劉秋佩故居拾秘鳳來(lái)名臣的風(fēng)云往事

文+迷霧

圖+洪秀

劉秋佩故居拾秘鳳來(lái)名臣的風(fēng)云往事

文+迷霧

圖+洪秀

英文導(dǎo)讀： Liu Qiupei was a famous minister in the Ming Dynasty. Fenglai was his hometown and he setted up Baiyun academy in Baiyun temple.

對(duì)鳳來(lái)鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，明朝重臣劉秋佩是一個(gè)傳奇人物。這個(gè)從鳳來(lái)鄉(xiāng)高樓走出去的少年，從鄉(xiāng)野一步步走上了朝堂，一生跌宕起伏。無(wú)論是敢于仗義執(zhí)言，直面權(quán)奸的骨鯁清流，還是在家鄉(xiāng)興辦白云書(shū)院，傳播王陽(yáng)明“知行合一”心學(xué)理論的傳道授業(yè)，以及傳承百年忠孝節(jié)義的劉氏家風(fēng)，都已經(jīng)在鳳來(lái)這片土地上，刻下了深深的印記。

故居草木深

從“大石箐”一路向下，經(jīng)過(guò)高樓村，在村里緊鄰觀音巖的高臺(tái)之上，有座鐵門(mén)緊閉的院子。推開(kāi)鐵門(mén)，院子里面有幾棟明朝式樣的建筑，土木結(jié)構(gòu)，外觀應(yīng)該是經(jīng)過(guò)休整，非古非新，倒有些不太協(xié)調(diào)的意味。院子如今看著有些頹敗，房屋年久失修，院內(nèi)草木叢生，滿(mǎn)是歲月的痕跡。

不過(guò)，我們依舊能從當(dāng)?shù)乩先说目谥懈Q見(jiàn)這座庭院當(dāng)年的輝煌——高樓坐北向南，如果從高處下望，能看到四周翠崗環(huán)繞，田埂盈盈如鏡。主建筑為三進(jìn)三重堂的大院，房屋座基、木柱襠磴均以青石為料，還建有附屬耳房，雕花門(mén)窗、鏤花廊柱、青石院壩，自有大宅庭院的恢弘氣象。大門(mén)也不在如今的位置，老人還記得大院前門(mén)的一雙氣韻生動(dòng)的威武石獅。可惜時(shí)過(guò)境遷，這對(duì)護(hù)了庭院百年安順的石獅，已經(jīng)不見(jiàn)蹤影，如今石獅所在的位置，只剩下滿(mǎn)院的荒草萋萋。

左右頁(yè)圖：在具有佛風(fēng)神韻的“大石箐”山下的高樓村，緊傍觀音巖的高臺(tái)平地上，有一處明清古式的民居建筑群，鄉(xiāng)人敬稱(chēng)為“高樓”，這里便是明朝重臣劉秋佩的故居。

這座庭院，就是明朝重臣劉秋佩的故居。劉秋佩，名茝，字惟馨，號(hào)秋佩，弘治十二年進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、戶(hù)部給事中、金華知府、長(zhǎng)沙知府、江西按察司副使等職，這位從鳳來(lái)鄉(xiāng)間一步步走上廟堂的名臣，以骨鯁清流著稱(chēng)。這座庭院，一說(shuō)乃是劉家世代居住的老宅，另一說(shuō)這是劉秋佩辭官后回鄉(xiāng)所建。

后來(lái)，隨著劉秋佩后裔四散各地，這座大院也幾易其主。解放后，劉秋佩故居由人民政府征用，大部分用作糧倉(cāng)。周邊幾個(gè)村的公糧，全都囤放在這里，是周邊遠(yuǎn)近聞名的大糧站。到了文化大革命時(shí)期，這座大院沒(méi)能逃過(guò)“破四舊”的鍘刀，原本獨(dú)具明朝建筑風(fēng)格的老宅院被改建成了如今看到的這三排糧倉(cāng)。1984年，鳳來(lái)鄉(xiāng)政府把劉秋佩故居申報(bào)為縣級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)在已經(jīng)不做糧倉(cāng)使用。不過(guò)我們推開(kāi)其中一間走進(jìn)去，看見(jiàn)水泥地上堆滿(mǎn)了裝咸菜的壇子，都是周邊鄉(xiāng)民所腌制的，陽(yáng)光從屋頂瓦片的間隙中投下來(lái)，頗有幾分隔世之感。

