他留人：穿越歷史與現(xiàn)實(shí)的幻影

文圖/楊春山

一

陽(yáng)光和風(fēng)雨交替沐浴著滇西北的滄陽(yáng)小城，時(shí)而為它涂抹上一層亮色，時(shí)而使它彌漫著迷離的霧氣。在陽(yáng)光和風(fēng)雨的侵蝕中，時(shí)光一年又一年悄悄從這個(gè)小城溜走，留下的是傳說(shuō)、歷史，還有脆弱的紙張、泛黃的典籍和風(fēng)干的記憶。曾經(jīng)宏偉的瀾滄衛(wèi)城、喧囂的馬幫商旅、滄桑的茶馬古道，都被定格在了歷史的不遠(yuǎn)處。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，從明朝初年的洪武調(diào)衛(wèi)算起，600多年該是一段多么漫長(zhǎng)的時(shí)光。在這600多年間，馬蹄可以在堅(jiān)硬的青石板上叩出深深的印痕，甚至連記憶都會(huì)被遺失在歲月深處。屯邊的將士、八方的商賈，沿著茶馬古道一撥又一撥地進(jìn)入了滄陽(yáng)城，最后將士們留下了，商賈們卻要在停歇休憩之后繼續(xù)遠(yuǎn)走天涯。

屯邊的將士們背負(fù)著朝廷穩(wěn)定邊疆的重軛，以“七分耕種，三分操備”的姿態(tài)進(jìn)入了這片荒涼的土地，開始戍邊屯田。他們?cè)陲L(fēng)雨中披荊斬棘、開荒耕犁、種植莊稼、放牧牛羊，讓一個(gè)個(gè)村落飄起了縷縷炊煙；讓一塊塊池塘游滿了嬉戲的魚兒；讓一片片山坡綻開了無(wú)數(shù)的花朵。悠久的中原文明進(jìn)入了蠻荒的滇西北邊地，播撒下一顆顆文明的種子。從此，詩(shī)書禮儀在門楣和照壁上停駐，耕讀家風(fēng)在鄉(xiāng)野和庭院里飄香。

在云南邊地，一個(gè)地方的故事總是和土司有著緊密的關(guān)聯(lián)。一代土司，就能寫就半部邊地史。在土司家族漫長(zhǎng)的統(tǒng)治歷程里，常常會(huì)冒出幾個(gè)梟雄或雅士，留下一段段傳奇。在統(tǒng)治子民的閑暇之余，土司的心中也會(huì)騰起一股世代中興、世襲罔替的壯志豪情。從南詔和大理國(guó)時(shí)期，高氏土司就在滄城扎下了粗壯的根系。明初，在傅友德、藍(lán)玉、沐英率領(lǐng)的30萬(wàn)大軍的征戰(zhàn)下，“宋揮玉斧”的云南歸入了大明王朝的版圖。高氏土司審時(shí)度勢(shì)，向初定天下的明王朝俯首稱臣，這樣，歸附了明王朝的高氏土司得以繼續(xù)在滄陽(yáng)大地上書寫土司統(tǒng)治的篇章。時(shí)光波瀾不驚地流逝著，元朝時(shí)，因蒙古將士“兵自北南來(lái)，進(jìn)攻大理，首捷此土”而被稱為“北國(guó)勝門”，地處滇、川、藏咽喉位置的北勝州，穩(wěn)依金沙江之天險(xiǎn)，進(jìn)可攻，退可守，成為了兵家必爭(zhēng)之地。明末清初，被稱為“儒雅土司”的高斗光，發(fā)現(xiàn)在滄城東邊曲折的茶馬古道穿行的群山之中，有一座可以建立要塞，作為保衛(wèi)滄城軍事前沿的大山。在這個(gè)地方建立兵寨或城堡，既可扼守住自己的地盤，又可為以后的軍事擴(kuò)張埋下重要的伏筆。一個(gè)決定就這樣在滄城高氏土司的府邸里誕生了，看似輕描淡寫，實(shí)則寓意深遠(yuǎn)。于是，他派遣自己的親軍土練360戶伍移駐到了那里，開始了半軍事化半游牧的生活。后來(lái)，這群人被命名為他留人；他們居住的這座山，被稱為他留山。

