四川狀元之鄉

蕭源錦

狀元是中國科舉時代進士科廷試第一名，是當時讀書人夢寐以求的最高理想、最高榮譽。考中狀元即稱“獨占鰲頭”、“大魁天下”，天子賜詩，禮部赴宴，身著錦袍，打馬游街，故里建坊，最為風光。從隋煬帝大業三年（622年）開科取士到清德宗光緒三十一年（1905年）廢除科舉的1300多年間，全國歷代參加各級科舉考試的舉子多達幾百萬人，而榮登金字塔尖頂的文科狀元不過608人。其中四川有15人（或說18人、25人不等），而閬中就有尹樞、尹極、陳堯叟、陳堯咨4個狀元。（另有進士陳堯佐。）可以說閬中是四川的狀元之鄉了。

令人驚異的是，尹樞與尹極、陳堯叟與陳堯咨是兩對同胞兄弟，蘭桂齊芳，先后榮登榜首，這在中國科舉史上也是不多見的。更難能可貴的是，這兩對兄弟狀元，均有文才或政績，為桑梓生色，為川人爭光，值得大書一筆。

談到尹樞中狀元，還有一段引人注目的趣事。據《唐摭言》卷八《自放狀頭》載：唐德宗貞元七年（791年），禮部侍郎杜黃裳“知貢舉”，任主考官，決心公平取士，為國選才。但怎樣才能做到公平公正，選準高才，卻心中無數。待到詩、賦、策論三場考完，便對參加應考的500多位舉子說：“皇上命我主持禮部考試，為國選拔棟梁之才。諸位均是飽學之士，一時俊彥，但進士名額只有30個，誰該中選，實難定奪。你們中誰愿意來幫我代寫評語，評定錄取名單呢？”眾舉子面面相覷，無人敢應聲。這時70多歲的尹樞便自告奮勇地說：“尹樞不才，敢為一試。”杜黃裳“欣然……授以紙筆”。尹樞邊看邊寫評語，“斯須而就”，取了30名進士，每評完一人，即當場大聲唱讀，眾舉子均贊嘆他評得公正、精準，無不心悅誠服。杜黃裳見狀元的姓名空著，便問：“你看，誰可作狀元呢？”尹樞當仁不讓地說：“狀元非老夫不可。”杜黃裳“大奇之，因命親筆自札之”，讓尹樞自己把姓名填寫在狀元一欄中。

尹樞是中國科舉史上第一個經主司同意的自放狀元，也是年紀最大的狀元。

顯然，尹樞能先代主考杜黃裳評定錄取進士名單得到眾舉子公認，在杜同意后自放狀元又得到眾舉子認可，決非碌碌之輩。據《太平廣記》引《閩川名士傳》：“貞元七年，杜黃裳知舉，聞尹樞時名籍籍，乃微服訪之，問場中名士”，并告知自己即今年主司，尹樞“即言子弟有崔元略，孤進有林藻、令狐楚數人，黃裳大喜。其年，尹樞狀頭及第。”大歷時詩人盧綸《尹樞、令狐楚及第后歸見》（《全唐詩》卷二百七十六）有“貢文齊受寵，獻禮兩承歡。鞍馬并汾地，爭迎陸與潘”之句，將尹樞與令狐楚比作西晉的詩賦名家陸機與潘岳，可見“時名籍籍”的尹樞，是確有文才的。他敢于對杜黃裳說“狀元非老夫不可”亦非盲目自大與狂傲。《全唐文》即收其《華山仙掌賦》《珠還合浦賦》傳世。

唐憲宗元和八年（813年），在尹樞自放狀元22年后，他的弟弟尹極也大魁天下，同榜進士也是30人。尹極的狀元卻不是“自放”的，而是主司選中的。尹樞、尹極兄弟并擅文名，時稱“梧桐雙鳳”。他們雖中狀元，卻沒有做官。

宋代陳堯叟、陳堯佐、陳堯咨三兄弟，均樓煩（今山西嵐縣東南）縣令陳省華之子，母馮氏，家教甚嚴。三子力學不輟，日后個個成才。他們比尹氏兄弟晚生近200年，卻是二狀元一進士、兩宰相一節度使，有文才又有政績，聲名都比他們的前輩“二尹”大得多。

宋太宗端拱二年（989年），28歲的陳堯叟考中狀元。二弟堯佐同榜進士。陳堯叟任廣南西路轉運使時，政績卓著。“嶺南風俗，病者禱神不服藥”。陳堯叟就將搜集的各種驗方，刻在本州驛道的石柱上，大力宣傳，救治了不少病人。嶺南氣候酷熱，荒旱缺水，陳堯叟又發動群眾植樹造林，開鑿水井，“每二三十里置亭舍具飲器，人免渴死”。他“出典方州”時，“課布帛，修馬政，減冗官，有足稱者”（《宋歷科狀元錄》卷一）。他辦事果斷，“奏對明辨，多任知數，久典機密，軍馬之籍，悉能周記”。后“以本官檢校太傅同平章事，充樞密使”（《宋史》卷二百八十四）。時人稱之為“賢相”。陳堯叟善寫草隸，宋真宗特下詔命其“寫御制歌詩刻石”。陳堯叟著有《請盟錄》三集二十卷，“卒年五十七”。

