元代玻璃蓮花托盞

劉瑤

玻璃大致誕生于公元前25至公元前23世紀(jì)的兩河流域，它是隨著人類文明誕生而發(fā)明的最古老的人造材料之一。自其產(chǎn)生以來(lái)，玻璃器物就與人類的生活息息相關(guān)。玻璃既可以作為象征皇權(quán)威儀的“琉璃璧”出現(xiàn)，還可作為玻璃瓶、碗、杯、盞存在于日常生活之中，更可成為皇宮嬪妃、民間美女的裝飾物，各種玻璃制品的出現(xiàn)見(jiàn)證了人類文明的輝煌。

二千余年前的西周玻璃工藝非常原始，外觀與石頭幾乎無(wú)差別，配方主要是含鉛的鋇玻璃。而在春秋時(shí)期，玻璃工藝已有磨制、堆貼、鑲嵌等，煉出七彩玻璃主要用于禮器、佩飾、明器等小件器物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期采用模鑄法制作帶有紋飾和漢字的仿玉玻璃器，多用于配飾。漢代，玻璃出現(xiàn)諸多新品種，如玻璃耳墜、玻璃帶鉤、玻璃琀、玻璃琮等。從西漢開(kāi)始，被作為日用品的玻璃容器開(kāi)始出現(xiàn)，這是一次開(kāi)創(chuàng)性的改變。自此以后，陳設(shè)器和生活用具才成為玻璃器的發(fā)展主流。隋唐時(shí)期，玻璃技術(shù)達(dá)到新水平，玻璃制品多被皇家和寺院用于裝飾物和日常用品。宋代玻璃成分為鉛玻璃和鉀鉛玻璃，色澤漂亮，不耐高溫，不宜日用，多作裝飾擺設(shè)，如帶板。元代玻璃器最重要的產(chǎn)地是山東益都顏神鎮(zhèn)，在此地曾發(fā)現(xiàn)過(guò)元末明初的玻璃爐址與殘品。經(jīng)檢驗(yàn)表明，其鉀鈣含量較高，含鉛量很低，屬鉀鈣玻璃，與唐宋高鉛玻璃已顯著不同。而元代玻璃器出土較少，最著名的就是這件甘肅漳縣出土的玻璃蓮花盞托。

這件元代蓮花形玻璃托盞包括盞和托各一件，為藍(lán)色玻璃制成，半透明，胎內(nèi)含氣泡，模鑄法成型，高4.8厘米，托高1厘米，口徑12.5厘米。盞為七瓣蓮花形，餅形足；口、腹部顏色比盞略淺；托口為平口，邊沿呈八瓣蓮花形，平底，腹壁呈正八角形；托的內(nèi)圈為八邊形，斜內(nèi)凹，口沿稍揚(yáng)起作八瓣蓮花狀；瓣尖亦尖銳，顏色比盞略淺，尖銳的瓣尖成為其造型上區(qū)別于后代的一大特點(diǎn)。托與盞相得益彰，宛如藍(lán)色夜幕下一朵盛開(kāi)的睡蓮。其器形較大，制作精巧，完整成套，造型華美，色彩艷麗而高貴，是迄今出土最完整的一套元代玻璃托盞，為元代玻璃器皿中的稀世珍品，于1999年在甘肅省定西市漳縣汪世顯家族墓出土。汪氏是金、元、明隴西望族，墓主人汪惟賢是汪世顯的孫子，是元代“故榮祿大夫、大司徒”。徐家坪一帶的汪氏家族大片墓地，曾出土過(guò)不少珍貴文物，但品位最高、最引人矚目的，首推這件玻璃蓮花托盞，堪稱中國(guó)古代玻璃制品的瑰寶。

玻璃器皿是玉潤(rùn)晶瑩的一種象征，在中國(guó)古代極其珍貴，只有皇室、貴族和高級(jí)寺院才能擁有，是他們地位和財(cái)富的標(biāo)志。這件玻璃蓮花托盞首先具有佛教文化的特征。據(jù)說(shuō)佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)蓮花，因此佛教常以蓮花自喻，并以蓮花為佛教的主要象征。唐代將佛教立為國(guó)教后，蓮花備受人們敬愛(ài)。《本草綱目》記載：“釋氏用為引譬，妙理俱存。”佛國(guó)也指蓮花所居之處，也稱“蓮界”。佛經(jīng)稱“蓮經(jīng)”，佛座稱“蓮座”或“蓮臺(tái)”，佛寺稱“蓮宇”，僧合稱“蓮房”，袈裟稱“蓮衣”。由此，蓮花圖案成為佛教的標(biāo)志。佛教的建筑、裝修、器物也都有蓮花圖案。這件玻璃蓮花托盞的造型，還具有中國(guó)茶文化的特征。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化自唐代起就已形成相當(dāng)規(guī)模。茶具是茶文化中不可分割的重要組成部分，所以中國(guó)人對(duì)品茶的茶具頗為講究。這件玻璃蓮花托盞雖極為罕見(jiàn)，卻是古人對(duì)茶盞工藝講究的佐證。

對(duì)這件玻璃托盞的出產(chǎn)地，學(xué)者們持有頗多不同觀點(diǎn)。一些認(rèn)為我國(guó)開(kāi)始制作玻璃茶具的時(shí)間較晚，技術(shù)水平也不高，而這套托盞工藝卻極為精美，很可能并非產(chǎn)自我國(guó)，而產(chǎn)自中亞。另外，自漢代以來(lái)，中國(guó)與中亞的文化物資交流十分密切，汪惟賢既是蒙古族官僚世家，得到域外精品輕而易舉；且我國(guó)早期的國(guó)產(chǎn)玻璃器多為綠色、淡綠色和白色，只有伊斯蘭器具較多采用藍(lán)色；更兼當(dāng)時(shí)中國(guó)制造的玻璃器多薄而小，這款蓮花托盞卻是器形大而厚，極有可能自西方傳入。隨著考古工作的展開(kāi)以及大量古代玻璃實(shí)物的出土，國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)中國(guó)古代玻璃器的年代、器形、產(chǎn)地等做了大量的分析研究，從玻璃蓮花托盞的外形特征及艷麗的顏色來(lái)判斷，它很有可能是從西亞等地傳入中國(guó)的。

元初，出于鞏固政權(quán)的需要，統(tǒng)治者采取了一系列有利于恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)得以復(fù)興和發(fā)展。元朝尊西藏佛教為國(guó)教，梵像的傳人及對(duì)其他民族文化的吸收，均給元代工藝美術(shù)帶來(lái)殊變。統(tǒng)治者們?yōu)榱藵M足自己的物質(zhì)生活和精神享樂(lè)的需要，將從戰(zhàn)爭(zhēng)中擄掠來(lái)的歐洲、阿拉伯地區(qū)及西夏、金、南宋的各行工匠組織起來(lái)，建成龐大的皇家官辦手工業(yè)作坊。匠籍可世代相傳，子承父業(yè)，便于積累工藝經(jīng)驗(yàn)，提高技藝，使官辦手工業(yè)人才薈萃，技藝精湛，生產(chǎn)出了大量高級(jí)手工藝品和消費(fèi)品。這套玻璃蓮花托盞精美的外型和秀麗的色澤充分反映了元代工藝美術(shù)的發(fā)達(dá)，其高超的制作技藝也被世人所驚嘆，是元代出土玻璃器中的極品，無(wú)愧于國(guó)寶稱號(hào)。