議論文閱讀

疏大四

[考點透視] 想一想：本節課應抓住哪些要點？

議論是作者對客觀事物進行分析、評論、說服，以表明自己的見解、主張、態度的表達方式，通常由論點、論據、論證三部分構成。

修訂版課標對初中生閱讀能力的要求是：能閱讀簡單的議論文，區分觀點與材料（道理、事實、數據、圖表等），發現觀點與材料之間的聯系，并通過自己的思考，做出判斷。那么，中考一般對議論文閱讀有哪些要求或考查哪些內容呢？

1. 能區分觀點與材料，正確把握中心論點和分論點；

2. 能發現觀點和材料之間的聯系，辨識事實論據、道理論據，分析論據在證明論點過程中的作用；

3. 能區別舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證等論證方法，并分析其作用；

4. 了解立論、駁論這兩種基本的論證方式，理解文章的論證結構；

5. 領會議論文語言的準確性、嚴密性、生動性特點；

6. 理解文章的思想和內容，并能做出客觀恰當的評價。

[典題診斷] 試一試：你已經掌握得怎樣了？

（一）（2014·江蘇常州）

閱讀下面的議論文，完成1-5題。

中國花卉文化的發展歷程

程 杰

①中國花卉文化的歷史大致可以分為三個階段。

②一、先秦——中國花卉文化的始發期。河南廟底溝橋石器時代陶器上出現的五瓣花朵紋飾，《詩經》中的花卉信息以及《楚辭》“香草美人”的系統話語，反映出我國先民對植物花朵的關注和喜愛，展示了我國花卉觀賞文化源頭的綿遠與活潑。

③但這一時期對花卉的觀賞尚屬自發的、分散的，甚至是偶然的，遠未進入普遍自覺的階段。遠古先民以狩獵生活為主，舞蹈模仿動物，各類紋飾多以動物為題材，很少顧及植物。商周時期，人們更多關注的是植物的實用價值，《莊子》說“杜可食”，《離騷》言“餐秋菊”，《詩經》詠“參差荇菜，左右采之”，都是著眼于食用。對植物長勢旺盛之美的特別青睞，是《詩經》中的普遍現象，這透露出一種物質利益的審美心態。《楚辭》常說到“蘭”，也是指佩蘭、澤蘭之類藥用、香用植物。這是一個植物實用意義仍占絕對地位的時期，可稱其為花卉植物的“物質實用時代”。

④二、秦漢至盛唐——中國花卉文化的漸盛期。這一時期，花卉欣賞進入一個自覺的階段。詠花賦開始出現，如鐘會《菊花賦》。漢樂府《江南》中的“江南可采蓮”以花卉引發情感。到東晉，產生了陶淵明《桃花源記》這樣杰出的作品。隋唐時代，人們主要關注花卉的物色美感，欣賞色、香、味、形、姿等客觀形象。通過鮮花盛開的華艷來體驗生命的活力，感受生活的美好，透過花開花落來感知時序的變遷、歲月的流逝，感慨人生的蹉跎、世事的盛衰。“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，“洛陽城中桃李花，飛來飛去落誰家”。從欣賞心理上說，這是一個帶有鮮明感性色彩的時代，我們稱之為“花色觀賞時代”。

⑤三、宋元明清——中國花卉文化的繁盛期。到宋代，花卉欣賞已經形成了獨立的文化知識體系。這一時期有四個方面的特點最值得注意。

⑥一是士大夫園林、園藝活動的興盛。蘇東坡《和文與可洋州園池三十首》歌詠了30個景致，其中11處屬于花卉景點，清朝《揚州畫舫錄》記錄豐富。二是花卉產業化和民眾游賞風氣的興起。劉禹錫詩云“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回”，可見當時賞花宴游之風的興盛。到了宋代，有關花市的描寫極為常見，洛陽牡丹、揚州芍藥都在這一階段名揚天下。三是各類花卉園藝著述大量出現。據園藝史家統計，見于著錄和現存的明清農書共1388種，其中花卉類225種。這些記錄全面、系統，構成了我國花卉文化深厚的學術積淀。四是文藝創作的極度繁榮。龔自珍用《病梅館記》針砭時弊，花鳥畫中以“梅蘭竹菊”為代表的文人寫意極為流行。

⑦這一時期的審美、文化意識也進入了一個更高的階段。人們更加關注不同花色品種的個性特征、風格神韻和觀賞價值，追求花卉品格神韻與人的精神氣質投合契應，并借以陶冶人的性情意趣，寄托人的品德情操。“歲寒三友”“四君子”等說法的出現，典型地體現了這一審美趨向和精神追求，標志著中華民族花卉審美觀念和文化傳統的完全成熟，因此，我們將這一時期稱為“文化象征時代”。