二

他留山山勢(shì)并不險(xiǎn)峻，但卻巍峨、寬厚。有了360戶伍他留人進(jìn)駐，這里就有了火塘和烈酒，有了歌聲和歡笑，有了馬幫和軍士。當(dāng)然，這里也會(huì)有沖天的戰(zhàn)火、冰冷的箭鏃、噴濺的鮮血、累積的墳塋。松樹和雜木覆蓋著他留山，也承載著他留人的生活。山，為他留人提供了繁衍生息的可能。一條河圍繞著他留山靜靜地流淌，因?yàn)樗羧说牡絹?lái)，河流也就有了一個(gè)名字——他留河。山水相依，他留山對(duì)他留人顯露出了寬厚的胸懷。屯戍的他留人，在河岸邊開墾梯田，種植稻糧；在山林中獵取野獸，獲取肉食；在荒地上伐木造屋，屯戍安居。鳥兒飛過(guò)他留山，留下了清脆的啼鳴；牛羊在山坡上漫步，裝點(diǎn)著平靜的生活。六七月間，他留山上的火草開始泛青，為他留人提供了制作衣物的原料。茶馬古道在他留山的皺褶里延伸，悠揚(yáng)的馬鈴聲和穿行的馬幫在深山里漸去漸遠(yuǎn)，只將一曲曲《趕馬調(diào)》留給了蒼莽的他留山。村落在大山里生長(zhǎng)，時(shí)光在大山里流淌。居住在他留山的他留人，在守衛(wèi)著這片山野的同時(shí)，也讓這座山成為他們祖祖輩輩賴以棲居的家園。

志得意滿的高斗光土司，開始謀劃著把他留寨子擴(kuò)建為一座城堡。他留山處于茶馬古道的一個(gè)要隘，在這里一個(gè)叫作永濟(jì)橋的地方，南方茶馬古道呈現(xiàn)出了不同的指向：一條向東，經(jīng)華坪、攀枝花到達(dá)四川；一條向南，經(jīng)大理、保山抵達(dá)緬甸；另一條向西，經(jīng)永勝、梓里、麗江、中甸到達(dá)西藏、印度。他留山成為了幾條重要道路的交會(huì)點(diǎn)，而他留古城堡扼守古道咽喉，來(lái)往的馬幫便川流不息地涌進(jìn)他留山，進(jìn)入了古城堡，在里面歇息、補(bǔ)充給養(yǎng)或在完成交易后又遠(yuǎn)走四方。馬幫的出現(xiàn)催生了無(wú)數(shù)的故事，愛情與背叛、算計(jì)與機(jī)心、欺詐與寬厚，同時(shí)在這個(gè)城堡里的每一個(gè)角落上演。

大批馬幫的進(jìn)入讓他留城堡里人流涌動(dòng)，繁華和富庶也一步步迫近了他留山。城堡在最大程度地保留軍事功能的同時(shí)，又從來(lái)往的商人身上賺取了財(cái)富。三戶一圍，五戶一堡；戰(zhàn)事一起，一呼百應(yīng)。能征善戰(zhàn)、驍勇異常的他留人讓高斗光覺得十分安心，在可以俯瞰整個(gè)他留城堡的棲云洞石崖上，高斗光和高僧海悟大師品茗悟道，飲酒賦詩(shī)，在洞中石壁上留下了“引真龍到此”的志得意滿、“大醉而書更有神”的瀟灑自如，和“誰(shuí)能超世累，共坐白云中”的超凡脫俗。落款處，從“主人高斗光書”那幾個(gè)小字里，一代儒雅土司夢(mèng)想千秋萬(wàn)代統(tǒng)治滄陽(yáng)的抱負(fù)呼之欲出。這也是以風(fēng)流和儒雅號(hào)稱的土司高斗光在滄城留下的不多真跡。

從此，他留山開始接納四面八方的人流，城堡朝開暮閉，他留人耕種著自己的田地，放牧著自己的牛羊，守護(hù)著自己的宅院，接待著來(lái)往的馬幫，平靜而祥和。于是，他們制作了蘆笙、三弦、口弦、竹笛、葉哨，談情說(shuō)愛，厲兵秣馬，快樂(lè)地生活在這座大山的懷抱里。也許會(huì)有一些他留少女或婆姨，被馬哥頭的氣質(zhì)和情歌吸引，跟隨馬幫遠(yuǎn)走四方；也許會(huì)有一些趕馬漢子，被他留女子的溫柔纏綿俘獲，從此落戶他留山，男耕女織，終生廝守。馬幫的馬背上，馱來(lái)了他留人富甲一方的生活。據(jù)說(shuō)，他們?cè)谂c不遠(yuǎn)處同是彝族支系的崀峨人做生意時(shí)，因?yàn)橄友蛎p，就把銀子藏在羊毛中間賣給崀峨人，以增加羊毛的重量。關(guān)于此事的另一個(gè)說(shuō)法是，因?yàn)樗羧说你y子太多，家里到處都藏著，有些便被藏到了羊毛里，在賣羊毛的時(shí)候便把藏在羊毛里的銀子也一并賣了出去。得到了好處的崀峨人竊笑著，用他留人輕如羊毛般的銀子建起了高宅大院，買來(lái)了成群的牛馬?！八羧说你y子，崀峨人的房子”從此傳為一個(gè)笑談。

