精選依托之物，巧妙言志抒情

李仰臣

【開窗啟思】

畫家喜歡畫“松、竹、梅”，表示高潔的志向；人們喜歡把老師比作“蠟燭”，頌揚其無私奉獻的精神。寫作中，我們可以通過描繪某一事物，來表達自己的感情、抱負和志趣，或寄寓某種生活哲理，這就是托物言志。

【技巧點撥】

運用托物言志的手法，可以增強文章的耐讀性、藝術性，啟發讀者做無限遐想和深深思索，去感悟社會生活，給讀者以美的享受。那么，如何托物言志呢？一般說來，中學生只要了解并掌握以下“三要”即可。

一、要托準依托之物，使“物”與“志”契合

托物言志，首先要通過自己認真的觀察和思考，選好所依托的事物，從其外形特征或生活習性等方面深入挖掘，并聯系社會現實或自身實際，經過由此及彼的聯想，找準所寫之“物”與所言之“志”之間的相通之處，使托物的某些特征與表達的志向或歌頌的精神確有相似之處，使二者高度契合，確立積極健康的主旨，帶給讀者以美的享受和有益的啟迪。例如張曉風的《行道樹》，將目光投注到平凡而普通的物象“行道樹”身上，賦予它以人的生命、思想和情感，借其形象象征了社會上那些無私奉獻的人，意義更深遠。

二、要抓住托物的特征，為“言志”架橋鋪路

寫托物言志類文章的重頭戲在于抓住“物”的鮮明特征，對其進行生動而又細膩的描繪，體現所寄之情。只有精彩傳神的狀物才能使作者的情感和理念有所依托。否則，“志”就成了水中浮萍，隨風飄蕩，沒有了根基。例如周敦頤的《愛蓮說》將“蓮”人格化，從生長環境、體態、香氣、風度等方面對蓮花進行形象的描繪，贊美她是“花之君子”。這是在蓮的形象中，寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

三、要恰當運用修辭手法，以寄寓情思與哲理

大凡使用修辭手法來寫景狀物，更能展現景物特征，起到化抽象為具體，變呆板為鮮活，化枯燥為靈動，變粗淺為深邃的表達效果，進而由此及彼、由表及里地揭示事物的本質特征，抽象出某種特殊的意義或某種品質和精神，以達到“詠物言志”的目的。比如學生習作《若把苦難作云梯》片段：

春桃妖嬈，它不懼斗艷爭芳，綻放出灼灼華光；夏蓮淡雅，它不懼沾染鉛華，亭立出絕代的風姿；秋楓凄艷，它不懼粉碎身軀，舞動出生命的贊歌；冬梅清傲，它不懼雪花欺凌，堅守出靈魂的倔強。它們告訴了我們追求的真諦，為夢想去飛翔，就不懼十丈軟紅，顛倒磨折之苦。

文段綜合運用了排比、比喻的修辭手法，針對所寫事物的生態習性，揭示它們內在的精神品質，進而聯想到人的品質，將抽象空洞的說教化為具體形象的感悟，文意表達含蓄雋永，言有盡而意無窮，耐人尋味。

【名家片段】

冬之草（節選）

劉 墉

去年天氣特殊，秋收之后，居然又變得暖和起來，心想讓園子荒著可惜，便拿出春天剩下的小白菜種子撒下。豈知才播種下幾天，又冷起來，而且一下子入了冬，再也未曾暖和。飄了雪，惋惜一陣，也就把這事給遺忘。

直到今天，這個暮冬的日子，穿著雪鞋到后院檢視籬墻，厚厚的冰雪初融，露出下面封閉已久的地表，居然透出點點綠意。

一棵棵袖珍的小白菜，只長出兩三片子葉。在葉子間，竟伸出小小的花苞，露出里面黃色的花瓣，眼看就要綻放了。

這是多么令人感動的畫面！難道過去的大半個冬天，她們一直忍著不死，等待每個稍稍溫暖的日子，就往下扎一點點根、往上生一點點葉？

她們委屈在冰雪之下，保存這一線生機。就為了綻放，結籽，并等待春天再一次萌發？

“自己見不到春天，就讓孩子見到吧！”

“自己矮小丑陋，就讓孩子高大體面吧！”

我看到的不是卑微的小白菜，而是崇高的母愛，在冰雪中燦爛開花……

訪蘭（節選）

賈平凹

我們沿谷底走，便看見有很多野蘭草，盈尺高的，都開了淡淡的蘭花，像就地鋪著了一層寒煙；香氣濃烈極了，氣浪一沖，站在峽谷的任何地方都聞到了。

父親說：“蘭草是空谷的幽物，得的是天地自然的元氣，長的是山野水畔的趣姿；一經栽培，便成了玩賞的盆景。樣子似乎是美了，但美得太甜、太媚，格調也就俗了。”

父親的話是對的，但我卻不禁惋惜：這么精神的野蘭在這么個空谷僻野，葉是為誰長的，花是為誰開的，會有幾個人知道而欣賞它呢？

“這正是它的不俗處。它不為被人欣賞而生長，卻為著自己的特色而存在著，所以它才長得葉純，開得花純，楚楚的有著它的靈性。”