⑧上述三個階段是一個持續的過程，是活動內容不斷拓展、文化認識不斷提高的過程。三個階段之間不是此起彼伏、此消彼長，而是累積疊加、不斷豐富的過程。正是如此悠久持續、生生不息的歷史過程，最終形成了我國花卉文化極其豐富燦爛的面貌。

（材料出自《閱江學刊》2014年第1期）

1. 本文是一篇說明性的議論文，其主要觀點是（ ）。

A. 中國花卉文化的發展大致可以分為三大階段。

B. 中國花卉文化始終貫穿著一種關注物質利益的審美心態。

C. 中國花卉文化的最高境界是陶冶性情意趣，寄托品德情操。

D. 中國花卉文化的形成是一個累積疊加、不斷豐富的過程。

2. 請從論據使用的角度分析第③段的論證效果。

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3. 請從說明方法的角度分析第⑥段的說明效果。

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4. 聯系第④段的具體語境，簡析“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”透露出的思想情感。

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5. 本文語言準確嚴謹，請從下列兩句中各挑出兩個詞語加以簡要分析。

（1）據園藝史家統計，見于著錄和現存的明清農書共1388種。

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（2）這一時期（先秦）對花卉的觀賞尚屬自發的、分散的，甚至是偶然的，遠未進入普遍自覺的階段。

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（二）（2014·江蘇連云港）

閱讀下面的文章，完成后面的習題。

“舌尖體”，網絡表達新滋味

周慧虹

①隨著紀錄片《舌尖上的中國2》的熱播，食材、味道、鄉愁……片中經常出現的這些關鍵詞開始深入人心，一種仿照《舌尖》解說詞的“舌尖體”文字在網上悄然走紅。

②這些“舌尖體”文字，寥寥數十字、上百字，或調侃瑣碎生活，或描述家常美食，或追憶至真親情……這些文字表述得形象生動，蘊涵著一定的哲理，有的因充滿戲謔而令人忍俊不禁，有的因飽含深情而催人眼圈發熱，有的則娓娓道來令人感到無以名狀的美好。

③讀著這些精美的“舌尖體”文字，不免使人感嘆，網絡這口大鍋，終究還是能夠熬制出一些語言、思想上的美味。雖說，與經典名著相比，它們不過只言片語，然而，即便只是些只言片語，也能令人讀出感覺與感動，帶給人一些深邃的東西。

④相比于“舌尖體”，近幾年來，網上還有不少新銳文體你方唱罷我登場。例如，肉麻臺詞聽了讓人“有想撞墻沖動”的“瓊瑤體”，嗲不死你嘔死你的“蜜糖體”，酷似老外說漢語說不利落的“梨花體”……凡此種種，雖不缺調侃戲謔，可每句話里流淌著的更多是矯揉造作、野蠻無趣以及匪夷所思。此類文句，是加了地溝油爆炒、撒了嫩肉粉燒烤的，別看它們裹挾于煙熏火燎中呈現出一副生意興隆之狀，其實，食客們大啖過后，付出的都可能會是自己語言表達、內心思考等方面遭受無形傷害的代價。

⑤自從網絡走入我們的生活，有太多的人對之既愛且恨。人們滿懷欣喜地熱愛它，因為它展現了無限可能；人們又無可奈何地指責它，因為它身上還充斥著顯而易見的淺薄、粗俗與戾氣，直接影響到網絡表達的純凈，影響到網民思想的提升，影響到網絡交往生態的健康和諧。

⑥置身網絡時代，我們無法拒絕網絡，但我們可以通過自己的努力，通過與他人攜手，讓與己相關的網絡表達多一分熨帖，就像“舌尖體”所描述的家常美食，“這一碗代代心傳的疙瘩湯，恐怕是最普通又最美好的家常滋味了”。

（選自《工人日報》2014年5月26日，有刪改）

1. 簡要概括本文的論述思路。

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2. 文章第④段運用了哪些論證方法？有何作用？

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3. 結合文章內容，說說“舌尖體”文字為何能悄然走紅。

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4. 網絡時代不斷涌現的各種“體”，讓你對網絡語言的使用產生了哪些思考？

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（三）（2014·江蘇揚州）

閱讀下文，完成1-4題。

底 線

馮驥才

①一個物欲的時代和一個非物欲的時代，人的底線是不同的。社會的底線也在下降。所謂社會底線下降，就是容忍度的放寬。原先看不慣的，現在睜一眼閉一眼了；原先不能接受的，現在不接受也存在了。在商業博弈中，謊話欺騙全成了“智慧”；在社會利益競爭中，損人利己成了普遍的可以獲利的現實；誠信有時非但無從兌現，甚至成為一種商業的吆喝或陷阱。在這樣的社會生態中，人的底線不知不覺在下降。

