攝影美學(xué)研究述評

趙培源

〔摘要〕攝影作為一種造型藝術(shù)，瞬間性和紀(jì)實性是其主要特征，攝影所論及的問題涉及到創(chuàng)作構(gòu)思、創(chuàng)作方法、表達(dá)技巧等方面的內(nèi)容，將這一些問題提升到美學(xué)的視閾回顧并評說，概括其成績與不足，這對將來的攝影創(chuàng)作和研究無疑是有利和必要的。

〔關(guān)鍵詞〕攝影藝術(shù)攝影美學(xué)創(chuàng)作心理觀述評

一、攝影美學(xué)基本理論回顧

攝影美學(xué)是一門研究攝影藝術(shù)的審美特性及審美規(guī)律的學(xué)問，是文藝美學(xué)的一個重要組成部分，所研究的實質(zhì)主要是攝影藝術(shù)與存在的審美關(guān)系，以及反映生活的特別的規(guī)律和技術(shù)措施；攝影藝術(shù)與非藝術(shù)品攝影的質(zhì)的區(qū)別；攝影藝術(shù)中主體與客體的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、真與美的關(guān)系、形式美的規(guī)律；運用攝影藝術(shù)手段進(jìn)行構(gòu)思，增強作品的概括力、表現(xiàn)力和感染力的方法；運用構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)、透視學(xué)等原理，表達(dá)作者的審美意識的方法；攝影藝術(shù)不同類型、不同流派的美學(xué)特點等等。

瑞典的雷蘭德和英國的羅賓遜為代表的攝影家們，19世紀(jì)50年代提出了“用攝影來繪畫”的觀點，主要倡導(dǎo)把“美”當(dāng)成攝影創(chuàng)作的最高理想，從而去追求含蓄、和諧和典雅，這一時期的攝影作品構(gòu)圖布局、光線影調(diào)的追求都酷似繪畫。雷蘭德用三十幾張底片疊放的大照片《人生之路》，在1856年曼徹斯特“重要美術(shù)作品展覽會”上引起強烈反響，確立了攝影的藝術(shù)地位。羅賓遜的理論著作《攝影的繪畫效果》風(fēng)靡一時，是攝影美學(xué)最早的理論專著。19世紀(jì)末，自然主義攝影美學(xué)起而對抗上述的繪畫主義攝影美學(xué)，代表人物是英國的愛默生，其理論著作《自然主義攝影》出版后引起轟動。他提倡最接近自然對象、逼真的自然作品才是最理想的攝影藝術(shù)作品。這一主張?zhí)貏e強調(diào)主題和角度的選擇，使普通的對象有美的感覺。推廣而之，這樣的理論發(fā)展成為純粹的攝影美學(xué)，反對模仿繪畫，強調(diào)攝影作品精細(xì)的高清晰度、微妙的層次質(zhì)感變化和不同于立體感的繪畫效果。第一次世界大戰(zhàn)后，隨著攝影器材的改進(jìn)尤其是小型相機(jī)的應(yīng)用，以及社會、美學(xué)思潮的更迭，紀(jì)實主義攝影美學(xué)勃興，它主張尊重攝影特性，發(fā)揮攝影所獨有的表現(xiàn)力，強調(diào)攝影家的個性和獨創(chuàng)性，主張真實反映生活而不加粉飾雕琢，這種美學(xué)思想至今仍在攝影界占主導(dǎo)地位。

我國對攝影美學(xué)的研究始于20世紀(jì)20年代，劉半農(nóng)撰寫的《半農(nóng)談影》首倡攝影主體論、本體論、民主論等，他提出“意境說”觀點，即把作者的意境要借助照相表露出來；提出的“同情說”觀點，要求攝影作品中必須灌注攝影家的審美判斷和情感因素，使其“以情動人”，“以美感人”；從自然美、現(xiàn)實美和藝術(shù)美的關(guān)系出發(fā)，提出了“造美說”及一系列原則，也就是演變?yōu)榻裉斓臄z影藝術(shù)形式法則。劉半農(nóng)還對攝影進(jìn)行了三種分類，認(rèn)為第一類是復(fù)寫的（科學(xué)攝影），第二類是非復(fù)寫的（藝術(shù)攝影），第三類是照相館式的（商業(yè)攝影）。蔡元培先生直接把攝影藝術(shù)作為實施美育的一個內(nèi)容、一個品類來提及，他認(rèn)為：“攝影術(shù)本為科學(xué)上致用的工具，而取景傳神，參與美術(shù)家匠意者，乃于圖畫相等。”譻

