生態(tài)馬克思主義與中國生態(tài)文明建設的思考

袁偉

資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟上的巨大繁榮，給人們生活帶來巨大改變的同時也破壞了自然生態(tài)環(huán)境，進而威脅人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)馬克思主義正是在這一背景下提出并發(fā)展的。其理論淵源是馬克思關于人與自然關系的生態(tài)理論、系統(tǒng)理論、生態(tài)學以及未來學的一些理論。理論實質(zhì)是追求良善的社會，批判資本主義發(fā)展的模式，化解生態(tài)環(huán)境污染風險，營造良好的生態(tài)文明。

一、生態(tài)馬克思主義的內(nèi)涵

生態(tài)馬克思主義雖然屬于西方馬克思主義流派中的一支，但它與馬克思主義有著不一樣的理論訴求，它將焦點放置于生態(tài)問題的解決上，并認為政治問題與生態(tài)問題是聯(lián)系在一起的，從而在這一點上構(gòu)建了與馬克思主義相一致的政治化意義。

在新時期，生態(tài)馬克思主義作為馬克思主義發(fā)展的一種新形態(tài)，在人與自然的關系認識上與馬克思主義有一定的相關性。馬克思將自然分為自在自然和人為自然，在沒有人類活動前屬于自在自然，而出現(xiàn)人類活動后就是人為自然。生態(tài)馬克思主義延續(xù)著馬克思主義分析的哲學方法，從唯物史觀歷史主義分析法和階級分析法出發(fā)，認為現(xiàn)階段出現(xiàn)的生態(tài)危機主要是資本主義制度造成的。資產(chǎn)階級的本質(zhì)是追求最大的剩余價值，盲目地擴大再生產(chǎn)以滿足人們的消費需求，最終不以人為核心的發(fā)展破壞了生態(tài)，造成了環(huán)境污染。

資本主義在工業(yè)化的發(fā)展過程中過量地索取自然資源，大量地排放廢棄物，同時為滿足國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展所需的資源，在海外尋找殖民地，從事殖民掠奪，更加破壞了被侵略地區(qū)的生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟發(fā)展的能力。在人與自然的關系上，生態(tài)馬克思主義與馬克思主義都認為，人與自然是聯(lián)系在一起的，人要實現(xiàn)發(fā)展必須依靠自然，而自然的破壞也會導致人類生存狀況的惡化。兩者都認為要實現(xiàn)生態(tài)文明建設必須改變資本主義制度，實行社會的變革。生態(tài)馬克思主義理論的最終落腳點是生態(tài)社會主義，而馬克思主義的最終歸宿則寄托在共產(chǎn)主義上。

生態(tài)馬克思主義的發(fā)展經(jīng)歷了20世紀70年代形成到80年代體系化、90年代深化這三個時期。整體上看，生態(tài)馬克思主義從生態(tài)角度發(fā)展了馬克思主義理論，認為生態(tài)危機出現(xiàn)的根源是資本主義制度，要解決問題也要從社會制度上著手，關注人類的發(fā)展，改變資產(chǎn)階級非理性的發(fā)展模式。從這個方面來說，它和馬克思主義最終的目的如出一轍，就是批判資本主義制度。

二、我國生態(tài)文明建設的現(xiàn)狀

我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設新時期，建設中既要學習西方資本主義現(xiàn)代化建設經(jīng)驗，也要從西方的發(fā)展模式中吸取教訓，增益社會的和諧發(fā)展。馬克思主義的觀點認為，經(jīng)濟建設是人在發(fā)揮其主觀能動性來改造自然的過程，雖然人的發(fā)展需要自然來提供物質(zhì)支持，但是人也不能過分地向自然索取資源，超過自然承受的限度就會造成環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞。

當前我國工業(yè)化、城市化建設取得了巨大的成績，經(jīng)濟總量也位居世界第二，在成績面前，我們不能忽視的是潛在的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。作為一個最大的發(fā)展中國家，國家領土面積以及氣候類型等地理環(huán)境存在較大的差異性。國家城市與農(nóng)村的發(fā)展也存在差距，在人口密度較大的城市，每天都要面對著大量的垃圾污染，以及汽車尾氣的排放，同時，工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣廢水對有限的生存空間也造成了嚴重的污染。在自然環(huán)境方面，我國鄰近太平洋，背靠歐亞大陸，洪水、干旱等自然災害時常侵擾著人民的正常生產(chǎn)生活。我國自然資源的人均占有量遠遠低于世界平均水平，這些嚴峻的形勢都要求我們謹慎地選擇發(fā)展道路，一旦超過自然的限度，對我國可持續(xù)的發(fā)展是不利的。