②可是這底線就像江河的水線，水有一定高度，船好行駛，人好游泳。如果有一天降到了底兒，大家就一起陷在爛泥里。我們連自己是臟是凈是誰也不知道了。

③所以，人總得有自己做人做事的底線。其實，這底線原本是十分清楚的。比如，人不能“見利忘義”“賣友求榮”“賣國求榮”“乘人之危”，不能“虐待父母”“以強凌弱”“恩將仇報”“落井下石”，還有“不義之財君莫取”“朋友妻不可欺”等。

④這個古來世人皆知的底線，也是處世為人的標準，似乎已被全線突破了。

⑤底線無形地存在于兩個地方。一在社會中，一在每個人心里。如果人們都降低自己的底線，社會的底線一定下降。社會失去共同遵守的底線，世道人倫一定敗壞；如果人人守住底線，社會便擁有一條美麗的水準線——文明。因此說，守住底線，既為了成全社會，也是成全自己。

⑥然而，這兩個底線又相互影響。關鍵是在碰到低于你的底線時，你是降下自己的底線，隨波逐流，還是堅守自己的底線，潔身自好？有人說，在物欲和功利的社會里，這底線是脆弱的。依我看，社會的底線可能是脆弱的，人的底線依舊可以堅強，牢固不破。

⑦底線是人的自我基準，道德的基準，處世為人的基準。

⑧人的自信是建立在底線上的。沒有底線，一定會是一塌糊涂的失敗的自我，乃至失敗的人生。有底線，起碼在“人”的層面上，獲得了成功的自我與成功的人生。

（選自2013年6月3日《今晚報》，有刪改）

1. 通讀全文，理清文章的論證思路，完成填空。

首先，闡述社會底線下降的現實及危害，提出 （1） 的觀點；其次，從 （2） 的角度，論述觀點；最后，從正反兩方面論證，強調了 （3） 。

（1） ____________________________________________________________________

（2） ____________________________________________________________________

（3） ____________________________________________________________________

2. 第②段運用了什么論證方法？有什么作用？

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3. 品讀全文，說說第⑧段中畫線句子的內涵。（請分點回答）

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4. 閱讀文本，聯系自己的學習生活實際，談談你對“底線”的看法。（80～100字）

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[反饋評析] 聽一聽：你一定會深受啟發！

現代文閱讀，歷來是各地中考語文試卷中一個舉足輕重的板塊。作為命題人，在命制一套中考試題時，現代文閱讀往往是耗時最多的一塊內容。作為考生，現代文閱讀也往往是語文試卷上失分較多而又深感無從下手的“燙山芋”。而在整個現代文閱讀板塊中，議論文的閱讀又往往占有重要地位。因此，對于議論文閱讀，我們需要做好充分的迎考準備。

【知識梳理】

什么是議論文？議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達方式的一種文體。它主要通過擺事實、講道理來闡發作者的觀點，即表明贊成什么、反對什么。

議論文的三要素：

1. 論點

論點，即文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。論點是作者看法的完整陳述，是明確的判斷，也就是說，能夠明確地表示作者對所論述問題的觀點、態度。從形式上看，論點是完整的陳述句、判斷句（包括肯定和否定）。

一般而言，反問句或比喻句等帶有修辭手法的句子不適合直接作為論點句。

論點包括中心論點與分論點。適合初中生閱讀的議論文一般只有一個中心論點。有的議論文會圍繞中心論點提出幾個分論點，這幾個分論點既可以是并列的，也可以是遞進的，它們都服從全文的中心論點。

提出中心論點的方式通常有很多種：有的文章標題就是中心論點；有的文章開頭提出中心論點；有的文章是敘述現象后稍加分析再提出論點；有的文章是在擺出對方的錯誤觀點，分析否定后提出中心論點；有的文章是在結尾處才提出論點；還有些文章的論點沒有用明確的語句表述出來，需要讀者自己去提取和概括。總之，論點可以安排在文章的任何位置，但較多的情況是在文章的題目、開頭。從常見位置尋找文章的論點，是我們的習慣做法。

2. 論據

論據是作者用來證明論點的材料，是論點賴以成立的基礎，主要包括事實論據和道理論據兩類。

3. 論證方法

論證方法是運用論據來證明論點的方法。

常見的論證方法有五種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、引用論證。舉例論證即擺事實，舉出具體事例來證明論點。道理論證即講道理，通過闡述道理來證明論點。對比論證是將性質、特點在某些方面相反或對立的不同事物加以比較來證明論點的方法。比喻論證其實就是運用比喻修辭句來更生動形象、通俗易懂地闡述道理。引用論證，即引用名家名言等分析問題、說明道理的論證方法。