二、國內(nèi)外研究的新進(jìn)展

關(guān)于攝影審美的價值目標(biāo)與思想方法論，國外學(xué)者強調(diào)攝影對人的感覺與思維發(fā)展的影響，如艾琳的感性整合學(xué)說、博克的規(guī)則遷移論、帕森斯的觀念重構(gòu)論、蘇珊的想象啟發(fā)論等；國內(nèi)學(xué)者則相對注重技能創(chuàng)作和社會人文價值的凸顯。對于攝影藝術(shù)審美的思維方式、心理特征狀態(tài)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)，當(dāng)前的研究缺乏多層次的思維時空解讀與多元一體的心理特征表述，系統(tǒng)的理論概括與客觀標(biāo)準(zhǔn)的缺失，是攝影藝術(shù)美感的生成機(jī)制理論舉步維艱的主要原因。

在攝影藝術(shù)審美心理學(xué)方面，國外學(xué)者將攝影藝術(shù)與哲學(xué)———美學(xué)———教育學(xué)———心理學(xué)等學(xué)科加以深層貫通，形成了更深廣的視域坐標(biāo)與全息參照系，為人們提供了更加豐富靈活的研究方法和更客觀精細(xì)的科學(xué)論據(jù)，推動了攝影藝術(shù)創(chuàng)作———攝影藝術(shù)教育———攝影藝術(shù)鑒賞———攝影藝術(shù)評論的互補協(xié)同發(fā)展。然而，國內(nèi)學(xué)者對攝影藝術(shù)構(gòu)思心理的研究非常薄弱，一是缺少美學(xué)研究的概念更新與思想模型建構(gòu)，大多以研究構(gòu)思的技術(shù)方法為主；二是研究的視域局限于單一學(xué)科，缺少對審美心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的借鑒；三是缺少系統(tǒng)化的理論闡釋與實證依據(jù)。

鑒于目前對攝影藝術(shù)審美、攝影藝術(shù)創(chuàng)作和攝影藝術(shù)教育的綜合性認(rèn)知研究極為缺乏，同時這類研究又是理論發(fā)展和社會應(yīng)用所急需的，本文選擇“藝術(shù)構(gòu)思心理”這一審美與創(chuàng)作過程深層交叉的特殊主題來進(jìn)行理論闡釋與作品實證分析。一是從藝術(shù)哲學(xué)和審美現(xiàn)象學(xué)層面揭析攝影藝術(shù)的本體論價值，如史密斯和沃特伯格提出的“相似性、表征性和自我指涉性”三種價值象征模式，揭示了攝影藝術(shù)超越模仿和再現(xiàn)的相似性模式、向非模仿性的本體價值自顯性模式轉(zhuǎn)變的審美本質(zhì)。二是深化了攝影構(gòu)圖的認(rèn)識論與技術(shù)方法論的理念，如J.H.羅琳關(guān)于攝影主體的價值對象化與主客體特征的時空重構(gòu)，闡明了攝影藝術(shù)傳達(dá)視覺規(guī)則與認(rèn)知觀念的深刻作用。三是發(fā)展與完善了運用攝影藝術(shù)之造型元素與操作技術(shù)的理論與方法，如里奇蒙的特殊空間映射理論、索哈爾的虛擬/數(shù)字影像與主客體的異質(zhì)同構(gòu)學(xué)說。四是對攝影美學(xué)與創(chuàng)作心理的探索，國內(nèi)注重從攝影自查內(nèi)省來闡發(fā)美學(xué)特征及審美能力，強調(diào)攝影家的對客觀世界的審美把握和創(chuàng)作思維，如楊恩璞、王振民、李文方等；國外則聚焦于攝影藝術(shù)的審美概念、時空范疇、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和內(nèi)外時空的價值表征方式上，如納瓦伯的復(fù)合影像生成論和馬爾科姆的日常經(jīng)驗審美重構(gòu)論瑏瑠。

