東羅馬神人紋鎏金銀盤

賈建威

漢唐以來，隨著“絲綢之路”的開通，中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁。在這段漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，遺留下了豐富多彩的歷史文物古跡，成為當(dāng)時(shí)中外友好交流的歷史見證。中國(guó)古代本不以金銀為容器，王公貴族們使用的金銀器明顯受到北方游牧民族或西方文化的影響。中國(guó)境內(nèi)出土的金銀器有些原本就是外來之物，因而為研究中西文化交流提供了重要的實(shí)物標(biāo)本。中亞、西亞諸國(guó)和歐亞草原游牧民族很早就開始在金銀制作工藝方面進(jìn)行技術(shù)交流。單憑器物類型和紋飾，有時(shí)很難確定其文化屬性。所以那些帶有銘文，尤其是帶有胡語銘文的金銀器文物顯得彌足珍貴。

1988年秋，甘肅靖遠(yuǎn)縣北灘鄉(xiāng)的一戶農(nóng)民在建房挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)了一件有胡語銘文的鎏金銀盤。靖遠(yuǎn)縣地處甘肅省中部的黃河?xùn)|岸，這一帶是“絲綢之路”進(jìn)入河西走廊的北道要隘，境內(nèi)的黃河古渡口至少有五處。從西漢到隋唐，此地中外商旅使者絡(luò)繹不絕，因此，在這里發(fā)現(xiàn)古羅馬銀盤不是偶然的。此盤出土后立即引起了文博界的關(guān)注，海內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)它進(jìn)行了研究。經(jīng)鑒定，這是一只東羅馬時(shí)代的西方刻銘銀盤，是中西文化交流的實(shí)物見證。

銀盤最大徑31厘米，高4.9厘米，重3190克，圓形，卷舌，厚壁，圓足，曾鎏金，今已大部分脫落。盤內(nèi)滿飾浮雕花紋。紋飾分為三個(gè)區(qū)域：外圈飾十六組相互勾連的葡萄卷草紋，培植均勻而有規(guī)律，其間點(diǎn)綴鳥及其他小動(dòng)物；中間面積較小，呈環(huán)帶狀，內(nèi)列十二個(gè)人頭像，頭像間飾有鳥及其他動(dòng)物；中心部分有一直徑約9.5厘米微微凸起的圓域，似用銀片磨壓成高浮雕紋樣后鑲嵌于盤心，圖案為一倚坐于獅豹類猛獸背部的青年男性。他卷發(fā)無須，身軀健美，上部裸露，腹下裹巾，巾角反繞雙肘后垂于身旁，右手持權(quán)杖扛于肩，杖端以松果狀物為飾，姿態(tài)優(yōu)雅，神情閑適。所倚坐之猛獸，仰首張嘴，狀貌兇獰，頸下鬃毛濃密似獅，而身上遍布圓斑又似豹。圓足內(nèi)底有屬西方系統(tǒng)文字的刻銘。

盤心所飾這位持杖倚獸的青年男子，中外學(xué)者大都判斷為希臘神話中的迪奧尼索斯。中圈所列的十二個(gè)人頭像，有人認(rèn)為是希臘神話中奧林匹斯山包括太陽神、月亮神在內(nèi)的十二神；有人認(rèn)為是狄奧尼索斯神的眷族。在古代希臘宗教故事中，迪奧尼斯是象征豐收與植物的自然神，尤以酒神著稱。相傳他首創(chuàng)了用葡萄釀酒，并把種植葡萄和采集蜂蜜的方法傳播到各地去。古希臘熱衷于飲酒狂歡，故狄奧尼索斯受到了普遍的敬奉，至今歐美民間非常流行的“狂歡節(jié)”即是起源于對(duì)迪奧尼索斯的崇拜儀式。在公元前4世紀(jì)初的希臘佩拉遺址，發(fā)現(xiàn)過一個(gè)用馬賽克拼成的迪奧尼索斯神像，為一個(gè)全裸的青年男子，手持兩端有松果狀飾物的權(quán)杖倚坐在一頭花豹上，與銀盤上的形象非常相似。

銀盤上所刻的文字，有人說是婆羅米文，或盧文，更多的研究者認(rèn)為是大夏文，系大夏貴霜時(shí)代即已采用的希臘字母草寫本。此類文字在山西大同市南郊所出大夏八曲銀盤上也曾看到過，對(duì)銘文的解讀，研究者們也見解不一。以研究西域史和中西文化交流見長(zhǎng)的學(xué)者林梅村先生，認(rèn)為此銘文是說明銀盤價(jià)格的，可以解釋為“價(jià)值四百九十金幣”。

關(guān)于銀盤的年代，甘肅省博物館定為東羅馬時(shí)代，即公元4-5世紀(jì)，約相當(dāng)于我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期。東羅馬帝國(guó)前期與中國(guó)保持友好往來，據(jù)《魏書》記載，東羅馬帝國(guó)曾三次派使團(tuán)訪問過北魏。也許這只銀盤就是當(dāng)時(shí)東羅馬使者遺留在黃河古渡的貢品，也可能是那個(gè)時(shí)代西方商旅攜帶的交換物。日本學(xué)者石渡美江把此盤的時(shí)代定得更早一些，在綜合分析盤內(nèi)紋飾的基礎(chǔ)上，他認(rèn)為此盤制作于公元2-3世紀(jì)，產(chǎn)地可能是東羅馬帝國(guó)東方行省如地中海沿岸的亞洲或北非的某個(gè)城市，3-4世紀(jì)出口到巴克特里亞（史稱大夏），并用大夏文刻上收藏者的名字，最后在4-5世紀(jì)左右經(jīng)天山南路傳人中國(guó)甘肅。他說4世紀(jì)中波斯薩珊王朝的沙卜爾二世統(tǒng)轄大夏時(shí)，打通了從波斯經(jīng)大夏到中國(guó)的道路，所以在中國(guó)屢有沙卜爾二世以后的薩珊王朝錢幣出土，因此他認(rèn)為銀盤就是在這個(gè)時(shí)期被帶到中國(guó)的。石渡先生的看法可備一說，尚有待進(jìn)一步的論證。這件銀盤被定為國(guó)寶。