另外，議論文的論證方式包括立論和駁論。議論文的基本結構是：提出問題（引論），分析問題（本論），解決問題（結論）。

引論部分即文章的第一部分，我們應該弄明白的是，中心論點大多在引論部分提出，但不是絕對的。本論部分是文章的第二部分，是對論點或論題進行論證分析的部分。

議論文的結構形式一般有：A. 層進式——層層深入、步步發展，環環相扣；B. 并列式——平列中心論點的幾個方面，段首有中心句。

【命題掃描】

縱覽各地中考議論文閱讀試題，不難發現，有些題型是每卷必考，有些題型則是有選擇地考。常見的題型一般有下面這些：

1. 提取、概括文章的中心論點。

這種題幾乎是議論文閱讀的必考題。讀一篇議論文，無論篇幅長短，我們的首要目標是理解文章的基本觀點。所以，中考議論文閱讀的第1題，往往就是要求考生寫出文章的中心論點。比如常州卷《中國花卉文化的發展歷程》和揚州卷《底線》的第1題，都是考查考生提取和概括文章論點的能力。

其實，對于一篇議論文來說，把握其觀點并不是難事，只要我們通讀全文，一般都能找到或概括出它的中心論點。而且大多數的議論文，文中往往有現成的闡明觀點的句子，有的是文章標題，有的在第一段，也有的在第二段或文章結尾段。如果文章的第一段列舉生活現象或講述一則故事，那么中心論點就有可能在第二段提出來。也有一些文章，文中沒有直接表述觀點，需要我們用自己的語言進行組織和概括。

2. 分析文章的論證思路。

這種題也是常考題。例如，揚州卷《底線》的第1題：以填空的方式理清文章的論證思路。答案示例：首先，闡述社會底線下降的現實及危害，提出“做人做事應有底線”的觀點；其次，從“成全社會、成全自己”的角度，論述觀點；最后，從正反兩方面論證，強調了“人處世有底線的積極意義”。再如，連云港卷《“舌尖體”，網絡表達新滋味》的第1題：簡要概括本文的論述思路。答案示例：首先從“舌尖體”文字走紅現象談起，指出“舌尖體”文字的可愛之處；接著從反面入手，論述某些新銳文體的危害之處；最后告訴人們如何正確對待網絡語言。

在答題過程中，我們會發現大多數議論文是按照“提出問題”（是什么）→“分析問題”（為什么）→“解決問題”（怎么辦）的思路來行文的，即各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序不能隨意改動。這就是議論文的層進式結構。從總體上說，議論文大多遵循著這樣的論證思路，這是由議論文文體的特點所決定的。

掌握了這種結構模式，分析論證思路便游刃有余了。不過，分析議論文的結構或思路，還需注意以下兩點：

（1） 看清題干要求，是分析全文還是某個段落，兩者不可混淆。如果是針對全文的分析，我們一般可按“首先，提出問題”→“其次，分析問題”→“最后，解決問題”的步驟，聯系文章具體內容做出回答。如果是針對某一段落的，就要根據段落內容及思路做出具體回答。

（2） “論證思路”與“從哪些方面（角度）論述觀點”，兩者的解題思路完全不同。前者是分析論證過程，后者是從內容上進行歸納。

3. 分析論證方法及作用。

這也是議論文閱讀考查的基本能力和要求。如揚州卷《底線》的第2題：第②段運用了什么論證方法？有什么作用？連云港卷《“舌尖體”，網絡表達新滋味》的第2題：文章第④段運用了哪些論證方法？有何作用？

一般來說，結合論證方法的含義來判別運用什么論證方法，對考生而言難度不大。對于每種論證方法的作用，我們要做到了然于胸，同時能結合具體文章做具體分析。

通常情況下，舉例論證的作用是通過列舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證的作用是通過講道理的方式證明論點，使論證更深入。比喻論證的作用是通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證的作用是突出強調文章的觀點。引用論證的作用是引用名人名言、格言警句、權威數據，增強論證的說服力和權威性；引用名人軼事、奇聞趣事，增強論證的趣味性，吸引讀者的興趣。

4. 分析論據作用，補寫準確論據。

論據是論點立足的根據，是確立論點的理由。論據一般與論點一致，大體上有兩類：一類是事實論據（含史實、典型事例、統計數字等），一類是道理論據（名人名言、公認事理、格言俗語、定理公式、自然科學原理等）。論據題通常有兩種考查方式：

（1） 分析論據與論點的關系。

圍繞論據與論點的關系，常出現如下設問：分析某個論據的作用，結合幾個論據寫出觀點，根據觀點補寫論據等。這類題需把握一點：議論文中，論據材料與論點是高度統一的，論據是為證明論點服務的，兩者的關系是證明與被證明的關系。

（2） 補寫恰當的論據。

補寫事實論據時應注意，首先，議論文中的敘述不同于記敘文的敘述，應力求簡明扼要。其次，一個事例，往往具有多面性特點，可以同時證明很多觀點。在闡述時，一定要注意做到“定向”，把方向定在能證明觀點的那個部分或角度，然后有重點地敘述。

5. 分析關鍵語段在文中的作用。

解答這類題，我們應在掌握特殊段落作用的基礎上，就具體文段進行具體分析。

開頭段的作用：（1）引用名人趣事（典故、傳說、詩歌、寓言），提出論點（引出論題），引起讀者的閱讀興趣；（2）通過寫……事例（引用名言），提出中心論點（引出論題）；（3）把……事例（名言）作為事實論據（道理論據），來證明文章的論點，增強論證的說服力。

