萬世盛舉：鄭和下西洋

董強

610年前，奉明成祖朱棣之命，世界上規模最大的遠洋船隊由鄭和率領從中國江蘇太倉劉家灣的港口啟航。此后的28年間，鄭和率船隊七下西洋，經東南亞、印度洋到紅海和非洲，遍訪亞非30多個國家和地區。鄭和船隊是文明禮儀之師，在中國航海史和對外開放交往史上具有開創性和先驅性的意義。

為何下西洋？

環顧世界，意大利航海家哥倫布環游世界之壯舉世人皆知。其實早在哥倫布環游世界70年前，中國人鄭和就已率先環游世界，開啟了一代偉人的海上戎馬生涯。鄭和，本姓馬，俗名三保（寶），云南昆陽籍回回后裔。據明史學家吳晗考證，鄭和大約生于明洪武四年（1371年），卒于宣德十年（1435年）;亦有學者考證，據南京碧峰寺石刻銘文《非幻庵香火圣像記》所載，鄭和應逝世于1433年，“鄭和于宣德庚辰，欽奉上命前往西洋，至癸丑歲，卒于古里國（印度古里）”。

鄭和先祖馬氏緣自西域。馬氏祖上名仕輩出，譬如金代尚書省譯史馬慶祥、元代河南省右丞馬祖常等。馬氏不僅是西域貴族，在中原亦居高官，皈依了花門教宗，又名聶斯脫里。入元后，鄭和先祖隨元軍遷徙至云南，為元廷鎮戍邊關，世居滇池南岸昆陽。鄭和父輩皆喚名“哈兒只”，循回教例，凡朝天方（圣城麥加）而歸者稱為哈兒只，猶言師尊，真名無稽可考。明太祖開國后，滇池尚為元梁王把匝剌瓦爾密盤踞，明軍傅友德、藍玉、沐英等興兵韃伐。元軍敗后，鄭和被擄，閹養入營，俊秀聰慧的鄭和被分至燕王朱棣藩邸效力。鄭和父親過世時，葬厝之事付諸其兄馬文銘處置。鄭和35歲時，請托左春坊大學士李至剛為父親寫墓志銘。此時正值鄭和第一次奉命出使西洋前夕，因無法親往，遂將銘文寄回家鄉，托兄立碑樹傳，鐫刻祭掃祖塋之語。

明成祖朱棣登基后，秉持太祖治國方略，全力促進社會經濟發展，迅速治愈“靖難之役”創傷，使得永樂時代“土地增辟，戶口繁滋”，呈現一派欣欣向榮的景象。承平時代，明成祖為何糜費巨帑，委令西洋？根據《明史》所載，“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵異域，示中國富強”。一說為遍訪搜尋失蹤的建文帝朱允炆。朱允炆原為懿文太子朱標之子，朱元璋稱帝后，敕封朱標為皇太子。洪武二十五年（1392年），太子駕薨，大位空懸，為遵循嫡長子繼承制，朱元璋思慮再三，將皇位傳于皇孫朱允炆。建文帝朱允炆登基后，甚感難以制衡眾皇叔，遂親信齊泰、黃子澄等人意見議決削藩。長期戍守邊關、坐鎮北平的燕王朱棣深為恐懼，遂密謀清君側，揮師南下，史稱“靖難之役”。燕王軍隊攻入南京金川門時，“宮中起火，帝不知所終”。建文帝或蹈火自焚，或趁亂遠逃，朱棣如坐針氈;況且攻占南京紫禁城后，一直未尋覓到“受命于天”的傳國玉璽。民間傳言，朱元璋駕崩前曾留給建文帝一個鐵箱，箱內存有一張羊皮裹著的地圖以及朱元璋在皇覺寺出家時所穿的袈裟、草鞋、僧帽、度牒等;燕軍攻入城內時，朱允炆借機逃竄出宮，沿南方直抵泉州。朱棣派人四處搜尋，懷疑波斯人攜建文帝遠走海外。為求真相，遂委派鄭和秘密打探。

