湘南地區傳統民居建筑形式語言研究

陳福群，游志宏

（1湖南師范大學 美術學院，湖南長沙 410006；2湘潭市園林管理局，湖南湘潭 411199）

1 模式語言理論與傳統民居研究

模式語言理論是亞歷山大提出的關于城鎮規劃與建筑設計的理論體系，該理論結合形態學、類型學、現象學及行為學的研究方法，在原型分析的基礎上，提取出相關的模式語言。模式語言理論以人的行為、心理作為研究的立足點，強調環境中人的心理感受，把現實世界看成是“空間”與“事件”的結合。“空間”即是指現實環境，“事件”則為人主導下的場所活動，其是對如何處理好人與環境之間關系的研究，是在關注人性的大前提下形成的一個新理論體系[1]。

民居建筑體現了一定地域內的地域文化內涵，代表了一定地域內的民族文化精神。建筑通過其特殊的形式語言反映該地域內建筑基本的形態要素，包括平面布局、空間布局、尺度、質感、色彩及細部裝飾、構造等。地域性的建筑形式語言的形成跟人與環境的關系是息息相關的，人們根據自己的生存及文化需求，結合地域自然環境，在圍繞處理好人與環境關系的過程中形成了本地區獨特的建筑形式語言。建筑就是通過這些形式語言來展現其地域特質與時代精神。筆者以模式語言理論的研究方法為指導，以人性為立足點，結合人與自然的關系，展開對湘南傳統民居建筑形式語言的研究。

2 湘南民居建筑原型概述

湘南主要包括永州市、郴州市跟衡陽南部這一片區域。氣候上濕熱多雨，地形多丘陵山地，植被豐富，水系發達。這里是多民族聚居地區，文化呈現多樣性的交融，以本地湘楚文化為基礎，主要吸收了源于北方中原地區的儒家文化、及南方客家文化、南粵文化的養分，形成了具有兼收并蓄、忠信正義、尊儒學、尚禮儀等特點的地域文化。受這些自然及人文因素的影響，湘南民居建筑的形式語言表現出一些獨特的地域性特征：（1）湘南民居雖可納入徽派建筑體系，但相比安徽、江西地區的徽派建筑，色彩上湘南民居以“青磚灰瓦”的建筑材料原色為主色調，相比“粉墻黛瓦”的徽派建筑顯得更加質樸，馬頭墻的造型比傳統的徽州民居翹起弧度更大，顯得更加俏麗且具有向上的動勢：（2）相比四周高墻圍合封閉、獨門獨戶、平面和外觀方方正正的云南地區一顆印民居，湘南民居在平面布局、空間尺度、山墻造型等方面顯得更加靈活、秀麗；（3）主要集中于湘西北地區及中國西南地區的干欄式建筑，采用靈活多變的懸挑吊腳結構，建筑體型小巧，尺度宜人，采用木、竹材為主要材料，與環境融為一體。而相比之下，湘南民居高大寬厚的青磚山墻、多開間多進的平面布局、多層次復合的空間系統則有顯現出一種大體量、渾厚質樸的特征。

湘南民居具有典型的南方民居的特征，建筑平面以合院式居多，形式上采用封閉式天井建筑模式，建筑結構以木構架為主體，平面布局以“一明兩暗”三開間為基礎，前堂后寢，中軸對稱，內部天井規整嚴謹，總體布局結合地形變化，前低后高，一般坐北朝南，空間層次豐富有序。外觀上主要的地域性特征表現為青墻灰瓦，穩重樸實，風火山墻，俏麗靈動，室內外裝修裝飾豐富多變，但整體又表現出樸實素雅之風[2-3]（見圖1）。

圖1 湘南傳統民居建筑形式原型

3 湘南傳統民居建筑形式語言的提取

3.1 形式語言一：順應地形，背山臨水

湘南居民受天人合一的自然觀影響，民居建筑的選址布局多采取順應地形、依山傍水、依山就勢的原則。背山臨水是湘南傳統民居選址模式中最為經典和常見的一種模式。建筑背靠山巒，可以抵擋凜冽的寒風，而高起的地勢能夠提供更為開闊的視野及豐富的聚落景觀層次。面對水域，既能夠滿足基本的生產和生活所需，又能夠為村民提供夏日的涼風和良好的植被，調整村落的小氣候。這一形式語言是湘南地區居民在人與自然對立統一關系中尋找到的一個平衡點。

3.2 形式語言二：天井式民居（三開間式、四合天井式、平面單位組接式平面布局）

湘南傳統民居建筑多采用合院式、天井式布局，圍墻和建筑一起圍合形成對外封閉、對內開放的院落平面。建筑的型制都是以“一明兩暗”的三開間（以堂屋為中心，兩旁布置房間）為基本形，在此基礎上依據需要進行平面布局的拓撲變化而得到更為復雜的平面布局（如圖2）。建筑布局以天井為中心展開，形成相互聯系的功能空間，這種布局可使室內獲得良好的采光通風條件，同時減少外界對建筑內人員生產生活的影響。

3.3 形式語言三：鮮明的空間層次

湘南民居建筑無論是在公共空間組織還是建筑內部空間組織上，空間的處理都顯得收放有序，過渡自然。由街巷至院落、由門廳-天井-回廊-堂屋-廂房的空間秩序，形成一個富有韻律的空間變化序列，在空間層次上表現出由開放空間經過過渡空間進入到私密空間這樣一種私密性逐漸增強的漸入式遞進關系，猶如文學作品中“啟、承、轉、合”的情節展開邏輯。建筑空間呈現對內開放、對外封閉的總體特征。