如今劉秋佩故居當(dāng)中，保存相對(duì)完好的只剩一間廂房。廂房位于院子里側(cè)，墻體也經(jīng)過(guò)改造，但是梁柱和檐均保存完好，還能清晰地看見(jiàn)椽上精致的木刻雕花。往屋內(nèi)走，兩條巨大的梁木橫構(gòu)其間，支撐起整座廂房。梁柱極粗，兩人都難以合抱，據(jù)說(shuō)是一整塊馬桑木所制，曾經(jīng)有專(zhuān)家來(lái)鑒定過(guò)，稱(chēng)這兩根梁柱保存之完好，材質(zhì)之珍貴實(shí)屬全國(guó)罕見(jiàn)。屋內(nèi)地面已被挖空，露出條石座基，還能隱約見(jiàn)到其上的明代圖雕。整座廂房雖然已經(jīng)空空蕩蕩，但是置身其間，仍能夠想象出百年前此處冠蓋云集，往來(lái)無(wú)白丁，談笑有鴻儒的勝景。

左右頁(yè)圖：作為武隆籍寫(xiě)進(jìn)中國(guó)正史的第一人，劉秋佩的傳說(shuō)故事甚多，版本不一，且各有機(jī)趣。如劉秋佩鳳凰山遇仙記、劉秋佩建白云書(shū)院、劉秋佩大石箐解藏寶詩(shī)……

高樓走出的骨鯁之臣

明憲宗成化六年（公元1470年）農(nóng)歷冬月十二日辰時(shí)，劉秋佩出生在鳳來(lái)鄉(xiāng)高樓，他的父親是當(dāng)?shù)赜忻泥l(xiāng)紳，據(jù)說(shuō)劉秋佩自幼聰慧，三歲會(huì)識(shí)數(shù)，五歲進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，十四歲的時(shí)候便已經(jīng)訪(fǎng)遍鳳來(lái)周邊的名師，考取了秀才。

在父親的支持下，年僅十五歲的劉秋佩踏上了游學(xué)的道路，訪(fǎng)遍全國(guó)知名書(shū)院，拜名師、訪(fǎng)名士，一心學(xué)習(xí)經(jīng)世之道。弘治十二年（公元1498年），已考取舉人的劉秋佩參加殿試，名列二甲第六名，被孝宗皇帝親點(diǎn)為留朝進(jìn)士，擔(dān)任翰林院庶吉士，又被提為戶(hù)部給事中。就這樣，鄉(xiāng)野少年劉秋佩不負(fù)父親所愿，順利進(jìn)入了廟堂之上。

這是劉秋佩最意氣風(fēng)發(fā)的一段日子，給事中屬于言官，負(fù)責(zé)規(guī)諫、補(bǔ)闕、稽查、彈劾等職。劉秋佩性格堅(jiān)毅，為人正直清明，眼見(jiàn)戶(hù)部官員荒廢政務(wù)，懈怠民生，感到十分痛心。經(jīng)過(guò)深思熟慮后，上書(shū)彈劾了自己的頂頭上司，當(dāng)時(shí)的戶(hù)部尚書(shū)侶鐘。孝宗皇帝非但沒(méi)有怪罪他，還稱(chēng)贊劉秋佩忠直。除了忠直之名，劉秋佩也結(jié)識(shí)了一大群志同道合，懷揣濟(jì)世救民理想的同道中人。其中最為知名的就是心學(xué)的創(chuàng)始人，明朝最為著名的大儒王陽(yáng)明，兩人成為莫逆之交，在《同治重修涪州志》中發(fā)現(xiàn)的王陽(yáng)明所作《贈(zèng)劉秋佩》、《又贈(zèng)劉秋佩》，為后世記錄下了這段友誼。