當然上述僅為傳言，確無實據稽考。事實上，明成祖委派鄭和下西洋還有外交與經濟層面的考慮。當時，明朝最大的邊患一方面是雄踞漠北的韃靼、瓦剌等蒙古殘部;一方面是在中亞迅速崛起的帖木兒帝國，欲發兵20萬來攻中國，明朝邊疆局勢驟然緊張。針對漠北的蒙古舊部，明朝在修固長城的同時，在長城沿線設立九鎮，拱衛京師;針對中亞崛起的帖木兒帝國，則委派鄭和下西洋聯絡南亞諸國，以御外敵。明成祖始終秉持 “銳意通四夷”的策略，希冀用朝貢貿易換來 “四海賓服、萬邦來朝”的盛世局面，樹立真命天子的地位。

鄭和下西洋還有經濟目的，因為鄭和使團具有雄厚的物資儲備，以強大的國力作為后盾，所至滿剌加（今馬六甲）、古里、忽魯謨斯諸國皆為當時世界上著名的商業中心區，鄭和使團在這些地方均設有貿易據點。寶船一到，傾國轟動，紛紛前往交易。明太祖與明成祖均執行朝貢貿易，但是明成祖執行的是開放的朝貢往來，鄭和下西洋就是開放朝貢政策的產物和縮影。鄭和下西洋為了實現明政府對外的總方針，自始至終對海外諸國都實行傳統的懷柔政策。鄭和使團每到一國，總是曉以大義，懷柔遠人。

為何要派鄭和下西洋？

明成祖為何要保舉鄭和督師西洋呢？

鄭和天賦聰穎，少有大志，勤奮好學，學識淵博;自從被明軍擄去后，輾轉千里，從征塞外，成為燕王親侍;緣其智略，知病習戰，在“靖難之役”中立有大功，被賜姓鄭，擢升為內官太監;且本人豐軀偉貌，博辯機敏，謙恭謹密，不避勞勚，縉紳稱譽。

鄭和的能力從明代相術家袁珙之子袁宗徹與明成祖的對奏中，也可窺測一二。當時，明成祖欲通東南夷，向袁宗徹征詢派何人前往。袁宗徹應答，“三保（鄭和）姿貌才智，內侍中無與比者，臣察其氣色，誠可任”。事實上，鄭和確實頗具才能。永樂十年（1412年），監工內官鄭和與汪福等人協助工部侍郎張信、永康侯徐忠修葺南京大報恩寺及琉璃塔。鄭和下西洋后，此項工程一度虛費糧賞，遷延年久。回國后，鄭和將下西洋所剩款百余萬，資助工部侍郎黃立恭繼續修筑。

此外，鄭和還有突出的軍事管理才能，一度領銜官軍守備南京數載。當然，明成祖保舉鄭和還基于一個重要因素的考慮，那就是因為鄭和祖父輩皆為穆斯林，且均去圣城麥加朝覲過，是當地著名的哈兒只，鄭和自幼受伊斯蘭教熏陶，篤信安拉。隋唐以來，來自波斯及中亞的胡商、藩客等久居中土，后與漢、蒙等民族雜處，形成了一個新的民族——回族。鄭和為回族，不僅信奉伊斯蘭教，精通阿拉伯語，而且對佛教也多有研究，同時熟稔掌握航海知識，是遠赴西洋的不二人選。

鄭和使團究竟有多么龐大？

鄭和下西洋組織起了龐大的外交使團，每次遠航，隨行者均以數萬計。

譬如鄭和第一次下西洋，士卒多達二萬七千八百余人，第四次下西洋統領官兵亦達二萬七千六百七十人。隨行人員中有行政官員，譬如正使太監、副使太監、少監、內監、舍人、戶部郎中、鴻臚寺序班、陰陽官等，軍事人員有都指揮、指揮、千戶、百戶、旗校、勇士、力士、軍力、余丁等，此外還有航海技術人員火長、舵工、班碇手、水手、民稍人等，船舶修造工匠有帶管、教諭、養馬、廚役，辦事雜務人員有買辦、書算手、家人、小廝等，還有翻譯通事之類，醫務人員有醫官、醫士、御醫、民醫等。隨行人員各司其職，分工細致、明確。

此外，使團成員奉使外洋，歷經艱辛，勞績卓著，屢建奇功，均不同程度得到明朝政府的額外封賞。以第一次出洋回國為例，因出使西洋官軍在舊港之役中，掃蕩海盜陳祖義有功，官兵一體俱賞。又如第三次出洋歸來，明成祖除了接見并賜鈔給先至南京的使團人員外，對其他在太倉安泊待命的出洋官兵，以其遠涉艱險且有勞效，遣內官趙惟善、禮部郎中李志剛前往慰問，并設宴款待，同時賞賜官軍出使回國者每人鈔十錠，共賞鈔二十萬錠。

