“心時代”下的背包客文化

鄧玉蓉

【摘要】隨著經濟快速發展，在滿足人類物質需求外，心靈的滿足成為了我們更重要的追求，人類進入了“心時代”。本文淺析了背包客文化出現的背景原因以及背包客文化帶來的一些影響。

【關鍵詞】心時代背包客背包客文化

一、人類進入了“心時代”

“一個舊世界正在悄然離去，而一個情感和心靈生活的世界正在全面展開。”我們稱物質生產出物質，使得人得到肉體和物質上的滿足感的時代為“身時代”。隨著經濟的快速發展，人們在滿足自身基本物質需求之外的可支配資金，又稱“閑錢”多了。滿足了我們的基本生存需求后，心靈的和精神的需求便產生了。我們的消費日趨主觀化，我們為感受付錢，不再單純的花錢去購置物品。我們主要需求的并不是物質本身，而是它所代表的“意味”。文化產品的價值是主觀的，你相信，它便“價值連城”，你不相信，它便“一文不值”。一個心靈的世界正在生長著，并將主導這個世界，我們把以滿足自己的心理和精神需要的時代稱之為“心時代”。從“身時代”到“心時代”的轉變意味著人類真正意義上的生活開始了。心靈的滿足成為我們生活的追求和動力，甚至成為衡量生活質量的標準。一個人的成長將因為個人豐富的情感和精神的歷練而完滿。個性、率性、盡興成為個人發展的資源甚至核心競爭力。

在“心時代”中，那些在過去曾經是大家遺忘和廢棄的古老歷史、文化習俗，荒無人煙的復雜地貌、奇山怪石，都成為了今天最大的產業資源。越是古老的，越是自然的，越是獨具的文化，越有價值。人們關注自我，關注內心的聲音，讓心靈得到滿足的事物成為異樣的心經濟資源。

二、背包客應運而生

著名心理學家馬斯洛先生提出的等級需要理論中，人類的需要被分為5個等級，分別為生理需要、安全需要、愛與歸屬感、尊重和自我實現。他發現了人類的需求是呈梯度遞升的，在相對低一級的需要被滿足以后，這一需要的欲望會淡化，人們會追求相對高一級的需要，即當生理需要滿足后，人們會去追求安全需要，依次而逐級遞升。在“心時代”中，越來越多的人從生理生活，心理生活發展到追求精神生活。

世界是如此廣闊，如此豐富多彩，如此動人；我們的生活卻是如此的乏味和單調，我們的心靈是如此的干涸和渴望豐富。我們的心靈需要經歷，需要種種故事，場面和情感的填充。隨著我國經濟的發展，國民生活水平的提高，大部分人已經積累了足夠的時間和金錢去經歷。越來越多的人爆發出這種普遍的心靈的需求，越來越多的人希望在已經打開的世界窗口上瞭望一下，希望到世界各地去看一看我們生活在一個怎樣的世界里，想經歷一下這個世界，看看世界上的人和人們所認同的文化，以便了解我們這個星球是什么樣的。人怎樣，動物和植物怎樣，在不同的文化和風俗中是怎樣生活的。人們非?？释私膺@一切，經歷這一切。很多人已經積聚了濃厚的“旅游情節”，隨時準備好，如果條件許可，便去以最個性的方式體驗全世界，“背包客”應運而生。

背包客，又稱為驢友，英文翻譯為Backpacker，由Backpacking一詞演變而來，泛指三五成群或者單槍匹馬四處游逛的人，也就是背著背包做長途自助旅行的人，背包客起源于歐美國家。無論是個人還是眾人共同出行，目的地固然重要，但他們更關注的是旅行中的經歷和體驗，嘗試體會自己從沒有經歷過的自然和生活。隨著我國國力的增強，經濟實力提升，人們在滿足基本的物質需求外，精神需求也越來越膨脹，在普通大眾旅游的推進下，背包客象征著個性、年輕和時尚，越來越多的人們投入到背包客的行列。

三、背包客與文化傳播

隨著人們經濟水平的提高，特別是帶薪休假制度確立后，人們的休閑時間得到了保障，旅游成為越來越多人選擇的休閑方式。供求關系使得旅游成為一種熱潮，只要在旅行社進行報名登記，就可以享受到交通，景區，門票，住宿一條龍服務。同時，越來越多的人厭倦了往常模式化的體驗旅游方式，同質化的旅游景點，單一的旅游行程，緊湊的旅游日程安排，他們不甘愿再作“被打包的旅游者”，試圖擺脫日常生活程式的束縛，尋求一種新的自主性強、新穎多樣的旅行。背包旅行成為新的旅行方式。