三、不足與對策

目前主要在六個方面存在不足，一是對出現(xiàn)的各種流派代表人物、以及行業(yè)專業(yè)攝影的美學(xué)分析沒有展開闡述，導(dǎo)致攝影分類含糊，概念騎墻，評判標(biāo)準(zhǔn)混淆，給攝影創(chuàng)作帶來了不清晰的導(dǎo)向。二是偏重技術(shù)層面和操作過程的方法論研究，缺少對相關(guān)的高層次系統(tǒng)化的理論體系建構(gòu)；三是缺少觀照攝影藝術(shù)的美學(xué)新概念和范疇的擴(kuò)展深化；四是對藝術(shù)攝影與實用攝影的審美特征和創(chuàng)作原理缺少辨析及深入的分類研究，致使相關(guān)的美學(xué)研究與創(chuàng)作研究不免出現(xiàn)籠統(tǒng)含糊和能指錯位的狀況；五是缺少研究攝影美學(xué)與創(chuàng)作心理的思想模型，尤其是國內(nèi)對攝影理論和攝影美學(xué)的研究方法單一陳舊、對目前國外的最新進(jìn)展及相關(guān)學(xué)科（如審美心理學(xué)、藝術(shù)認(rèn)知心理學(xué)、視覺藝術(shù)與科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等）的理論———概念———方法———實證材料缺少借鑒；六是對攝影構(gòu)圖的客觀材料（外在時空的表象形式）研究較多、對主體的主觀材料（內(nèi)在時空的意象形式）的生成方式與呈現(xiàn)手段研究很少。而當(dāng)代視覺藝術(shù)的造型形式創(chuàng)新，則主要依靠藝術(shù)家的構(gòu)思創(chuàng)新、概念更新和感覺形態(tài)的內(nèi)在刷新。

我們注重對攝影美學(xué)的研究，就必須加強對攝影美學(xué)理論命題和范疇的意義還原、文化解讀與現(xiàn)代闡釋，否則，義理研究則將會將成空談。同時，攝影美學(xué)與創(chuàng)作心理研究還可以深入下去，目前還沒有這方面的專門著作，也可以開辟一些新的技術(shù)路線和研究方向。首先，發(fā)展新概念與新范疇，引人多元靈活的研究方法和分析手段，建構(gòu)新的思想模型和理論框架，提供新興交叉學(xué)科的最新實證依據(jù)，推動攝影美學(xué)與時俱進(jìn)、趨于成熟。關(guān)于提供觀照攝影藝術(shù)審美、攝影藝術(shù)創(chuàng)作和攝影藝術(shù)教育的全新思想模型，在國內(nèi)外都相對缺乏。國家政府部門關(guān)于藝術(shù)學(xué)升門的學(xué)術(shù)體制決策，把藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類下面的一級學(xué)科升級為獨立的學(xué)科，無疑為其提供了新的發(fā)展機(jī)遇，這種傳統(tǒng)學(xué)科格局已經(jīng)和正在打破，也為我們提供了寶貴的學(xué)術(shù)機(jī)遇。作為高等教育工作的基本指導(dǎo)性文件之一的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》中將攝影（部分）歸到美術(shù)學(xué)專業(yè)類瑏瑡，但是在實踐中，很大一部分院校卻將攝影歸到了戲劇與影視學(xué)專業(yè)類。這與藝術(shù)學(xué)界沒有真正展現(xiàn)出攝影這門藝術(shù)的學(xué)科實力和學(xué)術(shù)實績有很大關(guān)系。

其次，應(yīng)當(dāng)結(jié)合豐富的作品分析來具體闡釋其審美價值、構(gòu)思機(jī)理與方法、藝術(shù)教育的認(rèn)知焦點與內(nèi)化思路，借此為攝影創(chuàng)作、攝影教育、攝影評論、攝影鑒賞等實踐活動提供理論指導(dǎo)與思想啟示。對此，有學(xué)者指出，藝術(shù)審美與創(chuàng)作活動并不是單純的經(jīng)驗操作與技術(shù)行為，因為僅靠經(jīng)驗和技術(shù)手段是無法解釋人的審美沖動與創(chuàng)作動機(jī)的?？梢?，我們需要追根溯源、超越形式層面和技術(shù)維度，從審美與創(chuàng)作的內(nèi)在過程之中提煉審美移情的基本規(guī)律和創(chuàng)作構(gòu)思的心理機(jī)制，以此指導(dǎo)各種藝術(shù)實踐活動，有效提升攝影家的創(chuàng)作水平和大眾的審美素養(yǎng)。（責(zé)任編輯曉芳）

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