陶淵明與田園

任崇喜

①如他的名字一樣，陶淵明一生的很多時(shí)光就潛在田園里。

②他的田園是當(dāng)代人的“桃花源”。讀著他膾炙人口的短詩，我們仿佛看到他肩荷鋤頭，踏著月光，沿著露濕草長的小徑緩緩走來。翻閱他流傳在世的125首田園詩，南山、孤云、夕露、月光、青松、村舍、炊煙、荊扉、雞犬、豆苗、秋菊、巖石、泉流、濁酒、清琴、堂前松……這些干凈整潔的漢字，這些世人常見的尋常事物，在陶淵明的詩里，就成了詩意的磚瓦草木，構(gòu)筑成一個(gè)意蘊(yùn)充盈、暗含人生真諦的唯美世界。

③中國傳統(tǒng)文化中的自然與田園，就是陶淵明式的。種豆除草，心不滯物，低頭采菊，抬頭觀山，如閑云般自在，曾引來多少艷羨的目光？有多少人想追隨著田園的詩意，試圖用陶淵明的眼神看云，在都市寂寞的夜里做著田園的夢(mèng)？在人們的心目中，“日耽田園趣，自謂羲皇人”的生活，只生長在一個(gè)浸滿詩歌的年代。其實(shí)，“古今隱逸詩人之宗”的陶淵明的生活沒有那么多閑情逸致，也并非“性本愛丘山”。

④他是晉代大將陶侃之后。“總角聞道”的他，按照孔子“進(jìn)德修業(yè)，將以及時(shí)”的教誨，也有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的雄心壯志和“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”的抱負(fù)。但他所生活的那個(gè)狂暴縱橫的亂世，“縉紳之士安其祿而立朝，充然無復(fù)廉恥之色者皆是也”的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)和陰森的門閥制度徹底粉碎了他的凌云壯志。自謂“性剛才拙，與物多忤”的他靠讀書入仕，28歲時(shí)開始做官，先后四次歸隱，又四次復(fù)出，斷斷續(xù)續(xù)地在官場(chǎng)上13年。雖然每次歷時(shí)都很短，卻總覺得“意志多所恥”，最終選擇了“縱浪大化中，不憂亦不懼”，拂衣歸里。

⑤對(duì)于文人而言，田園的寧靜美麗是創(chuàng)作的良好題材。然而，田園生活并不總是充滿詩意，往往有它艱辛的一面，詩人不是終日“嘯傲東軒下”的隱士，也是需要柴米油鹽的生活的。盡管詩人一心躬耕，專心經(jīng)營他的田園，卻仍不能維持全家人的基本生活條件。陶淵明在他田園生活的后期，也一再陷入窘困，以至于餓得白天盼天黑、夜里盼天亮。他最困難的時(shí)候，為了糊口度日，竟然不得不上街乞討半碗米。田園生活雖然寂寞清貧，但是經(jīng)歷了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”、俯仰由人的仕宦生涯之后，詩人卻被其中悠然自得的情趣所陶醉。詩人用自己的詩，用尋常的山林故淵、方宅草屋建立了一個(gè)真實(shí)而又弱小的精神家園，使他能夠站在遠(yuǎn)離污穢官場(chǎng)和惡劣環(huán)境的地方看人生，即便“欲辨已忘言”，在心中牽掛的依然是“此中有真意”。在自己的詩意田園里，他躬耕自資，苦中作樂，一邊揮灑著自己的汗水，一邊放飛著自己的才氣。從“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”中，我們可以看出他對(duì)田園生活的欣喜;從“采菊東籬下，悠然見南山”中，我們可以窺見他田園生活的閑適;“覺今是而昨非”是他擺脫官場(chǎng)的毅然決然;“淹留豈無成”是他對(duì)未來的憧憬與希望……

⑥陶淵明以他的心靈之光照亮了田園。在中國傳統(tǒng)文化中，追求生活的自然適性的陶淵明，是道德的模范。其實(shí)，與其說陶淵明是道德的模范，倒不如說他為我們建立了幸福的信仰與觀念。這種幸福，與世俗欲望的滿足無關(guān)，而與心靈的境界有關(guān)。

⑦回望詩人的背影，在撲面而來的清新的田園氣息中，在他詩意的田園之上，我們看到了詩歌現(xiàn)實(shí)的光芒和那顆胸懷天下的心。這就是陶淵明的高明之處，他的詩歌因他的高明而傳唱千年。他的詩帶給我們的是一份寶貴的純凈，使我們的靈魂時(shí)時(shí)在沉醉的田園中舞蹈。

（選自《散文》）

【閱讀訓(xùn)練】

1.聯(lián)系全文，請(qǐng)你說說“如他的名字一樣，陶淵明一生的很多時(shí)光就潛在田園里”這句中的“潛”字用法有什么妙處？

2.請(qǐng)用李白的兩句詩來概括陶淵明詩歌的特點(diǎn)。

3.作者說“田園生活并不總是充滿詩意，往往有它艱辛的一面”，請(qǐng)說說這艱辛的一面表現(xiàn)在什么地方，作者為什么要寫這些。

4.陶淵明詩被傳唱千年，他的詩給后人留下了什么？

（尹旭燕 設(shè)計(jì)）

（參考答案見47頁）