中間段的作用：承上啟下，總結了上文關于……的內容，引出下文對……的議論。

結尾段的作用：（1）總結全文，得出中心論點；（2）強化……的中心論點；（3）發出號召或勸勉人們……；（4）補充論證了……（使論證更嚴密）。

6. 關鍵詞句的品讀與理解。

對于議論文的語言特色，我們可以從三個角度分析：

（1） 從邏輯的角度分析用詞的準確性和嚴密性；

（2） 從說理的角度分析敘述的概括性和簡潔性；

（3） 從修辭的角度分析用詞的鮮明、生動和感情色彩。

對詞句的品讀與理解，我們可以采取以下方法：

（1） 緊扣具體語境。結合上下文理解詞句的含義，是詞句理解題最有效的解答方法。有些句子，我們孤立地解讀，往往很難理解其內涵。如果放在具體的語言環境中去推敲，有時便一目了然了。有些含有比喻義的詞句，還需要我們透過比喻義，理解作者所要表達的真正含義。

（2） 運用還原替代。代詞指代的內容大多在上下文之中，碰到考查理解代詞指代的內容的題目，我們就要用所指代的內容替代句中的指代詞，讀讀看是否通順且符合句意。如果符合句意，一般答案不會有太大偏差。

（3） 明確寫作手法。作者在文章中會運用一些寫作技法或修辭手法，使句意蘊藉含蓄，耐人尋味，分析這樣的句子，必須明確它用了什么寫法，并分析這些寫法的表達效果。

7. 議論文中非議論成分的作用。

議論文語言雖以議論為主，但也會運用其他表現手段，也有一些非議論成分，特別是雜文一類。如某些例證要用到描寫，講清事實要用到敘述，講明寫作緣由和一些事物的特點等要用到說明，而愛憎喜惡等感情的抒發，則要用到抒情。對于這些非議論成分，我們要明確一點：它們都是為論點服務的。

從以上命題掃描中，我們大致明確了中考議論文閱讀設題的方向，這必將對我們的復習起到一定的借鑒和指導作用。

[專題強化] 練一練：只要努力就會成功！

（一）（2014·廣東）

讀書與境遇

羅建軍

①讀書的境遇是指人讀書時所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對客觀世界的認知、理解和感悟也會有所區別。讀書作為人們認識世界的一種重要方式，常常會與境遇發生千絲萬縷的聯系。不同境遇中的人讀同一本書，會產生不同的理解和感悟。因此，科學地認識讀書的境遇，是人們不容回避的問題。

②順境中讀書，可貴的是精神愉悅。人在此時此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開視野，汲取新知識。正如羅曼·羅蘭所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會用寬容的懷抱接納你。”順境中讀書，關鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠目標，廣采博納。同時還應保持謙虛謹慎的態度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進。順境中讀書，可以幫助一個人消除驕氣，清醒地認識自己，理性地看待世界。

③逆境中讀書，可貴的是堅持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機遇，砥礪磨煉，最終“魚化為龍”。逆境中讀書，因為外界的壓力，也因為內心的苦悶，常常會獲得不一般的感受，甚至得到對人生世理豁然開朗的認識。古今中外，在逆境中堅持讀書學習而成就偉業的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而成就了《史記》這一偉大著作。海倫·凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅持讀書，學會了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，把自己的一生獻給了盲人福利和教育事業，成為人類發展史上的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴石穿”的韌性。逆境中讀書，可以幫助我們驅散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰勝困難的勇氣。

④鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖。當今社會，生活節奏越來越快，人們仿佛連同這個社會一起變得躁動不安，很難靜下心來讀書。社會愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧靜無以致遠”的心態，書籍恰好具有這種功能。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學識，增長智慧；能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進或厚重或輕盈的書中世界；也能幫助我們不被五光十色的世界所左右，追求靈魂與人格的崇高。

⑤“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢。”無論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性，只要我們始終堅守“書籍是人類進步的階梯”這一信念，時刻把讀書學習作為一種追求、一種境界、一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進步。