鄭和使團在完成遠洋航海任務的同時，還負有與海外諸國發展友好關系、彼此貿易通商以及維護海上和平等使命。所以，鄭和使團有龐大的組織體系，主要分為領導人員、輔佐人員、技術人員、庶務人員、武裝部隊5個部門。就主要領導成員而言，有正使太監鄭和、王景弘，副使太監李興、朱良、周滿、洪保、楊真、張達、吳忠，都指揮朱真、王衡等，此處不一一列舉。

鄭和下西洋所用船只是當時最龐大的遠洋船隊。鄭和使團每次遠航，一般都以63艘大、中號寶船組成的船隊為主體，再加上其他類型的船只，共“乘巨舶百余艘”，尤以第一次下西洋乘船208艘為最。鄭和的船隊是一支龐大的混合艦隊，有的名稱叫“寶舡”“寶船”“寶舟”“龍船”;有的名稱叫“巨舶”“巨舲”“巨艇”“大舶”等。按照用途可分為寶船、戰座船（一千五百料、二千料船）、糧船、水船數種。除主體艦船在南京寶船廠打造外，江、浙、閩等沿海省份均役使萬人，日夜建造。頗具玩味的是，除了政府官營的船廠外，民間還有自籌資金原料、自備工匠、自選造船地址制造大型海船;有的還冒充明朝政府的使節前往西洋各國，私自通外洋。

鄭和下西洋去了哪些地方？

鄭和出使外洋，代表的是大明朝，代表的是明成祖朱棣本人，因此以何禮節、著何衣召見外國使節，確實頗有講究。鄭和官至“四品內官監太監”，這個職位是宦官能達到的最高級別，明成祖還破例封鄭和侯爵爵位，并命世襲;他還賜給鄭和蟒服，當時天子穿龍袞，而蟒服上的大蟒為四爪，僅比龍少一爪，足以體現鄭和的地位。所以在外交場合，鄭和很有可能穿蟒服。明代羅懋登的《三寶太監西洋記通俗演義》中的鄭和形象為：“頭上戴一頂嵌金三山帽（三山帽是明代太監所戴的一種官帽。以漆紗制成，圓頂，帽后高出一片山墻;中凸，兩邊削肩，呈三山之勢，故名），身上穿一領簇新蟒龍袍，腰里系一條玲瓏白玉帶，腳下穿一雙文武皂朝靴。”

鄭和下西洋，前后共7次，歷時28年，遍訪30余個國家和地區，足跡遍于南洋群島，勢力遠至非洲東部。

在這7次航海中，前3次時間為從永樂三年至永樂九年（1405～1411年），主要集中在東南亞各國，意在蕩除元朝余孽、方國珍、張士誠余黨、海匪以及其他反抗明朝之游寇;安撫南洋諸國，遏制安南，解決“疑惠帝亡海外”等問題。后4次下西洋，時間為從永樂十年至宣德八年（1412～1433年）。前3次均以古里為限，不出東南亞和南亞范圍;從第4次開始，每次均往忽魯謨斯以及更遠的西方諸國。后期航海的主要任務是向南亞以西繼續航行，抵達波斯灣以遠，向未知世界前進。通過開辟新航路，讓從來不通中國的海外遠國，亦能賓服于中國。

航海史上的傳奇

鄭和下西洋聲威所披、影響之深前所未有，在世界航海史上堪稱壯舉。南洋群島和印度洋上海盜猖獗，商旅常遭劫掠，在此情況下，鄭和在完成明成祖確立的“耀兵異域，示中國富強”任務的前提下還三擒藩王：一是生擒舊港頭目陳祖義;二是生擒錫蘭王亞烈苦奈兒;三是生擒蘇門答臘偽王蘇翰（干）剌。