父親拉我坐在潭邊，我們的身影就靜靜地沉在水里。他看著蘭，也在看著我，說：“做人也是這樣啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，獻媚處世，就像盆景中的蘭草一樣降了品格；低俗的人不會對社會有貢獻的。”

我深深地記著父親的話。從那以后，已經是15年過去了，我一直未敢忘卻過。

【評析】

這兩篇名家文章有一個共同點，就是在尋常之“物”中萃取精神，通過對“物”的細致描寫來表達真摯的情感。劉墉在冰雪初融之際，審視小白菜的種子，并有著深刻的感悟：她們一直忍著，委屈在冰雪之下，保存這一線希望，就是為等待稍稍溫暖的日子，來綻放、結籽，然后借助聯想來抒情言志，承托起偉大的母愛。賈平凹敘寫了“我”隨父親訪山中野蘭的一段親身經歷和一種真切感受，旨趣似乎在于空谷幽蘭，實際上是以蘭喻人，來探尋做人處世的道理，自然而然地托物言志，令人拍案。

【學生習作】

蓮之愛（節選）

李曉冉

清清碧水之上，炎炎烈日之下，舉目望去，滿眼的碧綠鋪天蓋地。蓮葉像一把把綠傘撐開在水面，又似一個個玉盤，將紅白粉嫩的荷花托在掌心，白如玉，紅若霞。微風過處，一波波的綠浪從遠處翻滾而來，朵朵荷花在流動的波浪中快樂地搖曳，空氣中流淌著沁人心脾的清香。那挨挨擠擠的玉盤下，是調皮嬉戲的魚兒，不時有幾條躍跳出水面，涂抹出一幅栩栩如生的“魚戲蓮葉間”的畫面。

蓮，不僅盛開在大自然的懷抱里，更盛開在古今中外的詩文畫卷中，盛開在人們豐富的內心世界里。我國現代文學家朱自清，在那個“心里頗不寧靜的夜晚”，去向月下之蓮尋覓心靈的慰藉，寫出了膾炙人口的《荷塘月色》；法國印象派畫家莫奈，把清淡素雅的蓮作為他追求至美的理想主題，最終倒在了蓮池旁，永遠與蓮相依相伴。樸素的生活里，人們把“出水芙蓉”視為自然之美的象征，用“并蒂蓮”象征夫妻的恩愛和美，以“弄蓮小兒圖”表達祈求子孫興旺的愿望。

人們愛蓮，不僅僅因為它素雅的外表，也不僅僅因為它承載了深厚的文化內涵，更重要的是它默默無聞甘于奉獻的精神。那亭亭玉立的蓮花，給人以美的享受；那碧綠如盤的葉子，可以制成清熱的藥物；那清香而富于營養的蓮子，可以熬成解暑的粥；那永遠堅守在淤泥中的藕，可以做成上等的美食。

我愛蓮，更愛那些如蓮般潔凈素雅、默默奉獻的人。

做人當如竹（節選）

諸葛秀麗

當春風吹來，走進竹林，你一定會驚嘆于眼前的一番景象。看！遍地的竹筍，蓬蓬勃勃，靜靜地依偎在那挺拔俊秀的竹子身邊，貪婪地吮吸著雨水，長大后的竹筍依然是滿身的青翠！

當夏日來臨，竹林獻出一片綠蔭。徐徐的清風里，老人們在竹林下一邊下棋，一邊喝茶，安享晚年的清福。頑皮的孩子們三五成群地在竹林里做游戲。茂密的竹林為人們驅走了炎熱，送來了涼爽。

秋天來了，竹子隨時準備奉獻自己寶貴的生命，被人們制成竹筐、竹簍、竹席、竹筷、竹家具等，既環保又耐用，為人們提供著方便。這時的竹子呀，在舍身奉獻！

冬天來臨了，竹子不畏嚴寒，依然勇敢地挺立在風霜雨雪中。竹子的堅強讓人稱道，竹子的青翠永不褪色！

竹，擁有永不消失的春天！這不由得讓人聯想到：那些幾十年如一日為祖國、為人民辛勤工作的人們，他們面對種種誘惑，本色不改，依然如故。

做人當如竹，我們每一個人都應該具備竹子一樣的品質，做一個有思想、有抱負的人，切不可為了金錢、為了地位、為了名譽、為了利益，改變了做人的本色！

【評析】

這兩篇學生習作都對托物進行了細膩的描繪，使言志有了堅實的依托，從容地表達主旨。文中比喻、排比、擬人等修辭，貼切生動，增強了文章的感染力。李曉冉主要從蓮盛開于自然中的情景、承載的深厚文化內涵以及默默無聞甘于奉獻的精神等三個方面，對蓮進行了細致的描摹，在此基礎上表達作者對蓮以及如蓮般潔凈素雅、默默奉獻的人的贊美之情。諸葛秀麗描繪竹林在四季的形態，然后由竹子的挺拔聯想到它的堅強，由竹子的用途聯想到它的奉獻精神，由竹子的本色不改聯想到人的品格的堅定不移，達到“物”與“志”的交融，突出表現了竹子的生命意義。