（選自《人民日報》，有刪改）

1. 下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖”這一觀點的一項是（ ）。

A. 曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制《紅樓夢》。

B. 著名歷史學家顧頡剛常常手不釋卷，有時在排隊打飯或候車的喧囂環境中還津津有味地閱讀《尚書》。

C. 艾思奇在日本求學期間，課余時間，別的同學常常唱歌跳舞，而他卻一個人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。

D. 毛澤東在湖南第一師范學校求學時，特意到長沙街頭的菜市場讀書，身邊人來人往、嘈雜不堪，他始終不為所動。

2. 下列對原文的分析理解，不正確的一項是（ ）。

A. 作者善于引用名言，如“非寧靜無以致遠”“書籍是人類進步的階梯”等，這些名言既恰當地證明了觀點，又增添了文采。

B. 本文采用“總—分—總”的結構，圍繞“讀書與境遇”的關系展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。

C. 讀書的境遇因人而異，只要我們在逆境中不消沉、不浮躁，堅持不懈，潛心讀書，就能成就偉業。

D. 文章告訴我們，無論身處何種境遇，如果把讀書學習作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新觀念，提升自我。

3. 如何理解第⑤段“心隨境轉是凡夫，境隨心轉是圣賢”這句話的深刻含義？

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（二）（2014·江蘇蘇州）

安靜的閱讀

潘凱雄

①當閱讀居然需要鼓與呼，這個社會是有問題的。

②當讀書變得嘈嘈雜雜，這樣的閱讀是有問題的。

③當深度閱讀近乎成為一種奢侈品，這個時代是有問題的。

④回想起來，我的青少年時光有10年是在浩劫年代度過的。即使是在那個文化短缺、讀書無用之風彌漫盛行的荒唐時代，沒有任何號召，更談不上什么強求，我和我的小伙伴們依然是削尖腦袋挖空心思地找書看。無論平日里如何淘氣，到了那個時刻就只剩下兩個字兒：安靜。

⑤憶往事絕無今不如昔之嘆，而只是想說閱讀本是正常人的一種生活方式，安靜的讀書本是閱讀的常態和最有效的汲取。

⑥安靜之美其實何止于閱讀。仔細想想，人生最美好的境界又何嘗不是豐富的安靜？只是這又談何容易。莎士比亞曾經對那種張揚的生命狀態發出過這樣的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”擺脫了塵世間虛名浮利的誘惑才有可能靜得下來，而擁有了心靈與情感的寶藏才可謂之豐富。步入這樣的境界需要人生的歷練和閱讀的滋養，而這種滋養最大程度的汲取唯有安靜的閱讀。

⑦安靜的閱讀首先是一種狀態。這樣的狀態與讀什么無關，無論是人文還是科學，無論是高雅還是通俗；這樣的狀態與閱讀的工具和媒介無關，無論是紙介還是數媒，無論是整體還是碎片。讀總比不讀好，讀點什么總比什么都不讀好。

⑧安靜的閱讀更是一種境界。這種境界的抵達自然需要時間，一旦抵達了，讀什么、如何讀的問題自然就會迎刃而解。什么當快讀？什么當慢讀？什么可不讀？什么必須讀？諸如此類的問題，屆時都會在不知不覺中煙消云散。

⑨社會可以熱熱鬧鬧地為閱讀創造條件、營造氛圍，社會可以轟轟烈烈地倡導以閱讀為榮、不閱讀為恥的風尚，但社會之于閱讀所能發揮的任何作用終究都只能是外力，并不能改變閱讀終究是個體行為與選擇的本質；社會為閱讀所做的一切熱熱鬧鬧與轟轟烈烈都是為了回歸最終的安靜。

⑩會有那樣的未來嗎？人類的文明不再需要通過閱讀去延續和傳承，人類的智慧不再需要通過閱讀去積累與豐富。如果真有如此時刻，那也一定是人類生生不息的閱讀所換來的。而在那一刻來臨之前，閱讀不死，安靜的閱讀永存。

11靜下來，讀進去，快樂與幸福長相隨。

（選自《文匯報》2014年4月19日，有刪改）

1. 文章開頭段有什么作用？

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2. 文章第⑥段中為什么要引用莎士比亞的話？

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3. 作者在第⑩段中要表達的主要意思是什么？

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（三） （2014·江蘇宿遷）

折磨是一種賜予

魏清素

①似乎每個人一生中都會遇到這樣的人：他總是與你過不去，處處為難你，不停地挑剔你，否定你。你可能會怨恨：為什么總是折磨我？可是，就在他的苛求中，你在不知不覺地成長。如果我們把眼光放遠些，從整個人生的大格局來看，這些折磨恰恰成就了你。

②當蝴蝶還是幼蟲時，住在一個出口很小的繭中。要想破繭而出，它必須通過那個小小的出口。這個過程需要它竭盡全力，很多幼蟲因此喪命。有人覺得蝴蝶太可憐了，就用剪刀把繭上的出口剪大了一些，讓幼蟲很容易地從中出來。但是它們卻失去了飛翔的能力，只能拖著一雙翅膀在地上笨拙地爬行。原來，那小小的出口就是幫助幼蟲兩翼成長的關鍵，只有經過了出口的擠壓，兩翼才能順利充血，幼蟲才能蛻變成展翅飛翔的蝴蝶。