陳堯叟的三弟陳堯咨，宋真宗咸平三年（1000年）考中狀元，后出“知荊南（治今湖北江陵），改起居舍人，同判吏部流內詮”（《宋史》卷二百八十四），掌管文官從初仕到幕職州縣官的銓選、差遣等事。他能打破“舊格”，大膽起用寒門素士為官，受到真宗嘉獎；后以龍圖閣學士、工部郎中身份，出知永安軍（軍治長安，今陜西西安市）。長安“地斥鹵（多鹽堿），無甘泉”，百姓飲水困難。陳堯咨到任后，引“龍首渠注城中”，解決了百姓的生活大問題，受到贊頌。他不但有政績，而且“工隸書，善射，嘗以錢為的，一發貫其中”。他任龍圖閣學士時，遼國使臣來汴京（今河南開封市）朝見宋朝皇帝。國宴之后，按慣例由宋朝選一武將與遼使比試射箭，以往每次都是遼使獲勝。真宗得知陳堯咨精于射箭，就把他從文官改為武將，任為節度使，同遼使比射箭。陳堯咨箭技精湛，大獲全勝，為大宋爭了光。他巡視邊防時，整修城墻，充實武庫，加強練兵，使敵人不敢輕易擾邊。

陳堯叟的二弟陳堯佐，雖是同榜進士，卻最有文才：“少好學，父授諸子經，其兄未卒業，堯佐竊聽已成誦……善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰。尤工詩。”（《宋史》卷二百八十四）他還是水利專家。宋真宗天禧年間（1017—1022年），“（黃）河決，起知滑州（治所在今河南滑縣東），造木龍以殺水怒，又筑長堤，人呼‘陳公堤’。”陳堯佐累官參知政事、同平章事（宰相）。與兄堯叟、弟堯咨并有文名，同登巍科，又是名臣顯宦，時人稱為“三陳”。

陳氏三兄弟的成才，與父親陳省華、母親馮氏的嚴于家教分不開。陳堯咨少時把一匹經常踢傷人的劣馬賣給商人，陳省華知道后馬上派人牽馬退錢，并斥責兒子說：“自己不能駕馭的劣馬賣給商人，這不是故意害人嗎？”陳堯咨任荊南最高長官回家探親，母親馮夫人問他在任上有何德政，陳堯咨說：“荊南是通都大邑，商貿繁盛。兒子天天忙于應酬，宴飲之后，賓客們都要看兒子表演射箭，兒子箭無虛發，備受贊揚。”馮夫人聽了大怒：“你身為封疆大吏，不知勤政愛民，造福百姓，卻沉迷宴飲，以雕蟲小技自炫，真沒出息！”說完，一拐杖把陳堯咨佩戴的金魚打碎在地。陳氏三兄弟皆位列高官，“榮顯無比”，“賓客至，堯叟兄弟侍立省華側，客不自安，多引去”。可見陳氏三兄弟對父母極其恭敬，事親孝謹，從“不敢以貴自處”。

陳氏三兄弟的才學和政績在當時和后世均受到重視。他們當年讀書的南巖，在陳堯叟、陳堯咨先后大魁天下后，遂改名為狀元洞。傳有紫薇星現于巖上，故又稱臺星巖，宋真宗御書“紫薇亭”三字尚存摩巖石刻。三陳學友鮮于赤有《紫薇亭》詩。蘇軾于仁宗嘉祐元年（1056年）初過閬中時所書“將相堂”三字，仍存于摩巖上，時為陳堯佐死后12年。歐陽修還根據陳堯佐長子述古所寫文惠行述作過《太子太師致仕贈司空兼侍中文惠陳公神道碑銘并序》。南宋孝宗淳熙十五年（1188年），利州東路安撫使閻蒼舒《將相堂記》云：“若兼資文武，出入將相，如富、韓、范、歐形于慶歷之詩者，可謂艱哉！求之吾蜀，獨閬中陳氏云。”明御史熊相《重修三陳書院記》云：“蜀人之才，宋惟閬最盛，閬惟陳氏兄弟為盛。”明行人崔官《懷陳館記》云：“有宋閬苑陳氏昆弟三人，伯曰堯叟，由狀元仕至平章事（宰相）；仲曰堯佐，由進士亦仕至平章事；季曰堯咨，由狀元仕至節度使……保寧，古閬苑也。”考中狀元稱大魁天下；宰相則為一人之下，萬人之上，官至極品。陳氏三兄弟竟能兩狀元雙宰相一節度使，將相出于一門，不僅是蜀中絕無僅有，在全國也是不多見的。

閬中作為國家級歷史文化名城和四川狀元之鄉，近年來十分重視“狀元文化”的開發、保護和宣傳。在城南大佛寺附近陳堯叟三兄弟當年讀書的狀元洞，新建仿古建筑群，大門正中上方的黑底金字匾額為“出狀元宰相處”。上石階進大門后的主體建筑是“將相堂”，堂內有三陳身穿宰相和節度使官服的彩塑，造型生動逼真。堂石橋相連有紫薇亭，黃瓦白柱，鮮亮奪目。亭左的摩巖上，刻有“教子堂”，是當年陳省華教子成才的遺址。現狀元洞已對游人開放。在城內古城區的狀元街上，市里投資100多萬元新建一座富麗堂皇氣勢宏偉的狀元坊，高20余米，寬l0多米，兩邊的橫梁上有尹樞、尹極和陳堯叟、陳堯咨兩對兄弟狀元姓名的金色大字。狀元坊成了閬中一道亮麗的風景，外地游人過此，常常駐足觀看，攝影留念。在近年擴建的四川貢院科舉制度館內，陳列了30位英杰狀元的頭像，其中有陳堯叟、楊慎等四川籍狀元，用筆簡練，形態逼真。

獨具特色的狀元文化為人杰地靈的歷史名城閬中，增添了深厚的歷史文化底蘊。擁有杰出天文學家落下閎、抗金小將張憲和元末“蜀中花木蘭”韓娥的古城閬中，再加上“狀元之鄉”的美譽，已經成為吸引眾多中外游人來四川的又一個重要旅游城市。