一個(gè)傳說(shuō)可以見證他留人曾經(jīng)的富庶。然而，這些都只是歷史綻放出的一個(gè)花蕾，他留人的生活不可能這樣永遠(yuǎn)平靜下去。身處軍事要塞的他留城堡，注定會(huì)發(fā)生一些驚天動(dòng)地的大事。

他留棲云洞

他留大德寺

作為高氏土司的親兵，他留人在美好的生活中沒有忘記他們肩負(fù)的責(zé)任——扼守要塞，保衛(wèi)家園。這樣的重任，小小的他留城堡是無(wú)力承擔(dān)的。清咸豐、同治年間，杜文秀的起義軍為了開辟一條與太平天國(guó)翼王石達(dá)開的隊(duì)伍匯合的通道，派遣虎應(yīng)龍部取道他留山北上。忠于清朝廷的高氏土司，下達(dá)了嚴(yán)防死守的命令；忠于高氏土司的他留人，為了保住土司的偉業(yè)，為了展示他們的忠誠(chéng)，開始了異常激烈的抵抗。戰(zhàn)火在他留山無(wú)情地燃燒，被圍困的城堡卻沒有圍困住他留人護(hù)城的決心。飛蝗般的箭矢，刀槍劍戟，在城堡前翻飛；戰(zhàn)馬凄厲的嘶鳴，響徹他留山的每一個(gè)角落。一次次進(jìn)攻被打退，一次次防守被撕開，一條條生命悲壯地倒下……這樣的拉鋸戰(zhàn)，一打就是兩年多。在大理城里運(yùn)籌帷幄、叱咤風(fēng)云的杜文秀萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，一個(gè)小小的城堡，區(qū)區(qū)千名他留將士竟長(zhǎng)期阻止了自己北上的道路。隨著雙方傷亡的累積、仇恨的增加，矛盾不再可以調(diào)和。據(jù)說(shuō)，后來(lái)虎應(yīng)龍部成功策反同屬彝族支系的部分崀峨人，用計(jì)騙開城門，藏于城堡里作為內(nèi)應(yīng)，和起義軍里應(yīng)外合，終于撕開了他留城堡的突破口。城破了，殺紅了眼的起義軍，把曾經(jīng)繁華富庶的他留城堡瞬間變成了一座人間地獄，他留人的鮮血染紅了城堡里的每一寸土地。在這個(gè)曾經(jīng)給他們帶來(lái)快樂(lè)生活的城堡里，他們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，但終究未能保住他們的女人和孩子，未能保住高土司的軍事前沿。沖天的火光在他留山肆虐，吞噬了這座曾經(jīng)輝煌的城堡。僥幸躲過(guò)屠殺的他留人在他留山里四散奔逃，他留山的密林成為了他們的護(hù)身法寶，為這個(gè)民族保存了幾絲微弱的亮光。在這次逃難中，有的他留人遠(yuǎn)赴鶴慶、華坪、攀枝花等地，隱姓埋名，重新開始了滇沛流離、白手起家的生活。由于起義軍無(wú)心戀戰(zhàn)，取道成功、燒殺搶掠并屠城之后便迅速離開，給他留人留下了喘息的空間。驚魂初定后，他們沒有回到傷心之地筑居，而是在離城堡不遠(yuǎn)的地方重新建起了家園。他們含著悲痛，將親人們掩埋在了他留山上，讓親人們可以頭枕著他留山，和已經(jīng)逝去的先祖?zhèn)円黄鸢蚕ⅰＳ谑牵谒羯嚼?，出現(xiàn)了一座浩大的墓群。元?dú)獯髠乃羧藦拇硕氵M(jìn)寂寞的他留山懷抱里療傷，只有來(lái)自漫漫長(zhǎng)夜火塘邊的一聲聲嘆息，依舊會(huì)讓他留人的心里泛起無(wú)盡的隱痛。

