漢代隸書(shū)的書(shū)法藝術(shù)技巧及特點(diǎn)淺析

孫新

漢代書(shū)法上接秦朝以前的大篆、小篆，下啟草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)的萌芽和發(fā)展。隸書(shū)作為兩漢時(shí)期主流文化和正體文字，在中國(guó)書(shū)法史和漢字發(fā)展史上有著重要的歷史意義。

漢字雖然早在商代就已構(gòu)成體系，但長(zhǎng)久以來(lái)并沒(méi)有專門的體稱，先秦文獻(xiàn)，沒(méi)有對(duì)漢字字體或書(shū)體的專用名稱，最早出現(xiàn)字體和書(shū)體之名的是《漢書(shū)·藝文志》和《說(shuō)文解字》序。這兩部東漢文獻(xiàn)使用了一系列有獨(dú)特指稱意義的字體和書(shū)體，標(biāo)志著漢字字體演變和書(shū)體演變。

班固《漢書(shū)·藝文志》記載秦始皇時(shí)始造隸書(shū)，起于官獄多事，茍趨省易，施于徒隸。自爾秦書(shū)有八體：一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰蟲(chóng)書(shū)、五曰摹印、六曰署書(shū)、七曰殳書(shū)、八曰隸書(shū)。隸書(shū)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已有萌芽，并在秦朝廣泛運(yùn)用。署書(shū)亦稱“榜書(shū)”。隸書(shū)體自戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)后，雖在漢代文獻(xiàn)中已被稱作“隸”，但還有“佐書(shū)”“八分”“古隸”“今隸”等稱謂。

什么是八分書(shū)？指什么書(shū)體？自晉初期書(shū)論中出現(xiàn)這一概念以來(lái)，至今尚無(wú)定論，概括起來(lái)有以下幾點(diǎn)說(shuō)法：一是指字體的大小；二是指楷法、楷書(shū)；三是指筆勢(shì)有如八字兩個(gè)筆畫(huà)相背之意。

魏晉至元明從總體上說(shuō)隸書(shū)退出了主流書(shū)體的舞臺(tái)，近1500年間盛行行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)三大書(shū)體，隸書(shū)在人們的心中已成為了古體字。當(dāng)然在魏、晉、隋、唐、宋、元、明、清時(shí)期也有一些隸書(shū)碑刻和書(shū)法名家，在金石學(xué)和復(fù)古書(shū)風(fēng)的推動(dòng)之下，隸書(shū)一息尚存，并未消亡。

清至近現(xiàn)代，隸書(shū)進(jìn)入了復(fù)興時(shí)期。在眾多書(shū)家努力之下，清代金石學(xué)、考據(jù)學(xué)、文字學(xué)等文化的滋養(yǎng)，一些漢學(xué)家、樸學(xué)家以其深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，提筆書(shū)隸具有學(xué)者風(fēng)范，而今天的書(shū)法家們特別又受到秦漢簡(jiǎn)牘的啟發(fā)在取法漢碑外另辟蹊徑，再現(xiàn)了隸書(shū)這一古老書(shū)體的藝術(shù)魅力。

下面對(duì)漢代隸書(shū)碑刻中較為常見(jiàn)的幾種做一些介紹和筆法淺析。

一、漢禮器碑

漢禮器碑全稱《漢魯相韓勑造孔廟禮器碑》（以下簡(jiǎn)稱《禮器碑》），金石錄記載的名稱是《韓明府孔子廟碑》，漢永壽二年刻。高234厘米，寬105厘米。藏山東曲阜孔廟。碑陽(yáng)十六行，每行三十六字。

此碑自宋至今著錄最多，是一件書(shū)法藝術(shù)性很高的作品，歷來(lái)被推為隸書(shū)極致。書(shū)風(fēng)勁健、端莊，方整秀麗。碑之后半部及碑陰是其最精彩部分。藝術(shù)價(jià)值極高，一向被認(rèn)為是漢碑中經(jīng)典之作。

明郭宗昌在《金石史》評(píng)云：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一。”清王澍在（《虛舟題跋》中評(píng)此碑說(shuō)：“隸法以漢為極，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最為奇絕，瘦勁如鐵，變化若龍，一字一奇，不可端倪。”

