從歌謠體開始

21世紀，給人的感覺是英文盛而中文衰。對聯、詩詞，紛紛式微;平仄、音韻、對仗、格律……漸行漸遠。所以，剛開始與兒子玩聲律接龍比賽時，我難免暗想：“天，我不是在背道而馳地給孩子啟蒙吧？”

慶幸的是，最終我還是堅持認定：這是對的。

親子互動，有口無心也有益

在大家送孩子去各種帶有英文名的國際早教機構，玩各種智力啟蒙游戲的時候，我比較懶，只在家陪兒子看看書，讀讀《聲律啟蒙》之類的。

我跟兒子都很喜歡《聲律啟蒙》，只要開始了，就根本停不下來。我自幼在爺爺吟誦的古詩詞中長大，對傳統文化情有獨鐘。兒子呢，雖然不理解書里的意思，但讀起來瑯瑯上口，也覺得好玩;再加上我們以游戲的方式進行——打著節拍，從“云對雨，雪對風，晚照對晴空”開始，到“一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁”，一人一句，誰說錯了，就得親對方一下，如此有趣，他怎么可能不愛？

“歲冷松筠皆有節，春喧桃李本無言”“茅舍無人，難卻塵埃生榻上;竹亭有客，尚留風月在窗間”……《聲律啟蒙》本來就是摘取前朝名家名作整理的佳詞佳句，隨便摘幾句就成了工整的對聯，所以玩著玩著，我甚至忍不住遐想：將來兒子長大了，沒事做幾幅對聯應該問題不大！雖然里面的內容，他讀完可能就忘了，但這種對聲律、音律、格律的訓練，還是會潛移默化地給他的文學修養打下基礎。只要早接觸，多接觸，將來比起同齡人，他應該更容易體會“江碧鳥逾白，山青花欲燃”的山水畫畫面，感受“度日從來悲加喜，混世何用慨而慷”的豁達，領略“天生我才必有用，千金散盡還復來”的豪邁。

不讀經不讀史，只讀歌謠體

我選擇《聲律啟蒙》作為兒子傳統文化的啟蒙內容，并不是碰巧手頭有這樣一本書，或者隨便買的，而是完全看中其讀起來像唱歌般的體裁。在同類體裁中，它最講究聲韻協調，更見韻味，正適合剛學說話的孩子誦讀。

除了《聲律啟蒙》，兒子在誦讀的還有《三字經》《千字文》以及唐詩等，清一色都是歌謠體。至于經史類的，我暫時還沒有給他接觸，至少要等到他8歲以后。

這不是我獨創的育兒觀，古已有之——古時的幼兒一樣不讀經、不讀史，私塾里的蒙學讀物，除了傳授意象系統的聲韻類讀物《聲律啟蒙》《笠翁對韻》，就是《三字經》《千字文》等這一類的。

幼兒對內容的理解力有限，對節奏的感悟則無窮。經史類的，除了內容深刻，不易理解外，句式有長有短，朗讀起來起伏過大，正在學說話的幼兒讀起來很容易受干擾;只有調子平緩，節奏均勻的歌謠體，他們才會喜歡。

古詩要區別取舍，鑒別裁定

對于如何和孩子一起讀古詩，我一直堅持“詩有別裁”。杜甫在《戲為六絕句》之六中寫到：“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”“別裁”意為區別取舍，鑒別裁定。

對于一位3、4歲的孩童，“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”帶來的意境感，會比“朱門酒肉臭，路有凍死骨”更容易理解;“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”帶來的畫面感，會比“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”更為生動;“松下問童子，言師采藥去”帶來的代入感，會比“涼風起天末，君子意如何”更為親切。

不區分孩子的年齡，不去區別取舍、鑒別裁定，是家長常犯的錯誤，容易讓孩子覺得古詩文深奧難解，進而喪失興趣。

古人對此體會深矣，不然怎會《三字經》《千字文》《千家詩》的教授先于四書五經？循序漸進，既是自然規律，亦是教育規律。

吟誦分三六九等，謹慎對待

說到傳統文化學習， 就自然會想到吟誦。吟誦是古詩文的傳統誦讀方式，是古詩文的活態。吟誦的方法分兩大類：有格律者（近體詩詞曲、律賦、駢文、時文等）為一類，依格律而吟誦;無格律者（古體詩、古文等）為一類，多有上中下幾個調，吟誦時每句或做微調，組合使用，以求體現詩情文氣。

依格律而吟誦，家長自己便可以在家引導孩子;而無格律的古詩文，還是不要輕易接觸。因為這類吟誦有一定的基本規則，比如需依字行腔、依義行調、入短韻長、虛字重長，字正腔圓之外，還要通過輕重緩急來傳達完整涵義。一些國學班隨意編調吟唱，反而容易誤導孩子。所以如果無法找到真正有根底、懂古文、理解透徹的“先生”，還是不吟誦為好。曹丕有言：文以氣為主。若接不上，這股氣就亂了。

我很慶幸自己小時候跟隨爺爺讀詩、讀《道德經》《古文觀止》。老人家說，讀古文好比打拳，起轉騰挪、忽快忽慢、輕靈飄逸、大開大闔，依據不同段落有不同體現，才是至高境界。

老實說，當年那些內容，我如今能記得的只剩寥寥幾段了。但因為當年的吟誦之后，發現自己對古文的理解相對他人還是容易得多，這才是所得。