他留人祭祀活動(dòng)

粑粑節(jié)上跳起雄壯的龍擺舞

向祖先敬獻(xiàn)粑粑

站在古城堡的遺址里，我們依然可以看到用條石砌成的密集房基，還有古井、老樹、古道、殘?jiān)鼈円娮C了他留山的戰(zhàn)火、硝煙，也見證了他留山曾經(jīng)的富庶與繁華。而在承載著他留人精神信仰的大德寺里，還升騰著裊裊的輕煙，昭示著這個(gè)民族的香火從來(lái)不曾斷去。

粑粑節(jié)上的舞蹈

三

對(duì)自然和祖先的崇拜與祭祀，可以使一個(gè)民族的力量之源得以衍生。他留人，其實(shí)是官方對(duì)這個(gè)族群的命名。他們?cè)谶w徙中遺忘了自己的來(lái)歷，自稱“塔魯素”，“塔魯”是“外路來(lái)”的意思，“素”是“人”的意思，“塔魯素”就是指“外路來(lái)的人”。關(guān)于他們是從遠(yuǎn)方遷徙到滄城，因而自稱“塔魯素”，還是從滄城到他留山戍守，而自稱“塔魯素”，史籍中沒有相關(guān)記載。他留人奉行的是自然崇拜和祖先崇拜，沒有特定的崇拜神靈。每年的農(nóng)歷六月二十四，他留人都要集中在一起，舉行盛大的祭祖儀式。宰殺豬羊，還要用自家制作的米酒和粑粑敬奉祖先，過(guò)粑粑節(jié)。祭祀儀式莊重、古樸。在他留祭司鐸系的帶領(lǐng)下，他留人捧著粑粑、米酒穿過(guò)青松枝搭成的拱門，來(lái)到了他留人供奉祖先的牌位前。每家每戶的供品密密麻麻地堆放在祭獻(xiàn)臺(tái)上，但互不混雜。他留人虔誠(chéng)地磕頭禱告，祈求祖先們庇護(hù)他們的子孫，讓他留山風(fēng)調(diào)雨順，讓他留人平安、祥和。

1.他留祭獻(xiàn)堂（卓我告）神位

2.他留墳林被評(píng)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

3.營(yíng)盤村墓群一角

他留人的姓氏共有九姓，其中的王、海、蘭、成四姓共占了總?cè)藬?shù)的90%以上；其余的段、邱、羅、熊、楊五姓，人員十分稀少。在他留山上，每個(gè)姓氏家族都有各自的墓葬區(qū)域，以王姓居中。粑粑節(jié)過(guò)后，他們都要以姓氏聚集家族的全體成員，在不同的時(shí)間里，到本姓家族的墓地里去祭祀先祖，過(guò)他留“宗支節(jié)”。他留人現(xiàn)在雖然過(guò)著貧窮的生活，但他們卻曾經(jīng)在他留山上投入巨大的人力、物力、財(cái)力，為祖先們修建了技藝精湛的墓碑雕刻。麒麟、鹿馬、蝙蝠、牛羊、駿馬、火草、祥云、石獅……這些形態(tài)各異、栩栩如生的石刻圖案，雕工細(xì)致、石材緊致的墓碑，用規(guī)整的漢字記載著墓中人的生平和偉績(jī)。墓群是典型的他留文化和漢文化交融的產(chǎn)物，被稱為“夷漢融合結(jié)晶”。由于他留山不產(chǎn)石材，1.3萬(wàn)多座墳塋，6000多座有碑刻的墓葬，讓這片墓地里裝載了一座浩大的碑林，這是他留人創(chuàng)造的奇跡。戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛在時(shí)光的撫慰之下成為了過(guò)眼云煙，如今，他留墳林已被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并被命名為“營(yíng)盤村墓群”。從明末到民國(guó)年間，它的時(shí)間跨度將近300年。

