廣分不開，印刷術的發明為民間、私家藏書創造了便利條件。而藏書的增多，尤其是民間、私家藏書的增多，為士人創造了接觸更多圖書的條件，從而促進了求學方式的迅速轉變，使“訓詁句讀，皆由口授”的狀況變為“可視簡而誦”。

書院藏書有的時候也是對官府藏書的一種補充，特別是動亂時期，往往是官府藏書散失而書院和私家藏書興盛之時。如五代時期是中國歷史上又一個動亂時期，卻使書院和書院藏書得到了進一步的發展。其時，國子監徒存其名，郡國邑縣之學亦幾盡廢，書院則肩負了收藏典籍、保存文化的使命。一些大家族、大貴族往往以學館的形式聚書，招延文士。再如明清時期，由于民間士紳對書院教育的極度熱忱和向往，他們普遍將資助、創辦書院看成是自己的社會責任、文化使命，官方也傾注力量對書院的發展加以扶持，希望借助書院教育，實現“建國君民，教學為先”的目的，因此，書院得到大力推廣和普及。其在傳播文化、發展教育、培養士紳的同時，極大地促進了藏書樓的建設。在學術和教育發展的同時，書院藏書和藏書樓也得以發展，藏書樓規模的擴大，典籍的增多，反過來又進一步促進了學術和教育的繁榮。

勇開風氣先

有不少人把古代藏書樓比喻為當代的圖書館。其實，二者還是有區別的。它們之間最大的區別是：前者基本是封閉式的，只有少數得到允許的人才能利用特定藏書樓的圖書;后者是向公眾開放的。

清朝末年到民國初期，我國的藏書樓經歷了一個從古代藏書樓向新式藏書樓的轉變，再由新式藏書樓向近代圖書館的轉變。在這一轉化過程中，書院藏書樓開風氣之先，起到了關鍵作用。

清代的書院大致可分成4種類型：一是講求理學為主的書院，二是以博習經史詞章為主的書院，三是以考課為主的書院，最后一種是近代人士舉辦的、以學習西洋科學為主的書院。到清末時，前3種書院逐漸走向沒落，最后一種以學習西洋科學為主的書院則開始崛起。書院的變革推動了書院藏書樓的變革。

事實上，在我國古代四大藏書樓系統中，書院藏書樓本來就屬于開放程度相對較高的。在早期對外開放的藏書樓中，屬于書院藏書樓或學堂藏書樓的，所占比例也最高。

京師大學堂

隨著一批舊式書院改新制和一批新式書院的建立，涌現了許多新式的書院藏書樓。這些書院藏書樓最主要的改變體現在所藏圖書的內容和對外開放的程度上。如1897年由張元濟等一批有志于新學的年輕京官所創辦的通藝學堂，其圖書館規定：“本館專藏中外各種有用圖書，凡在堂同學及在外同志均可隨時入館觀覽。”可見，通藝館是對外開放的。由傅蘭雅和徐壽創建的上海格致書院，其課程內容多為西方的近代科學。格致書院于1876年落成，同時建成的還有博物館和藏書樓各一座，其藏書樓所藏圖書多有技術類新學和西學類文獻及書籍，并向社會開放。

特別值得一提的是京師大學堂的藏書。作為中國近代史上第一所國立綜合性大學，京師大學堂既是全國最高學府，又是國家最高教育行政機關，統轄各省學堂。京師大學堂初建之時，因圖書很少，未設專門管理機構。1902年，創辦于1862年洋務運動期間的京師同文館被并入京師大學堂，其藏書樓也于同年重設。藏書樓初建時，調撥了江蘇、 浙江、 湖北、廣東、江西和湖南諸省官書局所印行的圖書，收入了藏書家方功惠碧琳瑯館藏書，加上采購和受贈的一些圖書，構成最早的館藏。1912年，京師大學堂改名北京大學，其藏書樓為北京大學圖書館的前身。

史短貢獻大

盡管在官府、私人、寺院等各類藏書樓中，書院藏書樓的歷史最短，但它在許多方面做出了貢獻。

書院藏書樓所收藏的文獻雖然少有珍貴版本，但它的藏書利用率是最高的，也是在所有藏書樓中唯一根據讀者需要來收藏圖書的。作為書院教育不可或缺的重要條件，書院藏書樓的圖書收集、整理與流通，始終是為書院的講學活動服務的。書院藏書樓的規模雖然不及官府藏書樓和許多私家藏書樓;但它好就好在，既不是將圖書束之高閣、只供少數達官貴人使用，又不是禁錮森嚴，只將圖書借給親朋好友，而是擁有廣泛得多的服務對象，供給全院生徒和學者閱讀、研究。這一方面擴大了我國古代藏書的社會職能，另一方面也造就了一批致力于科學文化研究的有用之才。

由于書院藏書樓的許多藏書是書院創辦人或主管人費盡心血積累起來的，因此不乏非常珍貴的典籍。另外，由于書院的創辦人或主管人所擁護的學派不同或地域不同，在藏書上也會有不同的特色，有的注重地方志的收藏，有的注重程朱理學的經典……盡管在藏書規模上有所差別，但書院藏書樓歷久不衰，歷代相沿，直到最后成為我國近代圖書館和新式學校圖書館的一部分。書院藏書樓對藏書從實用角度進行的整理活動，同樣為我們留下了許多寶貴資料。

此外，書院藏書樓的圖書刻印也數量可觀。因為教育事業與出版印刷業之間的緊密關系是不言而喻的。

在宋代，凡通過科舉考試考中進士最多的地區，必是當地教育事業比較發達和出版印刷業比較興旺的地區。據錢存訓《中國紙和印刷文化史》介紹，宋代的兩浙（今浙江）、福建、成都（今四川）、江南西（今江西）、江南東（今江蘇）等5個地區共考中進士2.4萬余名，占全國考中進士總人數的84%;在同一時期，這5個地區印書1168種，占全國印書總種數的90%。一些大的書院藏書樓，其藏書的一個重要來源就是自己刻印的圖書。

書院刊書除備以自用、擴充院藏外，在保存典籍、傳承文化、傳播知識等方面亦發揮了不可或缺的功用。

書院刻書已然構成了我國古代圖書出版的有機組成部分。宋版書中就有 “書院本”，因為它們大多經過書院的學者校訂，是質量較好的版本，如婺州麗澤書院重刻司馬光的《切韻指掌圖》;象山書院刻袁燮的《家塾書抄》十二卷;龍溪書院刻《陳北溪集》五十卷;建安書院刻《朱文公文集》一百卷，續集十卷，別集十一卷，等等。元代有更多的書院刻書見之于記載。明朝萬歷時期是繼明朝嘉靖之后書院刻藏圖書的另一個高峰期，其中，北京的首善書院、江蘇的東林書院等，刊刻了當時講會的《會語》，廣為流傳，對當時知識分子的清議影響甚大。明中葉以后，王學傳播迅速，與當時書院刻書的流布具有極大的關系。至清代，書院的出版功能得到進一步強化，刊刻圖書成為大規模的經常性活動，形成了正誼堂、廣雅書局、桂垣書局、尊經書局、南菁書局、經苑、味經刊書處等聞名全國的書院專門出版機構。

可見，書院作為古代的教育機構，所藏圖書在培養學生的過程中發揮了巨大作用。也許書院藏書樓所收藏的圖書最終被保存下來的并不多，但它們在書院所培養的學生的理論思想以及著述中得到傳承和永生。

【責任編輯】趙 ?菲