可惜的是，孝宗皇帝病逝后，明朝著名“荒唐皇帝”明武宗朱厚照繼位，這位皇帝放任劉瑾等“八虎”胡作非為，劉瑾這名“權(quán)閹”仗著皇帝寵信，倒行逆施，整個(gè)朝堂烏煙瘴氣，劉秋佩和王陽(yáng)明上書(shū)直諫，卻反而被劉瑾污蔑。朱厚照聽(tīng)信劉瑾之言，責(zé)罰兩人，各自廷杖四十大板，然后把王陽(yáng)明發(fā)配貴州龍場(chǎng)當(dāng)了驛臣。

遭遇如此不公的劉秋佩沒(méi)有放棄，拖著傷疲之身寫(xiě)就《劾逆黨劉瑾疏》繼續(xù)進(jìn)諫，這下徹底惹怒了劉瑾。僅僅3個(gè)月后，劉瑾又進(jìn)讒言，把劉秋佩等53人列為亂臣奸黨，劉秋佩還未恢復(fù)的身體又挨了一頓板子，然后被流放到居庸關(guān)參軍。后來(lái)隨著劉瑾伏誅，劉秋佩才再次被啟用，皇帝念他忠良，讓他擔(dān)任金華知府，在金華任上的三年當(dāng)中，劉秋佩清正廉明，深受當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴。

但當(dāng)年那兩頓板子卻留下了永久的后遺癥。正德八年（公園1513年）秋天，在金華任上的劉秋佩，不堪背傷之痛，遍訪(fǎng)了金華名醫(yī)都無(wú)法醫(yī)治，又思念家鄉(xiāng)的山水，索性奏請(qǐng)朝廷辭官養(yǎng)病，得到了朱厚照的恩準(zhǔn)。闊別家鄉(xiāng)多年的劉秋佩，又回到了高樓。

不知是家鄉(xiāng)水土滋養(yǎng)的緣故，還是得益于當(dāng)?shù)匕自扑聻醵苟U師的精湛醫(yī)術(shù)，劉秋佩的背傷漸漸好轉(zhuǎn)。回鄉(xiāng)的第二年，受到王陽(yáng)明“龍場(chǎng)悟道”后傳道講學(xué)的影響，也為了為家鄉(xiāng)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，劉秋佩在烏豆禪師以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳的幫助之下，借白云寺閑置的禪院創(chuàng)辦了白云書(shū)院。

白云書(shū)院分為私塾和講壇。私塾對(duì)鳳來(lái)當(dāng)?shù)氐闹赏_(kāi)放，講壇則針對(duì)外來(lái)游學(xué)的讀書(shū)人。私塾由劉秋佩親授，貧寒人家的孩子學(xué)費(fèi)減半。劉秋佩把自己一介儒生“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理念全部融入幼童啟蒙教育當(dāng)中。一時(shí)間，鳳來(lái)鄉(xiāng)間學(xué)風(fēng)大盛，據(jù)說(shuō)書(shū)院最鼎盛的時(shí)候，僅是被周邊鄉(xiāng)民送來(lái)讀書(shū)的學(xué)童就有兩百多人。送孩子入白云書(shū)院讀書(shū)，成了鳳來(lái)一等一的大事，鄉(xiāng)間俚語(yǔ)“養(yǎng)兒養(yǎng)女不讀書(shū)，猶如養(yǎng)頭豬”流傳至今。

講壇則邀請(qǐng)川東地區(qū)大儒講授經(jīng)世之道，主要傳授“良知就是天理”、“心外無(wú)物”、“心外無(wú)理”的王陽(yáng)明心學(xué)理論，不空談、不固守于四書(shū)五經(jīng)，學(xué)風(fēng)開(kāi)明至極，甚至允許不同學(xué)派相互講學(xué)，邀請(qǐng)名士開(kāi)壇辯論更是白云書(shū)院的傳統(tǒng)活動(dòng)。

