信息技術經驗之塔的倒塌

孫眾

初秋的北京，我排了三個小時隊，終于在故宮武英殿，看到了張擇端的《清明上河圖》、三希堂之《伯遠帖》等眾多傳世書畫的真跡。這是故宮為了紀念建院九十周年所推出的“石渠寶笈特展”。特就特在這些絕世展品均已是千年老人，每次展出一個月后，至少要回庫房睡覺休息三年。而能夠一次性地看到這么多的真跡同時現身，實在是難得一遇。千年珍品自身的神韻及難望其項背的藝術價值，還有不同朝代名家收藏者的刻章、題跋，以及每個展品身后顛沛流離的多舛命運撲面而來，這種激動真是無以言說。但這次看展給我帶來的觸動遠不止于此。

以前去名勝古跡旅游，或者去博物館科技館看展覽，只有到達現場，才能開始參與活動，聆聽講解，進行感受與體驗。可是在這次石渠寶笈的觀展活動前，我就已經對展品內容、特色，甚至觀展的排隊技巧等有了充分的了解。一兩個月前，我從訂閱的故宮微信公共號里，得知了石渠寶笈特展的消息；一周以前，我從朋友圈的分享里了解到最佳交通方式和排隊時機；而那天清晨排隊時，故宮工作人員給觀眾提供了展品二維碼，手機掃描后就可以看到藏品的圖片、聽到優美的聲音和文字講解；快進入武英殿時，還遇到了白發蒼蒼的故宮志愿者，一邊為我們介紹展品特色，一邊把我們加入她的微信群，為大家分享她多年來整理的故宮文物知識與生活感悟；到了展廳里面，主要展品的旁邊都有二維碼和感應發射器，掃描二維碼就可以用手機看展品的文字說明，而佩戴上工作人員發放的感應式耳機后，觀眾一接近展品，就可自動收到對應的語音講解。

觀展歸來，我回味著藝術帶來的享受，同時也在思考學習經驗獲得方式的改變。信息技術教育領域的人，大多知道戴爾的“經驗之塔”。它是由美國教育學家艾德加·戴爾（Edger.Dale）提出的，意指獲得學習經驗的三種主要來源。簡單地說，學生通過自身實踐能獲得做的經驗（“做中學”），通過看展覽、影音資料能獲得觀察的經驗（“看中學”），通過讀書看圖能獲得抽象的經驗（“讀中學”）。經驗之塔一經提出，不僅成為視聽教育的基礎，并在相當長的時間內成為了指導現代信息技術教育的重要理論基礎。

然而以石渠寶笈的觀展經歷作為一個小小的例子，我們可以發現戴爾的經驗之塔，在當今社會的學習過程中遇到了新問題。比如即使不到展覽現場，通過微信公共號就可以獲得圖文音并茂的講解，學習者可以獲得觀察的經驗；即使到了展覽現場，還是可以通過其他方式，補充性地獲得抽象經驗。

再看最近十年國際上以移動學習和泛在學習為代表的研究里，已經在探索學習經驗的混合式獲得渠道。比如掃描特制的圖書，就可以通過增強現實技術看到化學分子的三維結構，書從平面空間變成了立體空間，抽象的經驗變成了觀察的經驗；比如通過虛擬現實技術，就可以在電腦上或特定終端上模擬真實的汽車組裝操作，于是觀察的經驗就變成了做的經驗；再如學生們帶著手機到公園和博物館里，通過物聯技術或者情境感知技術，就可以與周圍環境中真實的事物進行互動，于是觀察的經驗就變成了抽象經驗和做的經驗相混合的模式。

移動時代，戴爾的經驗之塔已倒。因為在視聽教育時代里戴爾提出的順序性、遞進型的經驗之塔，已經無法很好地解釋移動時代里學習經驗的獲得層次，多種技術的混合應用已經打破了傳統的學習理論。那么未來的學習獲得經驗模型會是什么樣子呢？我不知道，也許是多個平行的學習圈，也許是一種循環漸進的學習環，也許是隨處分布學習的混合點。無論是何種形態，我相信在未來的學習里，技術一定是在創造學習的新型生態。不破不立，推陳出新，是技術天生的使命，也是信息技術教育里必然要面對的挑戰。