3.4 形式語言四：門前空間

門前空間作為民居建筑院內和院外的過渡空間，它具有多重屬性。湘南民居的入口都是凹形的，從街巷稍往里退，它既是街巷空間的一部分，具有公共性，也是庭院空間向街道的延伸。門前通常會設置石門檻及門枕石，枕石上刻有寓意吉祥的精美石刻作為裝飾。門檻石和枕石除了起室內外空間分割的作用外，由于入口內凹形成的小空間也是屋內人們的休息納涼之處，老人可坐在枕石上休息，小孩可在此嬉戲玩耍。

3.5 形式語言五：門廳空間

門廳是由室外進入室內的第一個空間，是一個室內外的緩沖過渡場所。湘南民居在天井空間跟門廳空間之間設有隔扇門，起到空間范圍的界定跟分割的作用。隔扇門上有大面積的鏤空雕花，形成一個虛體的面，且每一扇門都可以根據使用要求拆裝，這樣在天井空間與過廳之間形成一個似隔非隔的隔斷，使建筑的內外空間達到融合的效果。

3.6 形式語言六：天井空間

圖2 由“一明兩暗”衍變的五開間式平面圖

天井是湘南民居的重要功能空間之一。湘南地區氣候濕熱，需要天井來改善建筑室內的排水、采光及通風條件，以調節室內的局部小氣候。天井通常位于大門與正屋之間，天井周圍常有回廊圍繞，可起到連接各個功能空間，方便室內人員的流動、聯系的作用。空間層次上以天井為中心的開放空間到半開敞的回廊再過渡到廂房等私密空間的自然過渡，形成開放連續的室內空間。而在湘南民居對外相對封閉的布局模式中，天井承當起溝通連接建筑室內空間跟室外空間環境的作用。天井形成的良好光照區域，成為人們室內活動、休息的重要節點空間。各廂房都朝向天井開窗或開門，以獲取好的采光。天井中配以綠植，一方面用來豐富室內景觀，另一方面也可起到影響室內小氣候的作用[4]。

3.7 形式語言七：充滿陽光的回廊

回廊主要起聯系建筑中各個空間的作用，是室內主要的交通空間。湘南多為天井式建筑，建筑內各個空間都是圍繞天井展開，回廊也是圍繞天井布置。結構上回廊以立柱支撐，上蓋屋頂，柱間無隔斷或以通透雕花的隔扇圍合，形成一個半開敞的空間，陽光可透過天井照射進回廊，形成一個具有良好通風采光條件的區域。回廊靠近天井是室內景觀最豐富的區域，廊道內通常設有石凳或木凳，供人休息，因此這里成為人們逗留、休閑的良好場所。此外回廊在相對開放天井空間和私密的廂房之間起到空間層次過渡的作用。

3.8 形式語言八：遮陽的屋檐

湘南氣候多雨夏季炎熱，傳統民居建筑多為坡屋頂，以硬山頂和懸山頂為主，挑檐較深。挑檐的坡屋頂一方面利于排水隔熱，伸出的挑檐在日照下形成陰影，遮擋部分墻面免受陽光直射。另一方面，挑檐的屋頂增強了街巷的景觀圍合感，由建筑的挑檐形成街巷的虛體頂界面，具有強烈的透視效果，隨著透視滅點向前伸展，起伏錯落、變化豐富，形成具有節奏韻律的街道景觀空間。村落的整體風貌也因起伏的屋頂而變得生動活躍。

3.9 形式語言九：俏麗的馬頭墻

湘南民居的馬頭墻具有很強的地域特色，它與徽州民居的馬頭墻有微妙的差別。徽州民居馬頭墻多呈跌落的臺階形式，外輪廓線橫平豎直，脊背多不起蹺。而湘南地區的馬頭墻雖然也呈跌落的臺階形式，但其脊背呈一定弧度翹起，給人感覺非常的俏麗，具有一種向上的動勢。馬頭墻的裝飾基本集中在馬頭和頂線附近，馬頭正面通常往檐內收三到四級，接近墻頂和馬頭處粉刷白灰，中間以少量泥塑、彩繪裝飾。

3.10 形式語言十：青磚灰瓦

湘南民居建筑在整體色調上，不同于徽州建筑的 “粉墻黛瓦”，黑白素雅的色調，湘南民居以青磚、灰瓦等材料本身的顏色作為墻面及屋頂的顏色，墻顯原色、木不加彩，建筑呈現出青灰色的整體色調，展現出一種樸實無華的內在特質，這與當地樸實的民風不無關系。

4 結語

湘南地區獨特的自然地理條件、豐富多樣的文化底蘊，使該地區的傳統民居建筑在整體布局、空間處理及建筑風貌等方面具有較強的歷史文脈和地域特點。我們要從傳統民居建筑中發掘其獨特的且適合于現代人的生活及審美需求的形式語言，將其融入到當前民居建筑的設計建造實踐中，這樣才能在民居建筑的形式創新中始終保持建筑地域特質的 “靈魂”。論文中筆者以模式語言理論的研究方法這一新的研究視角對湘南民居建筑的形式語言展開研究，從人及人與環境關系的角度在建筑平面布局、空間處理、材料構造等方面提取出相關的形式語言。實際項目中，設計者需要將地域性的建筑形式語言結合現實環境進行必要轉化后，融入到當前民居建筑的設計中。

[1][美]C·亞歷山大.建筑模式語言[M].北京：知識產權出版社，2002.

[2]張素娟.湘南傳統聚落景觀空間形態研究及文化闡釋[D].長沙：中南林業科技大學，2008.

[3]唐鳳鳴.湘南民居研究[M].合肥：安徽美術出版社，2006.

[4]寇廣建.湘南民居中的天井空間研究[J].南方建筑，2005(03):38-40.