四川文化中的“謙抑”基因

黃俊棚

四 川省委常委、省紀(jì)委書(shū)記王雁飛同志在為省紀(jì)委機(jī)關(guān)黨員干部上“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育黨課時(shí)指出：“作為紀(jì)檢監(jiān)察干部要始終保持謙抑的品格，尤其要防止‘驕氣’、‘義氣’、‘小氣’、‘暮氣’四種風(fēng)氣”。

四川自古以來(lái)，人才輩出，書(shū)寫(xiě)了各自的謙抑。謙抑品格，首要之義，便是崇德修身。西漢蜀郡成都人楊雄就說(shuō)為人需“四重”，所謂：“重言、重行、重貌、重好”。諸葛亮也說(shuō)“驕者招毀，妄者稔禍”，“賞于無(wú)功者離，罰加無(wú)罪者怨，喜怒不當(dāng)者滅”。

謙抑之品格，為其他優(yōu)秀品格之根基，乃為官者所必備。

比如對(duì)下愿聞己過(guò)，非虛懷若谷者不能為焉。北宋黃庭堅(jiān)曾在宜賓為官，其言曰：“善用規(guī)諫之言，一言而善，終身紀(jì)之”。清代張之洞曾任四川學(xué)政，曾曰：“上不導(dǎo)之，下不肯言也；上不究之，下不敢言也。” 在上者若不引導(dǎo)臣下建言獻(xiàn)策，臣下便不肯發(fā)表言論；在上者若不認(rèn)真查究上奏的事件，在下者就不敢發(fā)表言論了。這是說(shuō)為官者，須有海納百川的胸懷，方能察納雅言。

又比如肅紀(jì)正綱，非浩然正氣者不能為也。鄧小平同志指出“誰(shuí)也不能違反黨章黨紀(jì)，不管誰(shuí)違反，都要受到紀(jì)律處分，也不許任何人干擾黨紀(jì)的執(zhí)行，不許任何違反黨紀(jì)的人逍遙于紀(jì)律制裁之外。”這是對(duì)“抑”的最好注腳。

所謂“抑”，一般指處世低調(diào)，處世低調(diào)實(shí)則是對(duì)自己不良欲望的控制。由此而觀之，則克己奉公可謂為謙抑。蘇軾說(shuō)“公天下不私其親，配宸極必先以德。” 一個(gè)公正的為官者不會(huì)私心袒護(hù)與自己關(guān)系密切的親人或朋友，選拔人才必定以德行為首要標(biāo)準(zhǔn)而不是以與自己關(guān)系的親疏作為考慮。

尚儉節(jié)用可謂為謙抑。南宋井研人李心傳說(shuō)“祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，未嘗不以躬儉為天下先，蓋儉則不妄費(fèi)，不妄費(fèi)則征求寡，而民心悅，此所以得天下也。”艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和國(guó)家建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，也是我們黨的政治本色。堅(jiān)持“從群眾中來(lái)到群眾中去”的工作原則，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，是一個(gè)共產(chǎn)黨員的政治本色和基本素養(yǎng)。

舉賢任能可謂為謙抑。南宋眉山人李燾說(shuō)“好賢遠(yuǎn)佞，則天下名節(jié)者出矣。”這是說(shuō)我們?yōu)楣僬撸幸獾挠H近賢能的人，遠(yuǎn)離道德敗壞的人，以此作為一種示范，就可以吸引真正有才能的人來(lái)參與國(guó)家的管理，使得政治清明。

總而言之，具有謙抑的品格，讓自己身心遠(yuǎn)離浮華。使其淡泊，使其寧?kù)o，由此而可明志也，由此而可致遠(yuǎn)也，由此而可知至也，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平也。