1、獨特的文化吸引著背包客

“心時代”的人們追求精神的解放，追求個性和身份的肯定，獨特的文化背景，未被挖掘的文化歷史，未被發現的自然風景和未被大眾化的獨特風俗都像巨大的磁場，吸引著無數背包客為之瘋狂。我國西藏、云南、新疆等地以其獨特的自然地貌和人文風俗吸引了一大批旅游愛好者。有的人為了稀薄天空下的美麗星辰，有的人為了遠離喧囂城市的寧靜，有的人為了未被開發的高山峽谷，有的人為了高海拔下身體極限的體驗，這些獨特之處都使得這些未被旅游業開發完全的地方成為中外背包客心之向往之處。比起大眾旅游路線，背包客可以自由選擇路線，悠閑舒適的游蕩在八廓街的大街小巷；跟隨手持轉經筒的佛教徒感受大昭寺濃濃的宗教文化；錯過開發過的旅游路線，深入到少數名族家中體驗真正的農家生活。這些真實與獨特滿足了背包客特別和個性的心靈需求。飛越到東亞的歐洲人，穿越非洲撒哈拉沙漠的探險者，到達珠穆朗瑪峰的攀巖者，花費高額只為在中東海岸線眺望的體驗者，都是被獨特的文化所吸引，圖的就是快樂和未曾有過的經歷。

從某種意義上說，旅行屬于文化的范疇，為滿足人們日益增長的精神需求，背包客們受到獨特文化的吸引，通過背包旅行的方式，感受文化熏陶，從中尋找自我。文化與旅行相輔相成，緊密聯系。文化是背包旅行的動力，同時旅行也豐富了文化的內容和形式。

2、背包客文化

隨著互聯網絡的快速發展，先驅的背包客探險者將自己的體驗和心得圖文并茂的發布在網上，激起了更多的背包客以及蠢蠢欲動的潛在背包客的欲望。背包客已經形成一種文化，“追逐自由和真實”、“自助式旅行”、“花最少的錢，走最遠的路，看別人難以看到的風景”、“自力更生、團結互助的精神”等等。雖然至今沒有一個明確的定義，但是背包客文化已經開始慢慢發酵，形成規模，并且發揮著越來越不可小覷的影響力。

背包客追求個性化的旅行方式，崇尚獨特的旅行路線、旅行方式和旅行體驗。不同于大眾旅游，單一跟從旅行團的方式，一個合格的背包客需要較高的綜合能力，既要能組建團隊，選擇最佳路線，還要有良好的身體素質完成旅行目標。同時，需要具備良好的交際能力和具備良好的材料收集和學習能力，以保證自己前往語言不通的地方能夠交流。那些大眾旅行的行程安排，簡單機械的看風景，留念照，進購物店等都不是背包客所需要的。背包客的出行動機包含對于現代城市符號化生活的逃離，同時也體現“心時代”背景下人們對于旅游的心理追求。他們追求更多的是心靈的體驗和人格的培養以及綜合能力的鍛煉。生命是一種別樣的行走，這就是他們旅行的意義。

隨著背包客旅行方式的流行和日益興起，與之相應的背包客文化研究也慢慢引起學者注意。背包客興起的緣由，影響和意義等等?，F階段主要的研究集中在旅游管理學、社會學和心理學方面。但還存在文獻數量不多，研究方法不夠完善，缺少相關理論等問題。但這同時反映背包客文化的興起，正在引起大家的關注和重視。背包客這一追求自我實現的旅行方式，已慢慢自成一派，帶著自己的烙印豐富著旅行文化。

3、背包客帶動了文化的傳播和發展

背包客崇尚自然和原生態，走別人沒有走過的路。背包客的先驅探險者發掘一個未被開發的原始生態區或居住地后，會通過網絡交流平臺與其他背包客分享路線和經驗，同時還擔當了宣傳者的角色，將未被開發的文化呈現在世人的眼前，對于當地文化建設起到一個良好的傳播和監督作用。同時背包客也帶動了旅游業以及一系列背包文化產品的開發和生產。專業驢友背包，登山棍，護目鏡一系列的裝置，甚至在背包客越來越受歡迎的旅游地，相應的交通設施也建設的越來越完備，重新建立了新的住宿環境以及相關的配套設施，形成一條規模相當的大眾旅游路線。刺激和促使創意產業文化園區的發展，開發新型的戶外旅游，通過開通形式各樣的旅行網站，蜂窩網、攜程網、驢友網等等，創造平臺給驢友們提供平等交流的平臺，交流出行經驗和行程安排，給更多的喜愛旅游的大眾帶來福利。

不可否認，隨著越來越多的人喊著屬于自己的口號，背著行囊翻山越嶺尋找未被開墾的大陸，他們帶來了文化的碰撞，記錄了文化的變遷。有意識甚至無意識地推動了文化的發展和繁榮。

結語

在“心時代”背景下背包客應運而生，分析背包客產生的心理背景和“心時代”下背包客文化，對于相關文化產業和旅游業開發和發展具有重要的意義。同時，背包客崇尚用心體驗旅途的美好。以深入的心態去體驗，也給了“心時代”下渴望內心滿足而又沒有時間去探險的人一些新的啟示?！?/p>

參考文獻

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（作者單位：安徽師范大學新聞與傳播學院）

責編：姚少寶