激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)方式的探索

李明

在基礎(chǔ)教育階段，素質(zhì)教育的實(shí)施主要是通過(guò)各門(mén)具體的學(xué)科教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即課堂教學(xué)成為實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地。而在課堂教學(xué)中要使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須依賴于能夠使學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)、能激發(fā)其主體意識(shí)的、行之有效的教學(xué)方法和方式。

一、情境激趣

在教學(xué)過(guò)程中選擇具有豐富知識(shí)內(nèi)涵的典型現(xiàn)象展示給學(xué)生，這在教學(xué)實(shí)踐中稱之為創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境。由于政治理論、原理本身具有高度的概括性、抽象性的特點(diǎn)，若單純以理論理，則會(huì)因其枯燥、深澀而使學(xué)生乏趣，從而產(chǎn)生厭煩心理，更談不上積極主動(dòng)去探索、掌握知識(shí)。而良好的教學(xué)情境，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生猶如身臨其境，觸景生情，從而喚起學(xué)生探究知識(shí)的強(qiáng)烈欲望。巴班斯基認(rèn)為“教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)造引人入勝的情景，即教學(xué)過(guò)程引用有趣的例子、實(shí)驗(yàn)、離奇的事實(shí)，可以稱作教學(xué)上情感刺激方法之一”。在這種情感刺激下，學(xué)生大腦功能處于興奮狀態(tài)，會(huì)使其接受、反饋、處理信息特別迅速、敏銳，創(chuàng)造思維的火花也會(huì)在這一過(guò)程中迸發(fā)。

在思品課教學(xué)中教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)必須依據(jù)所講授知識(shí)的具體內(nèi)容，靈活多變，豐富多彩。可以是漫畫(huà)，可以是故事，可以是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的案例，可以創(chuàng)設(shè)單一情境，也可以創(chuàng)設(shè)多個(gè)情境，事實(shí)上只要能調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，點(diǎn)燃其創(chuàng)造思維的火花的情境，都是良好的教學(xué)情境。

二、設(shè)疑啟思

良好的教學(xué)情境激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使其產(chǎn)生求知欲望后，關(guān)鍵在于如何由此引導(dǎo)學(xué)生積極進(jìn)行思考，主動(dòng)將所獲信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的飛躍。否則再好的教學(xué)情境也將流于形式，無(wú)法達(dá)到啟智寓理的目的。古人云：“人的思維是從疑問(wèn)開(kāi)始的。”“為學(xué)患無(wú)疑，疑則進(jìn)。”因此，教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境后，要精心設(shè)疑，使學(xué)生思想上產(chǎn)生沖擊、懸念，進(jìn)而開(kāi)動(dòng)腦筋去“釋疑”。

同樣是在講授《弘揚(yáng)和培育民族精神》這一課，我放出了今年抵制日貨、打砸日系汽車(chē)的圖片，然后我適時(shí)提問(wèn)學(xué)生：“我們‘保釣抵制日貨對(duì)不對(duì)？一些憤怒的群眾砸日系車(chē)對(duì)不對(duì)？日系車(chē)是誰(shuí)花錢(qián)買(mǎi)的？這樣做傷了誰(shuí)的心？”這些問(wèn)題引起了學(xué)生的熱烈討論。最后，我提出發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，也應(yīng)該理性愛(ài)國(guó)，不能打著愛(ài)國(guó)的旗號(hào)做出讓國(guó)家、讓民族蒙羞的事。可見(jiàn)通過(guò)巧妙地設(shè)疑，就可使學(xué)生從單純對(duì)故事感興趣，過(guò)渡到思索故事中所蘊(yùn)涵的愛(ài)國(guó)道理，從而實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的飛躍。

三、引導(dǎo)自悟

如果說(shuō)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是為了再現(xiàn)知識(shí)得以產(chǎn)生的情景，激發(fā)學(xué)生對(duì)之探究的欲望與興趣；巧妙設(shè)疑則是引導(dǎo)學(xué)生了解知識(shí)在所創(chuàng)設(shè)的情境中是如何產(chǎn)生的，那么經(jīng)過(guò)如此的過(guò)程后情境中所蘊(yùn)涵的知識(shí)、原理則應(yīng)該由學(xué)生通過(guò)自己的思索自主獲得，而不應(yīng)由教師替代學(xué)生總結(jié)。否則理論依然是由教師強(qiáng)加給學(xué)生，而非學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)感悟的。這樣無(wú)疑會(huì)剝奪學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、經(jīng)過(guò)探索而有所收獲的權(quán)利，自然也使之無(wú)法享受經(jīng)過(guò)努力獲得成功的喜悅。

四、實(shí)踐自查

經(jīng)過(guò)上述的教學(xué)過(guò)程，學(xué)生已經(jīng)從最具代表性的情境中獲得了相應(yīng)的知識(shí)和認(rèn)識(shí)。然而取得一般性認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)自己去解決現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的具體問(wèn)題。因此在學(xué)生有所認(rèn)識(shí)后就應(yīng)創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，一方面使學(xué)生在運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的過(guò)程中自查知識(shí)的理解、掌握情況；另一方面也使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中進(jìn)一步深化對(duì)知識(shí)的理解，真正樹(shù)立起學(xué)以致用的觀念，養(yǎng)成運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的習(xí)慣。

例如對(duì)于知識(shí)點(diǎn)“善于寬容，利人利己”的教學(xué)，可請(qǐng)學(xué)生到講臺(tái)前設(shè)置情景：在擁擠的公共汽車(chē)上，甲踩了乙的腳。情景一的對(duì)話是：乙：“太不像話了！沒(méi)長(zhǎng)眼呀！”甲：“叫什么叫，踩你又怎么樣？”情景二的對(duì)話是：甲：“真對(duì)不起，踩了您的腳。”乙：“沒(méi)關(guān)系，難免的。”然后設(shè)置問(wèn)題：情景一的結(jié)果可能是什么？情景二的結(jié)果可能是什么？你對(duì)情景一的評(píng)價(jià)是什么？你對(duì)情景二的評(píng)價(jià)是什么？如果是你碰到這樣的情景，你會(huì)如何處理？由于這些情景非常接近生活，學(xué)生很有興趣地在小組討論，然后很認(rèn)真地回答了以上的幾個(gè)問(wèn)題，其答案非常精彩，甚至結(jié)合事例說(shuō)出不善于寬容他人會(huì)有什么不良后果。學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)知進(jìn)行分析，得出的結(jié)果讓聽(tīng)課的教師們激動(dòng)不已，認(rèn)為學(xué)生真正做到了融會(huì)貫通，學(xué)以致用。

責(zé)任編輯 羅 峰