《禮器碑》的線條質(zhì)感，與東漢時(shí)期的其他隸書(shū)碑刻有著一定的差異。它屬于平正端莊、俊挺寬博一路。碑文中有的字筆畫(huà)細(xì)如發(fā)絲，鐵畫(huà)銀鉤，堅(jiān)挺有力；有的粗如刷帚，卻又韻格靈動(dòng)，不顯呆板。盡管線條起伏變化，但通篇看來(lái)又不失和諧，在力量感的表現(xiàn)上非常成功。因此，臨習(xí)《禮器碑》可選擇彈性較強(qiáng)的兼毫筆，著重練習(xí)筆力。

此碑分四面，有碑陽(yáng)、碑陰之分。碑陽(yáng)部分結(jié)字端莊，章法排列也較為規(guī)律，堪為《禮器碑》風(fēng)格的代表，故入手應(yīng)從碑陽(yáng)始。但從藝術(shù)角度講，碑陰亦有其獨(dú)特的價(jià)值。其用筆奔放飄逸，自然成趣，字的大小不甚統(tǒng)一，橫列的法則也被打破，抒情性極強(qiáng)，在整個(gè)書(shū)意上傾注了書(shū)法家更多的主體精神與氣質(zhì)，因而碑陰也是臨習(xí)中不可忽視的。

《禮器碑》的碑陽(yáng)部分，章法處理是字距寬，行距密。這種章法充分展現(xiàn)了和諧、端莊、秀美的整體特征。而碑陰部分往往是縱有序、橫無(wú)列，行與行之間有一定間距，字距參差不齊，富于流動(dòng)感，通篇自然靈動(dòng)，富有生氣。

臨習(xí)《禮器碑》，在用墨的處理上可講究一點(diǎn)兒變化。一般在書(shū)寫(xiě)方筆時(shí)，墨色宜潤(rùn)澤，不宜枯燥。要注意線條的相互關(guān)系：粗線條所占的地位較為重要，是整個(gè)字的主筆，力量也較為集中，用墨較重；而細(xì)線條處于輔助地位，用墨也輕。如果我們臨習(xí)時(shí)要寫(xiě)一根方筆入紙的線條，而恰在此時(shí)筆端乏墨，不妨可改用圓筆入紙來(lái)臨摹這一根線條。臨習(xí)嬌《禮器碑》，應(yīng)首先著眼于由粗細(xì)線條組成的有機(jī)整體，保持字的力度不散。

《禮器碑》的用筆，以方筆為主，要求每一點(diǎn)畫(huà)做到筆筆送到，強(qiáng)調(diào)用腕力書(shū)寫(xiě)，只有這樣，才能做到筆勢(shì)開(kāi)張，萬(wàn)毫齊力。

下面，筆者分析此碑點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法：

一是橫畫(huà)。如“元”“天”“王”“造”上部的兩橫畫(huà)，均為平畫(huà)。寫(xiě)平畫(huà)時(shí)，落筆是藏鋒逆入，然后把筆鋒轉(zhuǎn)向右行，筆心在筆畫(huà)中行筆，收筆時(shí)提鋒回收。禮器碑中，橫畫(huà)一般都寫(xiě)得很瘦勁挺直，純用筆尖豎鋒行筆，且落筆和收筆都很干凈。

二是豎畫(huà)。豎畫(huà)寫(xiě)法與平畫(huà)相同，只是方向由水平改為垂直。如“中”“陵”“京”“華”中的豎畫(huà)，起筆藏鋒逆入，收筆時(shí)筆鋒自然上提回收。

三是折法。折畫(huà)的寫(xiě)法是先作橫畫(huà)，到轉(zhuǎn)折處提筆換鋒再下按行筆。橫畫(huà)到折畫(huà)處微微提筆向下再寫(xiě)豎畫(huà)。注意折的轉(zhuǎn)角運(yùn)筆一定要提起來(lái)，調(diào)整好筆鋒然后下行，不能直接轉(zhuǎn)筆扭鋒而下。

