“結發起躍馬”釋義獻疑

陳丕武

明人張燮《七十二家集》收南朝宋鮑照《擬古詩八首》，其中第五首曰：“伊昔不治業，倦游觀五都。海岱饒壯士，蒙泗多宿儒。結發起躍馬，垂白對講書。呼我升上席，陳觶發瓢壺。管仲死已久，墓在西北隅。后面崔嵬者，桓公舊冢廬。君來誠既晚，不睹崇明初。玉琬徒見傳，交友義漸疏。”對“躍馬”一語的注釋，黃節以及錢仲聯均注曰：“左思《蜀都賦》：‘公孫躍馬而稱帝。”（黃節《鮑參軍詩注》，人民文學出版社1957年版，第124頁；錢仲聯《鮑參軍集注》，上海古籍出版社1980年版，第342頁）今檢《文選》卷四《蜀都賦》李善注：“范曄《后漢書》曰：‘公孫述……恃其地險眾附，遂自立為天子。’”黃、錢二先生認為“躍馬”之事是指東漢末年，公孫述恃蜀稱帝之事。但正如范曄《后漢書》卷十三《公孫述列傳》所論：“公孫亦竊帝蜀漢。”公孫述的舉動在封建社會被認為是窺竊神器的僭越行為。鮑照一介文士，并無據地稱帝之事，亦無此心。

丁福林、叢玲玲二先生最近重注鮑照詩歌，提出新解：“《晉書》卷一○《恭帝紀》：‘玄死，桓振奄至，躍馬奮戈，直至陛下。’”（丁福林、叢玲玲《鮑照集校注》，中華書局2012年版，第319頁）丁、叢二先生認為此指桓振事。但據《晉書》卷七十四《桓彝附桓振傳》載，桓振為桓玄從子，他“肆意酒色，暴虐無道，多所殘害”，威逼晉安帝，非良善之輩。故鮑照在詩中亦不會以此人自況。

檢諸史料，“躍馬”之典實出《史記》卷七十九《蔡澤列傳》：“蔡澤笑謝而去，謂其御者曰：‘吾持粱刺齒肥，躍馬疾驅，懷黃金之印，結紫綬于要，揖讓人主之前，食肉富貴，四十三年足矣。’”“躍馬”即策馬馳騁之意，喻指貴顯得志。

鮑照一生行事與蔡澤有相似之處。據《南史》卷十三《劉義慶附鮑照傳》載：“照始嘗謁義慶未見知，欲貢詩言志，人止之曰：‘卿位尚卑，不可輕忤大王。’照勃然曰：‘千載上有英才異士沈沒而不聞者，安可數哉。大丈夫豈可遂蘊智慧，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎。’于是奏詩，義慶奇之。賜帛二十匹，尋擢為國侍郎，甚見知賞。”他出身寒微，卻不甘“終日碌碌，與燕雀相隨”，故獻詩臨川王劉義慶，因之得以被擢為國侍郎，實現入仕的愿望。這與蔡澤通過游說秦昭王從而獲得尊位異曲同工；唯鮑照以獻詩顯，蔡澤以游說見用耳。詩人用此典故旨在表明，他與蔡澤是同道中人，都是“英才異士”卻窮而不達；也表達了他希望能夠獲得明主的賞識，從而實現像蔡澤那樣“躍馬疾驅”的抱負。

據此品讀全詩可知，“伊昔”八句其抱負與自信，謂年輕時能游說諸侯以取功名，年老時可為講書；“管仲”以下寫人生際遇，言明主難遇、友義淪喪、世態炎涼。

作者：廣西師范大學漓江學院教師，文學博士