揮麈與拂塵

李鳳能

“麈（zhǚ）”與“塵（chén）”，今人或混之。報刊網絡，時有把“麈尾”、“揮麈”誤為“塵尾”、“揮塵”者。如《中國石油報》“金秋周刊”2013年8月24日“文史博覽”版載郇子良《貪官蔡京何以餓死》一文，一開頭便是：“王明清《揮塵后錄》……”

王明清，字仲言，汝陰（今安徽阜陽）人，南宋學者，與張孝祥、尤袤、陸游、李燾等人有過接觸和交往；所撰《揮麈錄》多記兩宋之際的史實掌故，為其三十余年心血澆灌而成，分前錄、后錄、三錄及余話。上海書店出版社出版的《歷代筆記叢刊》就收有該書。然而令人詫異的是，這本由上海書店出版社2001年8月出版的書，封面雖題寫為“揮麈錄”，書脊卻赫然印刷成“揮塵錄”，“麈”“塵”二字，竟被該出版社莫名其妙地混為一談了。

將“麈”誤為“塵”，緣于不辨其形，不識其聲，不知其義。

“塵”是“塵”的簡化字，其形與“麈”近似，這是致誤之由。然“塵”還不是真正意義上的繁體，其籀文的寫法是三個“鹿”成品字形排列，下邊加一“土”。《說文》：“鹿行揚土也。……從土。”因而這是個會意字，表示群鹿奔跑揚起塵土。而“麈”卻是個形聲字，《說文》：“麈，麋屬。從鹿，主聲，之庾切。”《名苑》：“鹿大者曰麈，群鹿隨之，視麈尾所轉而往。古之談者揮焉。”《埤雅》：“麈似鹿而大，其尾辟塵。”可見“麈”是大鹿，或者是鹿群的領頭鹿。因其尾有“辟塵”的功效，故人們拿它來做拂塵。

雖然麈尾可做拂塵，然拂塵卻不叫“拂麈”，揮麈更不可誤作“揮塵”。

拂塵是名詞，也是動詞短語。作為名詞，拂塵的通俗叫法是拂子或甩子，是用獸毛及麻之類的東西捆扎在一個短柄上的生活用品；作為動詞短語，則是拂去灰塵之意。揮麈則只能是動賓結構的短語，意即揮動麈尾。

麈尾是古代清談家喜愛之物，所以前引《名苑》有“古之談者揮焉”之語。尤其在兩晉時期，名士們在高談闊論時常常喜歡揮之以助談興。據《晉書·王戎列傳》記載，戎之從弟王衍，“常自比子貢，兼聲名籍甚，傾動當世。妙善玄言，唯談老莊為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號口中雌黃”。東晉王導《麈尾銘》云：“勿謂質卑，御于君子。拂穢清暑，虛心以俟。”麈尾本來是“質卑”之物，可是一經“君子”之手，它立刻就令人敬畏了。揮麈的另一個作用是驅趕擾人的蚊蠅，宋歐陽修《和圣俞聚蚊》一詩便有“抱琴不暇撫，揮麈無由停”之詠。

在昔人詩文中，“揮麈”與“拂塵”可謂屢見不鮮。如：“雅燕飛觴，清談揮麈，使君高會群賢”（秦觀《滿庭芳·茶詞》）、“欲盡休公揮麈樂，鬢絲羞對落花風”（趙秉文《靈感寺》）、“呼樽來揖客，揮麈坐談兵”（戚繼光《韜鈴深處》）、“揮麈談文，終日不倦”（錢泳《履園叢話·耆舊·二林居士》）、“揮麈清涼尚不可，何況踉蹌策蹇大道傍”（陳夢雷《行路難》）、“濫官來此游，時得拂塵累”（杜牧《屏風》）、“拂塵開蝕鑒，志士淚沾臆”（蘇轍《次韻張禹直開元寺觀畫壁兼簡李德素》）、“親手于鵲尾瓶中，取拂塵將塵拂去”（《警世通言·王安石三難蘇學士》）、“旁邊丫鬟執著拂塵、漱盂、巾帕，李紈、鳳姐立于案邊布讓”（《紅樓夢》第三回）、“手里一把白馬尾拂塵，風兒吹過，綢大衫在下部飄起，白拂塵遮滿前胸，長頭發散在項后，上中下三部迎風飄舞，真是飄然欲仙”（老舍《老張的哲學》）等等，但從來沒有出現過“揮塵”這個不倫不類的詞語。