四是波磔的寫(xiě)法。禮器碑中，字的波磔用筆起落十分明顯。如“二”“百”“樂(lè)”“世”字。這些字中的波磔，逆鋒入筆，向左下方斜落，再提筆向右運(yùn)行，筆鋒逐漸按下，到波尾處迅速向右上方提鋒收筆，筆勢(shì)雄強(qiáng)而沉著。

五是撇法。禮器碑中的撇畫(huà)，有的出鋒，有的不出鋒，但基本用筆方法并不復(fù)雜，落筆仍是藏鋒逆入，但略取側(cè)勢(shì)，行筆取中鋒逆勢(shì)。不出鋒者，收筆時(shí)微微停頓后向上提筆回收；出鋒的，在撇筆后向外轉(zhuǎn)筆挑出。

六是捺法。捺的寫(xiě)法在《禮器碑》中一般都用筆較重，是字的主要筆畫(huà)。如“不”“以”“心”“道”字的捺，沉著有力，力貫筆尖，由輕至重。當(dāng)筆鋒到位時(shí)，提出來(lái)筆上挑，順勢(shì)捺出。嬌《禮器碑》中，往往由于這一捺畫(huà)的突出安排，使整個(gè)字平中有奇，奇中穩(wěn)健。

七是彎鉤。彎鉤的用筆方法與撇畫(huà)的寫(xiě)法基本相同，應(yīng)是一筆寫(xiě)成，如“污”“孔”“敬”“抒”字。豎畫(huà)下行接近轉(zhuǎn)角處漸漸下按，然后轉(zhuǎn)筆挑出，保持中鋒。如遇不出鋒者，要提筆回收，使鉤的主體保持圓渾的狀態(tài)。

八是轉(zhuǎn)筆。轉(zhuǎn)筆的寫(xiě)法與折筆寫(xiě)法相似。如“孔”“元”“宅”“紀(jì)”，其轉(zhuǎn)角的寫(xiě)法都是在豎畫(huà)寫(xiě)到轉(zhuǎn)角處筆鋒換向，順勢(shì)連寫(xiě)，須保持筆畫(huà)飽滿自然。

九是臨習(xí)《禮器碑》時(shí)，要注意點(diǎn)的變化，雖然點(diǎn)在整個(gè)字中所占的比重不大，但切不可輕率。下筆時(shí)均須茂鋒逆入，提筆逆鋒上行，出鋒方向根據(jù)各種點(diǎn)畫(huà)的姿態(tài)而有所變化。

《禮器碑》結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，字法規(guī)范，筆畫(huà)雖然以方為主，卻又不是全為方筆，有時(shí)略帶圓意。它能將筆畫(huà)的粗細(xì)、方圓，筆勢(shì)的動(dòng)靜、向背完美地統(tǒng)一在一起，莊重典雅，高古且充滿逸趣，可謂集漢隸之大成。

由于隸書(shū)的波磔是向左右分開(kāi)的，所以粗看大部分字呈扁方形。但是，隸書(shū)上承篆書(shū)，有些字橫畫(huà)較多，往往字形又寫(xiě)成豎長(zhǎng)方形。這就要求我們要因字立形，靈活處理。對(duì)《禮器碑》中—些獨(dú)具特色的字，要逐個(gè)仔細(xì)琢磨。

《禮器碑》在結(jié)構(gòu)處理上，無(wú)論是上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)，還是包圍結(jié)構(gòu)，都能取勢(shì)顧盼，體態(tài)優(yōu)美，形成一個(gè)富有生命力的有機(jī)整體，毫無(wú)矯揉造作之嫌。同時(shí)，線條的粗細(xì)及所分割出來(lái)的空間形成了黑與白、輕與重的強(qiáng)烈反差，從而給人以鮮明的節(jié)奏感。