鄭和使團每次航海總里程，史載“涉滄溟十萬余里”。據永樂至宣德年間隨鄭和下西洋“凡三往返”的陳常所言：“海中以六十里為二更，往返一千六百更，為九萬余里”，大約在九萬六千里。鄭和航海要求“更數起止，記算無差”，且陳常“計所涉歷，自占城至忽魯謨斯，凡三十國”。明嘉靖年間，福建漳州府詔安縣人吳樸著有《渡海方程》，記述了鄭和船隊所行“海中道里之數”。此外，明末軍事家、文學家茅元儀在《武備志》中收錄有《鄭和航海圖》，所著年代不詳，但卻詳細標繪了鄭和所行航程。《鄭和航海圖》雖無東南西北四方位，但對航線附近各國地方與島嶼沙洲，俱安排于航線前后左右及視遠近大小以定其位置，并利用普通山水畫之透視法，將航線所經各國沿岸側面圖形，按航程展開的順序加以描繪。對海舶沿途所經各國、各地，依其前后順序及遠近大小逐一收錄，繪明其地理位置和船至其處的針路，對何處有島嶼、何處有礁石、何處有淺灘、何處有人家，都一一標明。由于航線上注明了每段航程的起止地點、里程、打水深淺和針位，據此“隨時增減更數針位，或山嶼遠近，高低形勢，探水淺深，牽星為準，的實無差，保得無虞矣”。《鄭和航海圖》的首頁繪有南京靜海寺圖示，此寺為永樂十七年后建成，恰逢鄭和第五次下西洋歸來。

此外，明正德年間黃省著有《西洋朝貢典錄》，其中所記鄭和下西洋之有關的23個國家，大部分在航海圖的針位上有所記載。據學界研究，可考的重要出航地點多達20余處，主要航線有42條之多，記載的國家或地區有占城、暹羅、爪哇、滿剌加、舊港、蘇門答臘、阿魯、錫蘭、溜山、翠蘭、南渤里、淡洋、龍涎、卜剌、古里、忽魯謨斯、剌撒、阿丹、佐法兒、天方等。

鄭和下西洋的影響有哪些呢？一是下西洋為“明初盛事”;二是足跡遍及南洋群島和印度洋東岸，自鄭和始，南洋諸國紛紛出使并向明王朝朝貢（諸國來華獻禮）;三是貢市貿易的發展，中外物資互市。中國的出口物資主要有各色絲織品、瓷器、珍珠、麝香、樟腦、金、銀、銅、鐵等，進口物資為各種香料、皮革、木材、絹紗、珠寶等;四是引發了華僑對南洋的開發。由中國通往南洋諸國的海上交通完全被打通，進一步推動了華僑向南洋移動;五是鄭和本人深受東南亞人民愛戴，在東南亞的神廟里供奉有“馬公公”“三保太監”等神像。

因為鄭和是太監，鑒于歷朝宦官弄權危國的教訓，明清兩代學者對鄭和的評價持消極態度。明史中對鄭和史跡的記錄十分簡單，因而早在明清時期，一些有識之士廣為搜集有關材料，對鄭和下西洋史事進行搜索，但一鱗半爪，較為零星。對鄭和史跡進行比較完整的研究是近代時的事了。梁啟超在1904年于《新民叢報》發表了《祖國大航海家鄭和傳》一文，肯定了鄭和下西洋的歷史作用，提出了鄭和是“偉大航海家”的觀點。

鄭和魂歸何處？

目前，史學界對鄭和卒于何時何地、葬于何地，一直是眾說紛紜、莫衷一是。

有學者認為鄭和卒于南京，葬在牛首山。據《明史·鄭和傳》載：“和經事三朝，先后七奉使……自宣德以還，遠方時有至者，要不如永樂時，而和亦老且死。”據此推測鄭和去世的地點大概是在南京。至于葬地，據清代陳作霖《金陵物產風土志》載：“牛首山鄭太監墳，即鄭和埋骨處也。”可知鄭和是葬在南京南郊牛首山風景區。對于鄭和的卒年，朱泚在《鄭和》一書中提出是宣德九年（1434年），理由是這一年跟隨鄭和出洋的王景弘單獨奉使蘇門答臘國，因此鄭和可能已經去世。對此看法，20世紀30年代法國人伯希和在《鄭和下西洋考》一書中也提及，并認為當時國外流行鄭和逝于1431年的看法是一種誤會。歷史學家鄭鶴聲在《鄭和下西洋資料匯編》一書中認為鄭和卒于宣德十年（1435年）。根據是宣德九年十二月，命罷采買營造諸使只敕南京守備李降、太監王景弘而無鄭和。宣德十年正月，南京守備乏人，以黃福參贊南京機務;九月司禮監出缺，以王振為司禮監太監。這時因鄭和已卒，才由王景弘等人繼任。對此卒年，鄭鶴聲是以情勢推測，根據并不充足，近來學者已提出新的看法。

