橫掃千軍如卷席
——兼評青年書法家趙望來草書的氣勢

陳焱/獨立藝評人

橫掃千軍如卷席
——兼評青年書法家趙望來草書的氣勢

陳焱/獨立藝評人

趙望來，1990年生于甘肅禮縣，中共黨員，字：雅卿，號：隴上逸人，室名：懷古齋，逸賢堂。進修于中國人民大學胡抗美書法工作室，中國國家畫院曾翔書法工作室。

現為中國書法家協會會員，中國人民大學，中國國家畫院胡抗美，曾翔高研班學員，中央國家機關書法家協會創作委員會委員，北京洪海翰墨書畫院青年委員，簽約職業書法家，終生院委，甘肅省書法家協會會員，隴南市書法家協會會員，禮縣青年書法家協會主席，永興書畫協會常務副主席，逸世書社秘書長，被評為“全國90后書壇領軍書家”之一，2014年度中國書畫家500強。

自幼酷愛書畫，先以唐楷入門，后以“二王”為宗，兼學魏碑漢隸，以及先秦籀篆。師從中國書法家協會副主席胡抗美老師，中國國家畫院書法篆刻院曾翔老師，受教于著名書法家張機，李炯峰，李貴明諸師。并求學于中國美術學院、中國人民大學，中國國家畫院，先后被評為“湖南省自強之星”，湖南省“優秀學生干部”、湖南省“百佳書畫孝行先鋒”，中國新東方“自強之星”。

作品多次在《中國書法》，《翰墨天下》，《書法報》、《書法導報》、《瀟湘晨報》、《團中央報》、《邵陽晚報》，《祁山》以及大秦文化網，中國新媒體網，瀚海書畫網等多家媒體報道。舉辦“墨舞西垂”趙望來個人書法展，錄制“書山有路勤為徑”趙望來書法專題報道，出版《墨舞西垂—趙望來書法作品集》，《全國90后代表書家——趙望來》。其作品被中國國家畫院，中國美術館以及著名企業家和其他各界人士收藏。

書寫真我：肆意汪洋，法度謹嚴

草書是最能傳達書寫者情感與精神世界的書體。好的草書，既要求信手拈來，有感而發，肆意汪洋，也要求法度謹嚴。望來喜草書，擅草書，兼攻篆、隸、楷、行各體，選擇草書尤其是大草作為審美追求，通過大草來表達躍動的生命與澎湃的情感。

為了追求書藝，近幾年，望來又慕名投入當代書法大家胡抗美和曾翔先生門下，成為胡抗美、曾翔的弟子，并得到兩位先生的悉心指點。師從當代書壇大家胡抗美和曾翔，望來自然受到胡抗美厚重古樸、強健飄逸和曾翔靜穆俊朗、奇趣散逸的書風的影響。在望來的書作里面，或多或少可以看見胡抗美和曾翔書風的影子。這并不奇怪。但可以明確感受得到的是，作為年輕后生，望來的草書有許多屬于自己的筆法。這些筆法雖然還略顯稚嫩，不夠老辣，但已經有模有樣，肆意汪洋，而且法度謹嚴，初具風姿。應該說，這是值得肯定的。

其實，一幅草書精品.就是一幅姿態飄逸儒雅，內涵博大華邁，神韻古樸蒼健的心靈圖畫。是書家書藝技巧的妙用，才情的揮灑，大智的噴涌，胸懷的展露，人格的物化。

魏晉時期，是中國書法史上的鼎盛時期，有“魏晉風度”之說。魏晉時期在書法方面取得的成就與地位，就跟后來唐宋時期的詩詞一樣，魏晉以后，只能模仿，無法超越。為什么？就是因為 “晉人尚韻”， 崇尚逸格——書法的最高境界：“晉人格”。“魏晉風度”一直是中國書家追求的楷模。狂人米芾再“癲狂”，也是很在意晉人的，不僅齋號是“寶晉齋”，論草書時也強調要入“晉人格”。這是晉人書法高標的最好佐證。

品論晉人書法藝術，就必須談到王羲之；談到王羲之，就有必要提到《集王圣教序》，還要拿出孫過庭那24個大字：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正”。這是就字的結構形式而言，在“平正”與“險絕”中協調。《集王圣教序》的價值在于能夠啟發后學，你能學到很多很多的險絕手法，結構的變化。

