新西藏：天上地球村

程磊

世界最后一方凈土，需要一個更美好的未來。

藏博會

去西藏，除了必備的生活用品外，旅行者總得先準備一兩本書進行知識儲備，自助游系列先來一本;想多了解點歷史文化完成一次深度游，也許你還會找本類似于《西藏七百年》的書。或者你對此行有更多的精神期待，你享受在星空漫天的納木錯湖畔的露營燈下，讀著《西藏生死書》尋找生命的真義。

但較之西藏的古與今、景與人、峰與湖、神與俗、靈與肉，為這趟旅程你準備得再充分，也只是西藏之一粟。

相比之下，去年開始并每年都在國慶長假前夕舉辦的藏博會，則是一個可以在短時間內迅速去全方位感受西藏的最佳渠道。藏博會的展覽展示活動持續至“黃金周”結束，展示的內容像是將西藏所有令人向往的美好事物列出了“大綱”，分成文化和旅游兩部分，以圖片、影像、表演的形式集中在毗鄰布達拉宮、羅布林卡的一片區域上進行。

2014年9月25日，首屆中國西藏旅游文化國際博覽會開幕，歌手索朗旺姆在文藝演出中演唱歌曲

“書中的西藏是別人的感受，也許你來之前已經根據大量信息為自己的行程做出決策，但去一次藏博會，新的決定將是根據來源于比書刊更進一步的直觀感受而來。”去年參觀過藏博會的西南民族大學藏學“博導”格勒這樣告訴記者，要知道，很多走馬觀花的所謂攻略并不能給旅者指引，若要尋訪書中盛名的藏文化，需要大量時間和長途奔波。

藏博會的特殊之處在于，那些久負盛名的藏文化符號，幾乎全部被囊括于此。文化板塊展覽展示會聚了40多個國家和自治區級非物質文化遺產項目、100多件珍貴文物，唐卡、書法、雕刻、織染繡品、歌舞、藏香制作、藏醫藏藥等，還有30多名國家級和西藏自治區級代表性傳承人現場演示。

自治區政府希望將藏博會辦成和世博會一樣豐富的盛會，這當然就少不了美食。在旅游板塊的展覽中，除了大量熱門冷門的西藏各地絕美風景和風土人情、藏飾的展示，風干肉、奶渣糕、人參果糕、炸牛肉、辣牛肚、灌腸、灌肺、酥油茶和各種藏式點心，讓藏博會成為舌尖上的西藏。

一些少有聽聞的美食，例如昌都的紅酒、日喀則的朋必，在藏博會上讓更多人知曉。將“果凍”樣的豌豆涼粉放在碗中，淋上新鮮研磨的辣椒汁，朋必是日喀則地區獨有的特色小吃。藏族朋友為了讓你記住它，喜歡開玩笑地說：“朋必”就是朋友來了，必須要吃的美味。

第二屆的藏博會將如期在即將到來的今年國慶長假前夕開幕，在吉日旅館那面著名的留言板上，有人這樣寫道：國慶長假來西藏的人是幸福的，無須做任何功課，藏博會就能讓你領略到你所關心的一切，幾乎沒有遺漏。

現代化

對于游客來說，藏博會是感受藏文化并做出下一步行程決策的絕佳去處;對于西藏來說，則是全面升級旅游產業的開始。去年初，自治區主席洛桑江村在政府工作報告中鄭重提出：全力打造西藏旅游升級版，促進旅游與文化、生態融合發展。

將旅游業作為地方支柱產業的地區很多，但像西藏可以選擇的余地幾乎沒有。“這片地域太神奇了，人文景觀和自然景觀都是那么獨特，可以說是全世界獨一無二的，這種獨一無二可能阻礙了在那里通過工業化實現現代化的過程。”中央黨校教授、博士生導師靳薇，研究民族問題理論及政策。她表示，西藏的生態環境是極其脆弱的，抗外界干擾與系統再生能力還很欠缺，一旦生態系統遭到毀壞，恢復可能要花很多年，珍貴物種可能會因此消失。“其他國家和地區可能是要通過工業化實現現代化，但在西藏，這條路是走不通的。”

不管世界是不是如同弗里德曼說的那樣已經“平”了，有一點是毫無疑問的，在我們這個時代，西藏肯定是不可能孤懸于喜馬拉雅山腳下與世隔絕的。

上世紀70年代以后的“新現代化研究”，不再堅持“單線進化”的發展模式，提倡多樣的發展路徑和模式。西藏今后的方向，是做更大的努力消除文化資本的“障礙”，實現與內地同一的“現代化”，還是重新認識這一獨特資本，實現西藏特點的現代化？

北京大學旅游研究與規劃中心主任、中國區域旅游開發研究會會長吳必虎教授認為，旅游型城市化是西藏與現代接軌的途徑，從地理學來講，大量的財富和需求集中在東部，最美的風景和對生活水平提高的需求集中于西部，這就可以造成社會財富再分配的自主型區域流動。