嘉靖初年（公元1522年），明世宗朱厚熜繼位，感念劉秋佩忠直之名，下詔重新起用，擔(dān)任長(zhǎng)沙知府，后又升任江西按查副使。因過(guò)于操勞，殫精竭慮，背傷復(fù)發(fā)，再次回到家鄉(xiāng)，于嘉靖三年（公元1524年）去世，年僅54歲。明世宗大為惋惜，哀嘆“少一骨鯁之臣耳！”，下詔謚以“忠憫”。

當(dāng)時(shí)的白云書(shū)院已經(jīng)成為川東地區(qū)最負(fù)盛名的書(shū)院，培養(yǎng)了大批的讀書(shū)種子，也把“知行合一”的陽(yáng)明心學(xué)廣為傳播。各地前來(lái)白云書(shū)院游學(xué)的秀才，考中舉人以上功名的就有十六人之多。后來(lái)，因?yàn)楦鞣N原因，白云書(shū)院漸漸衰落，在現(xiàn)存的劉氏宗譜中記載，清同治年間，劉家人曾經(jīng)重建白云書(shū)院，不過(guò)只是作為家族私學(xué)所用。

這座書(shū)院的遺址至今還能見(jiàn)到，就在鳳來(lái)周邊的廟婭鄉(xiāng)白云灣上，站在山腳，已經(jīng)很難想象，當(dāng)年那座盛極一時(shí)的書(shū)院就藏在郁郁蔥蔥的山林之間。書(shū)院如今只剩下一地散落的大石和石臺(tái)，雖然建立者早已作古，曾經(jīng)的朗朗書(shū)聲也消逝在時(shí)光當(dāng)中，但劉秋佩三個(gè)字依然印在了人們心中，只有借用王陽(yáng)明《又贈(zèng)秋佩》來(lái)緬懷這位骨鯁名臣，飽學(xué)之士，“檢點(diǎn)同年三百輩，大都碌碌在風(fēng)塵。西川若也無(wú)秋佩，誰(shuí)做乾坤不朽人？”

左右頁(yè)圖：解放后，劉秋佩故居曾被征用為糧倉(cāng)，游覽此地還能見(jiàn)到很多糧倉(cāng)的痕跡。

左右頁(yè)圖：在鳳來(lái)，幾百年來(lái)，劉秋佩就是極具標(biāo)識(shí)性的文化符號(hào)，一直受世人尊重，被人們視為政界楷模，做人標(biāo)尺。

送壩坪的傳說(shuō)

在鳳來(lái)鄉(xiāng)以及周邊一帶，劉秋佩已經(jīng)成了一種象征。他的骨鯁清流和忠孝義節(jié)的劉氏家風(fēng)早已經(jīng)在民間潛移默化，深入人心。直到今日，他依舊以鮮活的民間故事活在人們心間。在鳳來(lái)鄉(xiāng)的短短幾日當(dāng)中，筆者已經(jīng)從當(dāng)?shù)乩先丝谥幸辉俾?tīng)到和劉秋佩有關(guān)的故事。比如劉秋佩鳳凰山遇仙記、劉秋佩大石箐解藏寶詩(shī)、劉秋佩奇想修皇城等等。這些故事，基本都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民口口相傳，其中最為人津津樂(lè)道的，還是送壩坪得名的故事。

送壩坪得名的故事帶著幾分神話(huà)色彩，在鳳來(lái)當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V。不過(guò)這個(gè)傳說(shuō)的主角不是劉秋佩，而是他的后裔。這要從明末張獻(xiàn)忠之亂說(shuō)起，此時(shí)的劉家已是鳳來(lái)一帶的名門(mén)，秉承劉秋佩“耕讀傳家、持善濟(jì)世、節(jié)儉立身”的遺訓(xùn)，在鄉(xiāng)間樂(lè)善好施，扶弱濟(jì)困，頗有名望，深受周邊百姓愛(ài)戴。