變化的火候如何掌握？“復歸平正”。好的書法家懂得變化。富于變化的書法，才會產生韻律，產生節奏感。《集王圣教序》處處有變化，但是讓人感覺它又非常平和。追求變化是手段，是形式，而在變化追求中還能夠蘊藏平和，就是高手了，就成了逸品。真正的書法高手就像內家拳，不喜劍拔弩張，不喜豹頭環眼，不喜張牙舞爪。所以孫過庭說，“不激不厲而風規自遠”。什么意思？就是要“復歸平正”。這是一種境界與格調。后世在“不激不厲”上做得最好的，當推唐人虞世南。八大山人形成個人面貌后的很長一段時間，也是很在意變化的，晚年趨于平和，形成了富于變化而平和的境界。

漢人楊雄說過“書乃心畫也”。書法可以聚氣，可以凝神，可以養性，可以怡情。書法可以讓我們上升到哲學的境界，體會到宗教般的情懷。甲骨文的古拙，金文的厚重，篆書的繁復，隸書的妖嬈，魏碑的遒勁，楷書的方正，行書的動感，草書的癲狂，都讓我們能夠看見歷史的風尚和人生的百態。

篆書七言對聯

意臨好大王碑隸書中堂

節錄書論二則行書橫幅

作為一位青年書家，望來用自己的創作實踐，在追求法度謹嚴前提下，盡情揮灑，肆意汪洋的書寫真我，表現出一位青年書家良好的學術素養和較高的學術水準。這種學術素養和學術水準，主要表現在他的符號性與書意性線條。而《廉頗藺相如傳節錄》這幅作品最能反映望來草書的這一符號性與書意性線條特征。在整個作品創作中，我們可以發現望來運用了“計白當黑”的哲學理念，憑借嫻熟的筆墨功夫，采用干枯筆觸，“取其發絲的筆跡謂之白，其勢若飛舉者謂之飛” （北宋黃伯思），在作品反復不斷形成飛白，并與濃墨、漲墨產生對比，以加強作品的韻律感和節奏感。不僅僅使作品徒增情趣，而且也顯現出蒼勁渾樸的書寫性藝術效果。特別是作品的空白處大小相間，疏密得當，從而使整幅作品黑白相間而又氣脈貫通。

線條作為書法藝術的表現形式，得益于人們對自然的感悟，是書家主體感受的“物化”。書法家在使用線條進行造型的創作活動中，使符號性線條彰顯出“奇怪生焉”的特色。書家創造線條的本身，就是在盡情地大書其意。這種“書意”是書家以線條為藝術媒介，來表達“寫我心靈”的重要手段。因此，書意性與符號性共同構成了線條的第一特征。

想必望來是充分認識到了“布白”、“飛白”在書法創作中的重要性的。因此在創作中每每能夠自覺運用“計白當黑”哲學思想來指導創作實踐。其實，“計白當黑”哲學思想可以追溯到春秋戰國時期，在老莊哲學中找到淵源。在老莊看來，一切對立的兩極都相輔相成。書法創作，黑白相依，“有無相生”。書法創作，特別是草書創作，線條的飛舞、徐澀、方正、圓潤等“有筆墨處”都很重要，都能給人帶來美感。因而學養深厚的書家，既重視“有筆墨處”，重視“以黑統白”，更重視“布白”，“計白當黑”。

在許多作品中，望來還根據書法內容的點畫間架，巧妙布置字、行之間空白關系，表現出匠心獨運。字的點畫與空白均有繁簡、短長，結體也有大小、疏密、欹正。創作時望來因字生勢，靈活多變。由于布白得當，字和字之間，甚至行與行之間，整幅作品都能夠產生出錯落參差而又呼應協調的藝術效果。

中國書法的布白，就像圍棋中的“氣眼”，像房舍內的窗口，使觀賞者透過窗口呼吸到清新的空氣，感受到一種特有的舒坦和透靈。這種空白，在流通氣息的同時尤其給人以想象的空間，可以讓人自由地想象那無字后的有字，筆斷處的意連等等意境。不僅使整幅作品給人以虛實相間的勻稱感、節奏感，而且還給人以特有的心靈愉悅。正是這種“布白”，才使中國書法作品滿足了人們生理和心理的需要，形成它特有的審美價值。