“旅游城市化在20世紀后期的西方發達國家就已經出現，基于后現代主義消費觀和城市觀的一種城市形態，是一種建立在享樂的銷售和消費基礎上的城市化模式。”吳必虎認為，“不要把旅游業看成是帶來財富的產業，每個人要有精神上的升華和提升，旅游城市化是以旅游休閑的發展帶動人口、資本和物質等生產力要素向旅游依托地區集聚和擴散，帶來的好處是提高城市化質量。”

現在約占地方財政收入20%的旅游產業，雖已是西藏支柱產業，但還遠遠不夠。去年西藏全年接待游客1553萬人，全年旅游總收入204億元，人均消費約1200元，這對于一個以逗留時間較長為特點的世界級旅游目的地來說，可提升的空間巨大。

空間從哪里來？升級，實現西藏特點的現代化。

人間圣地

“藏區不走城市化是不可能的，但走什么樣的城市化就值得討論了。”一輩子都在研究藏文化與人類學的格勒特別提出了人類學的一個觀點：小即是美。他理想狀態的西藏應該是：由很多小鎮、小村組成，這里沒有堵車，這里路不拾遺，夜不閉戶。

生活和旅居在這里的人們，認同本地的習俗和文化，無論膚色、無論種族，人人平等。同時這里又不是閉塞的，任何小飯店、電視、報紙和雜志，都可以和在紐約、巴黎一樣，具有天下在此的國際性，如同麥克盧漢提出的地球村。

在格勒看來，西藏是中國唯一具備完成這一可能的土壤基礎的地區。自然、人文和虔誠的人們構成西藏最獨特的基礎。西藏地區缺氧，但從不缺少信仰。飄揚的經幡、轉動的經筒、靜默的瑪尼堆、莊嚴的寺廟，無一不在敬畏地訴說著虔誠。不分老少，不分晝夜，是一種深至骨髓的信仰。有信仰的人，活在希望之中，平和而堅定，樂觀而從容。

西藏之內，雪山巍峨，離天很近，離喧囂很遠;西藏之外，有關那片土地的各種印跡在悄悄蔓延，一點點傳承。宗教、飲食、音樂、影像，人們神往的是西藏的魂魄，在這個聲色犬馬的年代，那股自然、原始的力量直抵人心。

不管這個帶有烏托邦色彩的“地球村”能否成為現實，新西藏未來的每一步都將放在顯微鏡下細細端詳。西藏已明確將旅游業作為特色支柱產業，并把“促進旅游與文化融合發展，積極探索旅游產業和文化產業相互促進發展的方式和方法，建立兩者之間的利益聯結和共享機制”，作為近年來西藏未來發展的思路。

很多城市都提出利用本身的自然資源成為旅游城市，很多也以“世界級”為目標，西藏的優越性在哪里？如同國家旅游局副局長杜江所說：“中國大多數資源稟賦較高的旅游資源已經開發，西藏成為極少數尚未深度開發的旅游資源富集區，有充分空間和美好前景。而西藏的無限神秘性對海內外旅游者有天然吸引力，這是西藏旅游最強勁的競爭力，也是中國旅游業為世界珍藏的最后經典。”

中國藏學出版社總編輯馬麗華談到，西藏作為一方凈土，從土壤到大氣都保持著自然原本的狀態。自然造化的文化積淀，以自然、氣候、地域、地貌、生態環境的多樣性形成了西藏獨特的民俗傳統文化，成為吸引現代人回歸和崇尚自然的精神之旅，這是西藏文化的多樣性和唯一性。

“只有在旅游發展與生態保護之間實現真正平衡的同時，凸顯文化的深刻內涵，西藏未來才有強大的生命力和吸引力。”自治區主席洛桑江村指出，“多樣的環境、多元的文化、多彩的民俗，是天上西藏的魅力之源。推動西藏旅游文化大發展，是我們的必然選擇。旅游個性化、體驗式、多樣性需求逐漸成為一種趨勢，更加需要體現文化特色、地域特色、民族特色和時代特色。”

將生態、文化與現代旅游融合，在多樣化中傳承傳統文化，這種西藏自古就有的文化的包容性，也是西藏迷人的特質之一。

在八廓街上的瑪吉阿米，一群十幾分鐘前彼此剛認識的年輕人正在建微信群，北京的“番茄小寶寶”是來轉山的，河南的“狼牙棒”是來看星星的，煙臺的“石心夫人”是來曬太陽的，青海的“平措”是來圣城朝佛的……

一晚過后，他們將踏上各自的旅程。但他們通過微信隨時發布各自的坐標，分享旅途的經歷，探討各自的信仰、對生活的憧憬和對生命的熱愛。誰說這不是“地球村”的雛形？