某日，劉家少奶奶發(fā)現(xiàn)手上常戴的金箍子不見(jiàn)了，這是她心愛(ài)之物，當(dāng)即找來(lái)貼身丫鬟訓(xùn)斥了一通，責(zé)怪她沒(méi)有看好。丫鬟十分郁悶，又擔(dān)心少奶奶猜疑是她弄丟了金箍子，只好從宅子當(dāng)中溜出來(lái)，跑到幾里外的菩薩廟，想要菩薩為自己討個(gè)清白。誰(shuí)知沒(méi)進(jìn)去一會(huì)，丫鬟就睡著了，迷迷糊糊當(dāng)中，丫鬟聽(tīng)到大殿上的菩薩說(shuō)話(huà)了“張獻(xiàn)忠要亂了，四川將有大劫，劉家積善之家，不應(yīng)遭此大難。小丫頭，你回去告訴劉老爺，讓他趕快舉族遷往貴州。”丫鬟忙說(shuō)：“菩薩，少奶奶疑心我弄丟了她的金箍子，我說(shuō)什么她也不信怎么辦？”“無(wú)妨，你只要告訴劉家少奶奶，那只金箍子就擱在洗案上，被一只紅頂白鵝嘬了去便是。”

丫鬟驚醒后立刻跑回家，告訴少奶奶自己在廟里聽(tīng)菩薩說(shuō)的話(huà)，少奶奶將信將疑，叫人殺了那只紅頂白鵝，發(fā)現(xiàn)金箍子果然在白鵝腹中。少奶奶連忙向劉老爺說(shuō)起了這件奇事，劉老爺深信這一定是菩薩的示警，當(dāng)即遣散了雇工，抄錄了一份土地田產(chǎn)的契書(shū)，把原件用油布包了壓在大門(mén)前的石礅下，然后舉家遷往貴州。

這一去，劉老爺終身沒(méi)有再回到過(guò)故鄉(xiāng)。轉(zhuǎn)眼已是清初，為了讓久經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的四川地區(qū)重新發(fā)展，清政府頒布了一系列的移民填川新政，史稱(chēng)“湖廣填四川”的大移民拉開(kāi)了序幕，劉家后人也順勢(shì)回到了闊別已久的故鄉(xiāng)。可惜除了眼前滿(mǎn)目瘡痍之外，劉家后人還發(fā)現(xiàn)，老家的田產(chǎn)早已經(jīng)被遷入的向陳兩大姓占去大半。劉家人討田無(wú)果，只得狀告官府，打起了官司。縣衙認(rèn)為向陳兩家遷徙幾千里，在鳳來(lái)拓荒創(chuàng)業(yè)，數(shù)年打拼已經(jīng)初見(jiàn)成效，劉家只是憑一紙手抄契書(shū)不足為憑。劉家人焦急之下，想起劉老爺臨終遺言：歸根之時(shí)，如有牽絆，石墩為證。縣官聽(tīng)了，親自帶人來(lái)到高樓劉家老宅，讓人撬起百斤重的石墩，下面果然有當(dāng)年劉老爺放下的油紙包，打開(kāi)一看，田產(chǎn)地契一應(yīng)俱全。

這下官司打贏了，但是考慮到移民生存不易，劉家自己也對(duì)背井離鄉(xiāng)深有感觸，當(dāng)即捐出數(shù)千畝良田，只留下高樓附近的田產(chǎn)，休養(yǎng)生息。縣官把這件事上報(bào)給了朝廷。朝廷嘉許，免去了劉家五十年賦稅，捐出的土地賜名“送坪”。

如今，在鳳來(lái)鄉(xiāng)的送坪村，有一塊石牌坊，坐西向東，三重檐，四柱三開(kāi)間，坊門(mén)上有楹聯(lián)刻著“霸水勵(lì)節(jié)”，這塊石牌坊建于清光緒十七年（公元1891年），是否與高樓劉家有關(guān)已經(jīng)無(wú)從考證。但是，其表彰的忠孝節(jié)義正是劉秋佩遺留下的劉氏家風(fēng)。而劉秋佩故居屹立數(shù)百年，挺過(guò)了張獻(xiàn)忠屠四川的腥風(fēng)血雨，也熬過(guò)了破四舊的愚昧無(wú)知，何嘗不是應(yīng)了那句老話(huà)：“積善之家，必有余慶。”

Liu Qiupei，a Minister in the Ming Dynasty