四

他留人有自己的語(yǔ)言，但喪失了自己的文字，只有鐸系在祭祀時(shí)畫出的一些象形符號(hào)象征著天地、山川、河流、日月星辰、花草樹木、飛鳥魚蟲。鐸系祭祀時(shí)吟唱的《他留大調(diào)》是一部如同傈僳族《創(chuàng)世紀(jì)》一般的史詩(shī)，詮釋了鐸系的由來(lái)，他留人的生死、勞作、族群認(rèn)同感、普世價(jià)值觀等眾多含義。而在那些象形符號(hào)和鐸系唱經(jīng)里，肯定隱藏著解讀他留人的密碼。很多民族的祭司，將敬神、驅(qū)鬼、禳佑、消災(zāi)、占卜合為一體，而他留人卻把它們截然分開。鐸系的地位至高無(wú)上，他主要承擔(dān)敬神、祭祀、禳佑、祈禱、引領(lǐng)亡靈歸途等職責(zé)，驅(qū)鬼、占卜便由尼卜負(fù)責(zé)，而在鐸系做法事時(shí)是不允許尼卜參加的。在一場(chǎng)葬禮中，鐸系和尼卜分工明確，互不干擾，互不侵犯，一個(gè)他留村莊只能夠擁有一名鐸系。鐸系的傳承一般是子承父業(yè)，無(wú)子的便擇徒傳授。如果師父沒有去世，徒弟就不能單獨(dú)承接法事?，F(xiàn)在，隨著時(shí)代的發(fā)展，愿意接過(guò)鐸系衣缽的人已經(jīng)很少，而那些現(xiàn)存的鐸系大多都進(jìn)入了風(fēng)燭殘年，這應(yīng)該是他留人當(dāng)前亟待解決的一個(gè)問(wèn)題。

鐸系正在書寫鐸系文字

他留少女換裝

五

愛情與婚姻是一個(gè)民族得以繁衍與發(fā)展的保證。在他留人的世界里，他們崇尚自由的愛情。以姑娘棚為特點(diǎn)，男女躺在床上戀愛，奉子成婚的雙系對(duì)偶婚制，成為他留人有別于其他民族的獨(dú)特婚戀方式。女子初潮后便舉行“換裝”儀式，住進(jìn)父母專門為她在家里偏僻角落搭建的姑娘棚，開始和他留小伙自由交往。男子成年后要進(jìn)行洗禮，取得逛姑娘棚的資格。姑娘棚陳設(shè)簡(jiǎn)單，一張床、一口箱子、一面鏡子和一些簡(jiǎn)單飾物。陳設(shè)雖然簡(jiǎn)單，但床上的行李卻是一個(gè)家庭中最好、最新的。姑娘棚里沒有凳子，來(lái)串棚的小伙子只能坐在或躺在床上。最初的七天晚上，姑娘要分別接待七個(gè)不同的小伙，小伙也要分別串七個(gè)不同的姑娘棚，謂之“過(guò)七關(guān)”。在最初的這七天里，姑娘和小伙都要抑制住狂熱的心跳，互相試探，互相揣摩，體會(huì)著彼此的呼吸、心跳而不越雷池半步，方可修成正果。從第八天開始，姑娘可以接納令她動(dòng)心的小伙，小伙可以自由選擇中意的姑娘。如果沒有守住七關(guān)就發(fā)生了親密接觸，對(duì)于姑娘和小伙來(lái)說(shuō)都是一件十分殘酷的事。事情馬上會(huì)被對(duì)方張揚(yáng)出去，從此，不會(huì)再有人來(lái)逛這個(gè)姑娘棚；不會(huì)再有姑娘棚愿意接納這個(gè)小伙。拒絕與接納需要技巧，這是屬于他留人的秘密。于是，這樣的拒絕和接納，就在姑娘棚里一次次上演，直到化為兩情相悅時(shí)的陣陣歡歌。