③其實，人與蝴蝶一樣，也要經歷破繭的過程，只有這樣，才能增加生命的韌性和厚度。蘇東坡因“烏臺詩案”被貶黃州，身處荒涼，遠離親友，身心備受折磨。這一切，卻帶給他更多的體驗和思索，最終他實現了精神的突圍，藝術才情也獲得了整體蒸餾和升華，千古絕唱《赤壁懷古》和前后《赤壁賦》相繼誕生。豈止蘇軾，人類文明史上那些熠熠生輝的名字，哪一個沒有經歷過痛苦的磨礪？折磨是人生的必修課，它最大限度地考驗一個人，而人生的最大值也正在此中求證。

④羅曼·羅蘭說：“只有把抱怨別人和環境的心情化為上進的力量，才是成功的保證。”面對折磨，不必抱怨，不要退縮，這些都是你成長的機會，是你成功的必經之路。不要去祈求什么“剪刀”的幫助，那只能萎縮了你成功飛翔的“雙翼”。

⑤蝴蝶的幼蟲，只有經過狹窄出口的擠壓，才能蛻變為美麗的蝴蝶。成長中的人，只有經歷世事的“折磨”，才能邁向成熟和成功。正確地面對“折磨”，并借此給自己的生命注入源源不斷的正能量，才是我們明智的選擇。

（節選自《這些事，現在明白還不晚》，有刪改）

1. 作者在第②段中介紹了蝴蝶破繭而出的過程，有何用意？

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2. 依照第⑤段中的畫線句，仿寫兩個句子，要求：句式相同，語意連貫。

例句：蝴蝶的幼蟲，只有經過狹窄出口的擠壓，才能蛻變為美麗的蝴蝶。

仿句：__________________，__________________，__________________。

__________________，__________________，__________________。

3. 根據文意，結合自身經歷，談談如何面對生活中的“折磨”。

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（四）（2014·江蘇鎮江）

別因工具荒廢了原始本領

李偉明

①網絡已成為我們生活中不可或缺的部分。現在的年輕人，能夠嫻熟地運用先進工具，這當然是好事。但是，他們對網絡簡直太迷信了，不信“書”，不信“人”，只信“網”，無論查證什么資料，都以“百度”為準。有一次，兩個小伙子爭論縣委書記和縣長的關系，相持不下，當場點開網絡，直接輸入“縣委書記和縣長誰更大”尋求結果。

②離開了網絡，一個人會變成怎樣？如果網絡發展的結果竟然是讓我們的頭腦空空如也，什么也不再儲存不再思考，甚至什么都不能儲存不能思考，那是不是有點可怕？

③手機也是今天人們高度依賴的工具。手機的功能越來越齊全，讓人越來越方便。來電去電，不僅直接顯示姓名，還顯示地域。如果離開手機，同樣是這些號碼，你會對它們感到完全陌生，你根本不知道這其實就是你經常撥打的那些數字。人與人之間的聯系，似乎全靠這部小機子了。越來越多的人，整日手不離機、機不離手，即使是洗澡、睡覺、上衛生間，也要讓它和自己緊密相依。如果哪天失去了手機，那就意味著與世隔絕。更要命的是，很多人變得只習慣和手機上有名字的人打交道。去一個地方找人，對方已經說了哪條路哪個號，到了這個地段，仍然要頻頻用手機詢問對方怎么走，卻忽略了來來往往的眾多路人。

④還有一個重要的依賴工具是汽車。因為有了車，人們不再喜歡走路，百十米遠的路程，也想著開車去，盡管光是停車的時間就足夠你悠然漫步抵達。如果沒有私人汽車，那就不妨依賴公共汽車。一站路、兩站路，走起來也就幾分鐘的事，可你愿意走嗎？我年輕時種地砍柴沒少走路（還要挑上百十斤呢），現在也因為沒有別的鍛煉機會，仍然喜歡走路。但如果集體出行，只好隨大流，跟著擠上車。再過些年，當年一口氣行走幾十里的光輝事跡，只怕連我自己都要懷疑那是夢境了。

⑤工具的使用，誠然讓我們的生活內容越來越豐富，生活質量越來越高，但過度依賴工具，使我們喪失了諸多應有的能力和樂趣。為了防止人類進化得只剩下一個大拇指，我們有必要提醒自己適當地走出“工具”的陰影，擺脫“工具”的控制，找機會時常溫習一下先前掌握的那些原始本領。

（選自《人民日報》2014年1月2日，有改動）

1. 本文的主要觀點是什么？

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2. 結合全文內容，說說文中的“原始本領”具體指哪些。

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3. 第④段中寫“我”的親身經歷和感受，有什么作用？

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4. 第⑤段“人類進化得只剩下一個大拇指”在文中的含義是什么？

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（五）（2014·湖南長沙）

著述出書的最高境界

做學問有三種境界，王國維在《人間詞話》中說：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一境界也；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境界也；眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三境界也。”非常形象、生動、精到，被廣泛認可。其實，著述出書也有三種境界。