力度美，結構美，以及章法布局之美，構成了望來草書的氣勢美。

學海無涯：英雄出少年，功夫在書外

望來出生于先秦故里禮縣。在這片富有人文氣息的隴上大地上，曾有過仰韶文化的遺跡，有過襄公始國的偉業，有過武侯六出祁山的足跡，更有過少陵落魄的詩篇。

望來少時，家里貧窮。在父親的引導下，七歲便與書法結下了不解之緣，錢買筆墨紙張，父親便磨了一塊大方磚，以紅土為墨，每日書寫幾十個顏楷大字，這讓望來自幼喜文好墨。日復一日，年復一年，開始接觸書法之用筆、結字及章法。由于資質聰慧，覺悟較高，高中畢業即考入湖南邵陽學院，雖學的是美術專業，對書法卻是情有獨鐘，并有幸受教于著名畫家李月秋教授，拜師于青年書法家李炯峰。

望來曾在《我的學書經歷》一文中，對自己的學書經歷這樣娓娓道來。大學時代的望來，在湘中歷史文化名城邵陽讀書時，就正式開始了自己的藝術生涯。在李月秋、李炯峰諸師指導下，望來開始接受書畫正規訓練，并逐漸明白了書法之精神，懂得了章法之布局。閑余之時，他便四處游學。登廬山以開闊胸襟，游洞庭以寬拓眼界，觀東海以頓悟心智。對書法藝術有了更深層次的認識。

癸巳秋天，望來畢業返回家鄉當了一名美術老師。與此同時，望來報名參加了西北師范大學書法研究院進修，師從青年書法家李貴明，主要學習篆隸以及漢印。

縱觀中國書法史，那些名留青史的書畫大家要么是達官顯貴，要么就是學富五車的飽學之士。像現在這樣靠寫幾個好字就可以當職業書家、畫家的寥寥無幾。

臨大觀貼大草中堂

董其昌書論二則

宋人陸游有首《示兒》詩，云：“詩為六義一，豈用資狡獪，汝果欲學詩，功夫在詩外。”這首示兒詩深刻揭示了學詩的真諦。

其實，學書、學畫又何嘗不是如此。學書固然需要勤奮，需要靈性，甘于寂寞，勤學苦練，更需“以文養書”。望來正值年輕，尚有諸多窮變之數。唯望其以行草為貌，以篆隸為基，不斷研習，以求正果。

學海無涯，藝無止境。望來草書雖達到一定藝術造詣，但也絕非無可挑剔。比如，就其用筆來說，在以骨立法上，似可再加強。歷來骨法用筆，為書法之祖，筋骨不立，肉無所附。一切韻致之類書作均依骨而立，所以正統書論，皆規勸學書之人，須以楷、篆、隸體打基礎，循序漸進，目的是先正其“骨”，而后涉足行、草。若骨體不立，楷法不精，縱然能夠龍蟠鳳舞，筆走如飛，點畫終歸經不起仔細賞玩品味，勢必滿紙瑕疵。要創作出書法精品，書家必須具備深厚學養，并將其學養“轉使”成為精熟的書法技巧，物化為漢字的點畫和形體。

歷覽古今書法大家，既是身份顯赫的官場達人，其見識、胸襟、氣度自然不同凡響；又是通曉經文子集，滿腹經綸的飽學之士，其思想、學養、覺悟更非常人可及。書圣王登之與謝安齊名，為東晉名土，文采出眾，冠絕一時。《世說新語·貨譽》評王的文章“高災有風氣.不類常流”。以至《蘭亭序》被后人稱為“天下第一行書”，既是書法神品，又是文學絕唱。唐代書法大家顏真卿既寫出了《祭侄稿》、《爭座位》等千古華章，又是一位為官清正，驍勇善戰，正直高節的右將軍。宋代蘇武，一代人杰，書法、繪畫秀冠群英，詩詞、歌賦、政論、治國安邦都有超群才華。

因此，要成為一代書壇大家，望來還有很長一段路要走。好在望來年輕，已經有了一個非常好的學術基礎，而且路子純正，倘若假以時日，拓展知識面，擴展視野，夯實基礎，豐富文化底蘊，增加傳統學養，完全值得期待。

節錄小窗幽記語句

楊萬里題畫詩行草中堂

臨蘇軾尺牘