在我國經(jīng)濟建設的同時，國家已經(jīng)逐步重視生態(tài)文明建設，在宏觀上，通過法律法規(guī)戰(zhàn)略政策的制定和實施確保整體上對環(huán)境生態(tài)的維護；在微觀上，通過加強對地區(qū)環(huán)境的整治確保人民在良好的生態(tài)環(huán)境下生活。特別是執(zhí)政黨從我國文化傳統(tǒng)出發(fā)，結(jié)合馬克思主義的理論品質(zhì)，提出科學的發(fā)展觀，真正地確立了以人為本的核心理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，確定了人與自然的和諧發(fā)展。

生態(tài)文明建設從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式開始，考慮經(jīng)濟的發(fā)展與自然的承受能力，將可持續(xù)發(fā)展確立為根本目標，這就保證了我國生態(tài)文明建設的持續(xù)性。也就是說，生態(tài)文明建設不是一時的政策宣傳，而是實實在在的發(fā)展要求，是將子孫后代的發(fā)展與當今的發(fā)展結(jié)合在一起，從長遠的目標結(jié)合而提出的。要把經(jīng)濟發(fā)展與社會建設生態(tài)文明、人與自然的和諧結(jié)合起來，共同維護人類的家園。

三、生態(tài)馬克思主義對我國生態(tài)文明建設的啟示

生態(tài)馬克思主義認為資本主義生產(chǎn)方式以追求最大利潤為目標，雖然在社會發(fā)展中起到過一定的積極作用，但是極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，并將生態(tài)危機歸結(jié)為資本主義制度造成的，提出以人類為中心的發(fā)展理念。其理論訴求給我國經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)文明建設提供了有益的借鑒。

第一，在社會主義建設中要堅持馬克思主義。馬克思主義認為人與自然是辯證統(tǒng)一在一起的。“自然界的人化過程就是社會歷史的形成過程，人進行生產(chǎn)勞動的過程，也就是使自然界人化的過程，自然界作為人的活動的產(chǎn)物喪失了它的異于人的本質(zhì)，成了人化的自然界，因而也成了人的感官對象。對象化的自然界，既是自然的產(chǎn)物，也是歷史地創(chuàng)造出來的，即全部所謂的世界歷史不外是人通過人化的勞動的誕生，是自然界對人說來的生成。”人與自然的緊密關系要求人在發(fā)揮主觀能動性時要正確地對待自然，學會與自然和諧相處。生態(tài)馬克思主義沿著馬克思主義的理論分析思路同樣提出，解決生態(tài)危機的關鍵是以生態(tài)和人類為中心的觀念。

第二，堅持走可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展之路。經(jīng)濟發(fā)展是為了滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，要達到這個目標就需要考慮人民的需求增量，同時合理量化生產(chǎn)，不過度生產(chǎn)浪費資源。在經(jīng)濟發(fā)展的模式選擇上要將現(xiàn)在與未來的發(fā)展前景考慮其中，還要將對本地區(qū)與其他地區(qū)的生態(tài)環(huán)境以及全球的生態(tài)環(huán)境造成的影響考慮其中，特別是發(fā)達國家在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中不能為了獲取廉價的勞動力、資源、土地降低生產(chǎn)成本就將高污染的行業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國家，不能為了追求利益而將環(huán)境成本轉(zhuǎn)嫁給子孫后代。在經(jīng)濟發(fā)展中轉(zhuǎn)變粗放的經(jīng)濟發(fā)展方式，注重經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量和效益，實現(xiàn)生態(tài)高效的可持續(xù)發(fā)展。

第三，堅持生態(tài)文明建設。建設生態(tài)文明型社會是經(jīng)濟環(huán)境發(fā)展的必然趨勢。我國正處于社會主義現(xiàn)代化建設的進程中，經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護不協(xié)調(diào)就會給未來社會發(fā)展帶來巨大的危害，人民生活成本也會隨之增加。發(fā)達資本主義國家的發(fā)展經(jīng)驗告訴我們，經(jīng)濟發(fā)展必須堅持生態(tài)文明建設，加大對環(huán)境的保護力度，對高污染的行業(yè)進行處理，采用新能源技術，發(fā)展新型、高效、無污染的產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局。

無論是經(jīng)濟的發(fā)展還是社會的進步，最終的標準是人的感受。人是社會發(fā)展的核心，生態(tài)文明建設也是以人為本的建設。生態(tài)馬克思主義從理論的高度上建構(gòu)了社會發(fā)展的訴求，以理性化的方式表達了社會發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展所要遵循的準則，在這一方面，它超脫局部利益，而從人類整體角度來思考問題是值得我們學習的。