其一，為滿足追名逐利的私欲而著述出書。隨著出版政策的寬松和印刷技術的發達，一些人寫書出書的熱情洶涌澎湃，他們仿佛文曲星下凡，洋洋萬言倚馬可待。皇皇巨著隔夜而成，但是泥沙俱下難免魚龍混雜，沽名釣譽必然經典難覓，這樣的書， ① 。

其二， ② 。如司馬遷所言：“乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。”司馬遷自己亦是在遭受李陵之禍后，于巨大屈辱之中，因“郁有所結而不得通其道”。乃“述往事，思來者”，這才有了《史記》的問世，又如【甲】這樣的書，情感充沛，令人唏噓，但常常困于個人小圈子。

其三，為完成立言傳世的使命而著述出書，如孔門弟子追記孔子言行思想的著作《論語》，內容廣博，涉及政治、教育、禮儀、經濟、文學、天道觀、認知論等；弘揚了孔子思想，傳播了儒家文化，對后世影響至深。又如【乙】，這樣的書，寓意深遠，警醒世人，其思想至今影響中國和世界。

相比而言，第一種其實根本不值一提；第二種雖令人感嘆，但大多郁結了個人之遭遇，境界不夠廣闊；只有第三種，崇高的精神令人敬佩敬仰，是值得我們學習的，是最高的境界。

1. 請用一句話概括本文的中心論點。

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2. 從下面四個論據中選擇恰當的兩個分別填入文中甲、乙處。（只填序號）

①魯迅為了改造國民劣根性，毅然棄醫從文，憤世著書，為后人留下了數量巨大，品位極高的精神文化遺產。

②傅雷以自己深厚的父愛，為兒子留下了充滿拳拳愛子之心的《傅雷家書》。

③詩人屈原，因屢屢遭受來自貴族的排擠和打擊，于是“發憤抒情”，寫下了流傳千古的《離騷》《天問》。

④陶淵明遠離渾濁官場，回歸田園，給我們留下了不少膾炙人口的詩篇。

甲：___________________________ 乙：___________________________

3. 請根據文意，將文章中兩處橫線上的內容補充完整。

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（六）（2014·江蘇泰州）

閱讀流沙的《行善需要技巧》一文，完成1—3題。

行善需要技巧

流 沙

①有位義工給我講了一個他認為值得深思的故事。

②幾個月前，一個家住農村失去雙親的孩子與城里的一戶家庭結對，城里人開著車，將孩子接到了城里，給他理了發，買了新衣，還給了一千多元錢。最后，又帶他去了肯德基餐廳，美餐了一頓。

③一個八九歲的孩子對新衣、錢沒有什么概念，但對肯德基里的美味印象好得很，回到家里與年邁的爺爺喋喋不休。

④后來，他爺爺就發現一個奇怪的現象，家里總是少錢，先是一元一角的零錢，后來是百元的大鈔。爺爺長了一個心眼，發現這些錢竟然是小孫子拿的，更讓他吃驚的是，小孫子買的東西是農村小店里的炸雞漢堡。

⑤義工的感嘆在于，一次結對，一次奢侈美餐，打開了一個生活在貧困之中的孩子的享樂之門，這是幸，還是不幸？義工的邏輯，似乎有其道理。

⑥看到不少義工論壇里的討論，一些城里人將農村的苦孩子接到了城里，讓他們住進裝修考究的家里，讓他們品嘗美味的食品，其實這些孩子不僅沒有感到快樂，反而覺得這個世界不公平，他們的內心更加痛苦。

⑦不少義工的建議是，行善是需要技巧的，一次沒有技巧的行善，幾乎可以等同于一次傷害。許多義工堅持，若你無法徹底改變那些生活在困境中的孩子的命運，那么，請你不要用他們根本得不到的東西去誘惑他們，或許這是害了他們。

⑧更有意義的事情也許不是用車子帶他們進城，而是幫助他們有一天能夠臉上帶著微笑，自己一步一步走進城來，靠自己的能力，創造美好的生活。

⑨我們的善往往出自于“恩賜、憐憫”，所以才有拙笨的善行。事實上，善遠非如此，真正的大善，該是“平等、互助、友愛、共享”，是不分彼此，是一視同仁，以己之心，待人以誠。

⑩這才是大善、上善。上善往往若水。

1. 作者開篇引用義工所講的故事，其作用是什么？

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2. 結合全文說說行善為什么需要技巧。

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3. 閱讀下面情景劇的臺詞片段，并回答問題。

（曉明家，爸爸遞給媽媽一小袋雞蛋）

媽媽：又是老張家的？

爸爸：（點點頭）我這也是一種幫助……

媽媽：（不解地）你贊助人家孩子上學是幫助，收人家東西也是幫助？

爸爸：（意味深長地）______________________________________________________

媽媽：（恍然大悟地）原來這是一種行善的技巧啊！

請結合劇情用自己的話補全對話，并聯系上文中的觀點解釋你這樣補寫的理由。

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