管維良巴渝文化是重慶博物館的靈魂

管維良巴渝文化是重慶博物館的靈魂

文+何倩 劉重律 圖+武孟

重慶師范大學74歲的管維良先生既是研究重慶、三峽區域歷史、考古、民族和文化的大家，又是重慶師范大學博物館的館長，對重慶博物館的建設和發展有著獨到的見解。

現在，管維良先生已經退休，每天早上八點半，他還是會準時去重師老校區的三峽文化與歷史發展研究所。除了研究工作，他甚至開始利用空閑時間寫起了小說，憑借自己的想象，將那些散落的歷史事實串起來寫成故事?！拔乙呀泴懥肆玖恕！闭f到這兒，管維良笑起來。

英文導讀：Guan Weiliang does some researches of Chongqing history. He fnds that Bayu culture is the soul of Chongqing Museums.

迷上巴渝文化

1965年，管維良從北京大學畢業，幾經輾轉，回到了重慶，來到重慶師范大學。他逐步迷上了巴渝文化，至今已經完成了二十幾本巴渝文化研究著作。

管維良已經記不清到底有多少人找過他鑒定文物了。“很多都是仿制品，都按著真物做的?！痹浺粋€加拿大華人拿著一面銅鏡找到管維良，管維良用手撫摸著銅鏡金色的邊框，立馬斷定這不是唐代的東西?！艾F在的東西用眼睛看不行，得用手感受?！庇糜|感代替眼睛，這一招是管維良從北大的學習中獲得的。

1960年的北大還沒有細分專業，全校的學生都要學習歷史這門課。當時給管維良上課的是哈佛畢業的蘇秉琪教授?！八屛覀冮]上眼睛，撫摸每一件文物，感受文物表面的質感。”

當我們的話題轉到了巴渝文化上，管維良的神情立馬嚴肅起來。“可以這樣說，研究巴渝文化的專家坐不到一桌子人，能說出名字的只有幾個人。”

重慶的博物館離不開巴渝文化

重慶的“火鍋”和“美女”一直是人們熟知的文化標志，而管維良覺得“這些貶低了重慶的形象”。其實，石器文化的發源地巫山、孕育中華文化的長江三峽、巫溪的自流鹽泉等等，都是令人驕傲和應該大力宣傳的。

在管維良看來，巴渝文化是重慶文化的根本，也應該成為重慶博物館的靈魂。比如有地方想建立一所“秦巴博物館”，讓管維良作指導，“我一看這名字就納悶，‘秦嶺'和重慶不著邊，而且館內的內容和‘秦巴'沒有任何關系?！惫芫S良一發問，頓時讓工作人員啞口無言。

重慶中國三峽博物館內有一些反映巴渝文化的展品，但是還不夠。今年渝北區開設了巴渝古床博物館和巴渝民俗博物館，這一定程度上是圍繞重慶文化的根在做，但是巴渝文化是一個龐大的文化體系，還有很多方面需要挖掘和保護，比如鹽文化、碼頭文化。管維良認為，重慶應該建立一個完整體系的巴渝文化博物館，這必將真正凸顯出重慶博物館在全國，乃至世界的特色。

“問題就在于，關于巴渝文化的研究零零散散，也找不到一本專門的雜志，人們難以獲得很多研究歷史的材料。”管維良說，研究的缺失，直接導致文物挖掘、保護的缺失，相應帶來與之相關的博物館的缺失。

左下圖：74歲的管維良先生不但對巴渝文化深有研究，文物鑒定也是行家。

右上圖：雖已退休，但是，管維良先生依然醉心于學術研究和寫作。

要以開放的精神管理博物館

管維良談得最多的是博物館的建設、管理和充分利用問題。他認為，重慶現在雖然有三峽博物館、自然博物館、社會科學博物館、電信博物館以及在高校的多個博物館，但私人博物館依然較少，應該激勵私人創建博物館，增加博物館的多樣性，把博物館向全社會免費開放。

對于目前博物館的管理，管維良意見很大。“管得太死，干涉過多，缺乏靈活性。”他認為，博物館作為文化的集中地，應該全面開放，既增加開放時間，也要擴大開放的空間。作為館長的他也多次遭遇被保安驅趕的無奈。私人博物館難以擺脫商業利益，而官方的博物館往往又受到過多的干涉和管制，管維良希望全方位、自由開放博物館。

建設博物館需要大量資金，結果一旦建起，又沒有被充分利用，管維良認為，這是一種浪費，“實際上，有些地方設立博物館，常常是為了突出政績?！睂Υ?，管維良覺得無奈。博物館不僅用于參觀，還應是人們學習的地方，比如，有關巴渝民俗的課，就可以安排在博物館里上。

文化屬于全社會，博物館當然也屬于全社會，“我們的博物館要發展，必須突破一些外來的限制，比如，過多的管理規定?！惫芫S良認為，只有采取開放的精神才能建設、管理好博物館，也才能真正發展重慶的博物館。

Bayu Culture in Chongqing Museums