二、曹全碑

曹全碑全稱始《郃陽(yáng)令曹全碑》。刻于東漢中平二年，明萬(wàn)歷初年出土。出土后移存邰陽(yáng)縣孔廟。1965年移置陜西省西安碑林。

此碑高273厘米，寬95厘米，共20行，每行45字。碑文記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，也記載了張角領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義波及陜西的情況，反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)民軍的聲勢(shì)和郃陽(yáng)縣民郭家起義等情況，為研究東漢末年農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)史提供了重要的歷史資料。此碑文字清晰，結(jié)構(gòu)舒展，字體秀美飛動(dòng)，充分展顯了漢隸的成熟與風(fēng)格。此碑碑石精細(xì)，碑身完整，實(shí)為漢碑、漢隸之精品。也是目前我國(guó)漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。

國(guó)家圖書(shū)館收藏的明拓《曹全碑》是“悉”字未損本。此部拓本是清朱彝尊、翁方剛等舊藏本。

三、張遷碑

張遷碑篆額題《漢故谷城長(zhǎng)蕩陰令張君表頌》，亦稱《張遷表頌》，有碑陰題名，刻于東漢中平三年，于明代出土。張遷碑現(xiàn)存于山東泰安岱廟。《張遷碑》和《曹全碑》都為漢末名碑。碑中字體大量滲入篆體結(jié)構(gòu)，字型方正，用筆棱角分明，具有齊、直、方、平的特點(diǎn)。

張遷碑碑文記載了張遷的政績(jī)，是張遷故居韋蔭等為表?yè)P(yáng)他而刻立的。書(shū)體以方筆為主，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、端正樸茂。張遷碑高314厘米，寬106厘米。書(shū)法樸厚勁秀，方整多變，碑陰尤為酣暢。明代王世貞在《弇州山人四部稿》中評(píng)張遷碑：“書(shū)法不能工，而典雅饒古意，終非永嘉以后所可及也。”張遷碑出土較晚，保存完好。其書(shū)法以方筆為主，筆劃嚴(yán)謹(jǐn)豐腴不失于板刻，樸厚靈動(dòng)，古今書(shū)家對(duì)此碑都給予高度評(píng)價(jià)。

此碑用筆以方為主，碑陽(yáng)之字端正中見(jiàn)揖讓錯(cuò)綜，靈活變化，殊多生趣。碑陰之字稍見(jiàn)縱肆。

四、石門頌

石門頌全稱《漢司隸校尉楗為楊君頌》，又稱《楊孟文頌》。東漢建和二年十一月刻，摩崖隸書(shū)。高327厘米，寬254厘米。鐫刻在古褒斜道的南端，在今天的陜西省漢中市褒城鎮(zhèn)東北褒斜谷古石門隧道的西壁上。內(nèi)容為漢中太守王升表彰楊孟文等開(kāi)鑿石門通道的功績(jī)。此摩崖刻字書(shū)寫(xiě)較隨便，不刻意求工而流露出恣肆奔放、天真自然的情趣，為后世書(shū)家所珍愛(ài)。

《石門頌》的藝術(shù)成就，歷來(lái)評(píng)價(jià)很高。其結(jié)字極為放縱舒展，體勢(shì)瘦勁開(kāi)張，意態(tài)飄逸自然。多用圓筆，起筆逆鋒，收筆回鋒，中間運(yùn)筆道勁沉著，筆畫(huà)含蓄而富有彈性。通篇看來(lái)，字隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生。

《石門頌》為漢隸中奇縱恣肆一路的代表，素有“隸中草書(shū)”之稱。文中“命”“升”“誦”等字垂筆特長(zhǎng)，亦為漢隸刻石中所罕見(jiàn)。石門頌對(duì)后世影響很大。

清張祖翼跋此碑云：“然三百年來(lái)習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無(wú)人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也。”楊守敬《平碑記》云：“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀一派，皆從此出。”

漢代書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)書(shū)法發(fā)展史中位置重要，特征明顯。對(duì)漢字的演變和書(shū)寫(xiě)起到了應(yīng)有的作用。漢碑中具有代表性的刻石像《禮器碑》《曹全碑》《張遷碑》《石門頌》等刻石的特點(diǎn)，包括了漢代隸書(shū)的筆法，常見(jiàn)到的章法。總之，熟悉漢代碑刻，了解它們的起源和發(fā)展，對(duì)于書(shū)法愛(ài)好者們?nèi)ヅR寫(xiě)益處多多。