有的學者認為鄭和卒于古里國，賜葬牛首山。據清代同治《上江兩縣志》載：“（牛首山）有太監鄭和墓，永樂中命下西洋，宣德初復命，卒于古里，賜葬山麓。”1983年，北京民族文化宮發現了南京《鄭和家譜首序》載：“（鄭和）又□□三十余國，亡于王事，歸葬牛首山，賜祭田萬頃。”據此可知，鄭和是在第七次下西洋時卒于古里，葬在牛首山。但卒于去途還是歸途，沒有明確記載。

也有學者認為鄭和卒于古里國，葬在南洋三寶垅。1983年，學者鄭一鈞在《鄭和死于一四三三年》一文中考證：明代天順元年《非幻庵香火圣像記》載，鄭和于“宣德庚戌（五年），欽奉上命，前往西洋，至癸丑（八年），卒于古里國”。又據《前聞記》載：這次航行，船隊是于宣德七年十一月十八日到達古里，宣德八年二月十八日，由忽魯謨斯回國，三月十一日又到達古里，三月二十日由古里大船回航，六月二十一日進太倉，七月六日回到南京。所以明確鄭和是在第七次下西洋的歸國途中死在古里的;應是葬在爪哇之三寶垅。今印尼爪哇三寶垅有三寶洞，供有鄭和像，三寶洞旁有三寶墩，相傳為鄭和墓。三寶垅因紀念鄭和而著名。但南洋學者認為鄭和葬三寶垅之說是傳說附會，不足為信。

還有學者認為鄭和卒于海上，葬在海洋。據康熙《江寧縣志》載：“三保太監鄭和墓，在牛首山之西麓。……卒于古里國，此則賜葬衣冠處也。”對此，南京鄭和后裔曾談及，回族之風俗，人死后三日內要速葬，以白布裹身，深埋不附棺，如死海上，即行水葬;并聽祖輩人講“三保下西洋，自身難保”。鄭和死在海外，遺體是不可能運回安葬的，故極有可能是在海上水葬了。當時有其隨從稱“黑大人”者，帶回鄭和的發辮和靴子，賜葬牛首山，故牛首山墓是衣冠冢。

關于牛首山鄭和墓的具體地點，由于史載也不明確，長期以來不為人們確知，20世紀30年代曾有學者專為尋訪。學者羅香林在《牛首山之行》中說“鄭和墓在牛首山西南三里獅子山烏石村”;朱泚著《金陵古跡圖考》，談他曾在南京南郊遍訪鄭和墓而不得。

1956年7月，南京幾個青年人游覽金陵勝跡牛首山，在弘覺寺舍利塔基發現一處地宮。南京博物院得知后，旋即趕赴現場進行搶救性挖掘。工作人員在塔底中央發現有一圓洞，洞蓋已被掀開。蓋的反面鐫刻有圓形花紋，上圓下方，有磚砌拱券，地宮內出土有銅器、瓷器、玉器若干，以及人齒一顆和牛牙一顆。一個青釉罐內發現少許骨灰，以及陪葬品數十件。最為精美絕倫的是一座通體鎏金喇嘛塔，塔上一尊銅鎏金釋迦涅槃像，呈側臥式，栩栩如生，像外有金棺銀槨。如此罕世文物，出于何處？一段塵封記憶就此公諸于世。

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在牛首山南麓有一處墓地，位于谷里鄉周昉村，西鄰鄭家村，原住守墳戶，至解放前仍有守墳田三四十畝，當地群眾稱此為“馬回回墳”。墓坐北朝南，北對牛首山頂古塔，南望開闊坡地和長江，并有馬鞍形山岡為屏障，是一處背有靠、前有照、周有抱的“風水寶地”。這種依山建墳的葬地，只有封建王族貴戚才能享有。據傳當年墓區原有神道石刻、巨石碑座、單拱小橋，可惜現在已見不到任何可證的標志。因此，這是否是鄭和墓？如果是，那是真墓還是衣冠冢？仍是個耐人尋味的謎團。

【責任編輯】王 ?凱