對(duì)于“過(guò)七關(guān)”，他留人有著明確的寓意與暗示。和異性躺在床上“過(guò)七關(guān)”聽起來(lái)似乎有些荒誕，但在他留人看來(lái)，這樣才能獲得完美的婚姻。第一關(guān)好比過(guò)獨(dú)木橋，玄乎得很，過(guò)不去就會(huì)掉下深淵；第二關(guān)好比兩只筷子夾骨頭，滑不溜秋，夾不穩(wěn)便是一場(chǎng)空；第三關(guān)好比火塘上的三角架，三足鼎立，猶如三角戀愛，爭(zhēng)風(fēng)吃醋要倒霉；第四關(guān)好比織布機(jī)的四只腳，機(jī)器一動(dòng)，搖搖晃晃，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)散架；第五關(guān)好比葫蘆笙的五根管子，長(zhǎng)短不一，音調(diào)各異；第六關(guān)好比紡紗車的六片葉，葉片受搖柄擺動(dòng)而旋轉(zhuǎn)，不能自控；第七關(guān)好比秋千架，兩頭各有三只腳撐著一根橫桿，一蕩秋千便甩過(guò)來(lái)晃過(guò)去，不可能長(zhǎng)久。八則象征八福壽喜，吉祥如意。因此只有過(guò)了七關(guān)之后到第八個(gè)目標(biāo)，才能和相中的對(duì)象天長(zhǎng)地久，白頭偕老。他留姑娘、他留小伙都有可能在過(guò)七關(guān)時(shí)與其中的一個(gè)情投意合，締結(jié)良緣，也可能會(huì)在以后串棚的過(guò)程中，尋覓到自己的意中人。姑娘可以在一夜接待多個(gè)小伙子，謂之“飄香”；小伙子可以一夜串幾個(gè)村落的姑娘棚，謂之“跑全場(chǎng)”。我曾多次走進(jìn)他留山，進(jìn)入他留人家，看到人去棚空的場(chǎng)景，只能遙想他們這種浪漫而神秘的婚戀方式，感慨萬(wàn)千。

設(shè)置姑娘棚、與異性同床共枕的戀愛方式，讓他留人能夠自由地戀愛、結(jié)合，享受美好的愛情。在崎嶇的山道上，手電、火把編織出了一條愛的坦途。在姑娘棚前，猶豫的腳步被愛的柔情牽引，顫抖的雙手被愛的三弦撥動(dòng)，被接納或是被拒絕，都在夜色的掩飾下無(wú)聲無(wú)息。姑娘棚里生長(zhǎng)出的愛情，讓整座他留山散發(fā)出持久的甜香。

他留少女

他留姑娘棚

六

勞作，就是在大地上播種生活的希望。每天清晨，他留人趕著羊群和牛馬，走進(jìn)闊大的他留山，讓牛羊和馬匹自由地啃吃青草。陽(yáng)光溫暖地照在他留山上，讓這里充滿了無(wú)盡的生機(jī)。白云悠緩地掠過(guò)這片天空，放牧的老人擰開酒壺，喝一口濃烈的包谷酒，抹一把嘴，從缺牙的口中吼出幾嗓悠遠(yuǎn)的古調(diào)。梯田里的莊稼春種秋收，始終讓他留人保持著勞作的姿態(tài)。他留女子依舊在六七月間上山采摘火草，種植貯麻，來(lái)獲取紡布織衣的原料。庭院里的果樹，春天招蜂引蝶，盛夏孕育甜潤(rùn)，秋天果實(shí)累累，仿佛在吟唱著一首古老的歌謠。一天勞作歸來(lái)，坐在火炕床上，男人抿一口酒，女子炒幾樣菜，一家人把靜悄悄的時(shí)光都交給了那個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的火塘。來(lái)自他留山的蜂蜜、粑粑、烏骨雞、紅米、野生菌、他留梨、龍擺舞、小三弦、口弦、葉哨、火草麻布衣服、飾品，還有營(yíng)盤村墓群、古城堡遺址，已經(jīng)成為他留人的一張張璀璨名片，贏得了四面八方的口碑。保存相對(duì)完好的神秘他留文化，終究會(huì)讓他留山插上飛翔的翅膀。如今，這里雖然依舊閉塞，但在不遠(yuǎn)的將來(lái)，這里一定會(huì)贏來(lái)絡(luò)繹不絕的人潮。因?yàn)?，他留山在這里，他留人在這里，他留文化在這里。

他留梯田

他留傳統(tǒng)工藝：火草制衣

我曾經(jīng)多次走進(jìn)他留山，面對(duì)著浩大的墓群、滄桑的古城堡遺址、四散的村落、深邃的古井、神秘的姑娘棚，我的目光開始在這片土地上久久停留。沒有什么可以阻擋時(shí)光前行的腳步，有些事物已被掩埋，有些事物將獲新生，在遺棄和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程里，他留人身上存留的謎團(tuán)終將被一一解開。我想，當(dāng)他留人面對(duì)著寬厚的他留山和浩大的古墓群時(shí)，他們一定會(huì)有一些期待要讓天空中的白云知道，要讓山林中的飛鳥知道，要讓屋檐下的牛羊知道；他們一定會(huì)有一些話語(yǔ)，要向著寬厚的他留山表達(dá)，向著溫潤(rùn)的他留河表達(dá)，向著他們的祖先和世人表達(dá)。