綠蔭常在：歷史與文化的履痕

李方祥

〔摘要〕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著極其豐富和深刻文化內(nèi)涵，如今株洲已列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)的以及尚未列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全省、全國(guó)都有著重大的影響和地位，它們既是株洲發(fā)展進(jìn)步的見證，也是不可多得的珍貴的文化資源，是中華民族屹立于世界之林的根。

〔關(guān)鍵詞〕民間傳承技藝文化

年輕、古老而又光榮的株洲，在歷史長(zhǎng)河的歷煉中，大浪淘沙地積淀出了自己獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵與外延，創(chuàng)造出了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。目前，在株洲擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目?jī)身?xiàng)；省級(jí)十一項(xiàng)，市級(jí)四十七項(xiàng)；眾多的“非遺”項(xiàng)目匯入了中華文明史長(zhǎng)卷，彰顯著華夏民族的智慧和魅力，其項(xiàng)目種類主要?dú)w納在民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲曲、民間手工技藝和民間信仰之中。

一、民間文學(xué)

株洲是中華農(nóng)耕文化的發(fā)祥之地，炎帝神農(nóng)氏的陵寢就安葬于此，有關(guān)炎帝的傳說和故事在這里廣為流傳。在《炎帝文化叢書》中有一卷為我市民俗學(xué)者曹敬莊先生主編的《炎帝傳說故事》，內(nèi)有“神農(nóng)降世”、“炎帝擇婿”、“炎帝乞雨”、“炎帝嘗草”和“炎帝下葬”等傳說故事百余篇，其傳說故事主要選自《中國(guó)民間故事集成湖南卷株洲市分卷》和《炎帝的故事》等著作。《炎帝傳說故事》通過搜集、整理，加之編輯者的辛勤勞動(dòng)和努力，將散落在民間的關(guān)于炎帝的傳說和故事編印成冊(cè)，它傳承了炎帝神農(nóng)氏的豐功偉績(jī)，將炎帝堅(jiān)韌不拔的開拓精神、百折不饒的創(chuàng)新精神、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、大公無私的奉獻(xiàn)精神，再現(xiàn)在世人面前。2008年“炎帝傳說”作為民間文學(xué)類項(xiàng)目入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。

二、民間音樂

民間音樂是一種在人民群眾中廣泛流傳，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色的音樂表現(xiàn)形式。株洲的民間音樂資源豐富多彩，最具代表性的有“思情鬼歌”、“蘇區(qū)歌謠”和“客家山歌”、“唱插話”、“贊土地”等，其中炎陵縣的“蘇區(qū)歌謠”和“客家山歌”已入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表作，醴陵的“思情鬼歌”、“贊土地”，攸縣的“唱插話”，已進(jìn)入市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

醴陵民歌“思情鬼歌”（原名“鬼歌子”）形成于清末民初，是一首獨(dú)具特色的愛情歌曲，其音樂結(jié)構(gòu)屬于中國(guó)民族音樂五聲調(diào)式中典型的非常規(guī)性角調(diào)式，民間習(xí)慣用D調(diào)演唱，旋律高亢、明快、流暢、恢諧；在音樂、文學(xué)等方面都有較高的審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。如今“思情鬼歌”作為湖南·株洲·醴陵的民間音樂，很多音樂藝術(shù)家、文藝表演團(tuán)體也將該音樂素材運(yùn)用于其創(chuàng)作作品之中，亮相于全國(guó)各地演出舞臺(tái)和中央電視臺(tái)。

炎陵縣作為中國(guó)革命的紅色老區(qū)，在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)年毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)與朱德率領(lǐng)的南昌起義部隊(duì)在這里會(huì)師。為適應(yīng)革命的需要，根據(jù)地的軍民用山歌、民謠等形式創(chuàng)作了大量的蘇區(qū)歌謠，歌中多用比喻手法，語言通俗生動(dòng)，感情強(qiáng)烈樸實(shí)，夸張比擬恰當(dāng)，且朗朗上口。

“客家山歌”與“蘇區(qū)歌謠”一樣，都是中國(guó)民間音樂中的一朵奇葩，千百年來在炎陵縣廣為流傳的客家山歌，是炎陵客家文化的典型代表之作，它保留了歷史悠久的古代中原漢語音韻，同時(shí)又不斷吸取、融合了當(dāng)?shù)厣礁杳裰{精華，是流傳在炎陵縣珍貴的客家歷史遺產(chǎn)和客家傳統(tǒng)文化瑰寶。

三、民間舞蹈

舞龍燈有著幾千年悠久歷史，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈項(xiàng)目之一。在株洲，無論城鄉(xiāng)皆有舞龍習(xí)俗，已進(jìn)入省級(jí)“非遺”項(xiàng)目的炎陵“三人龍”（含三人布龍、三人火星龍、三人香火龍）、進(jìn)入市級(jí)“非遺”項(xiàng)目的茶陵“客家火龍”。省級(jí)項(xiàng)目醴陵的“星子燈”和市級(jí)項(xiàng)目攸縣大同橋的“火龍燈”均系我市舞龍經(jīng)典之作，其最大特點(diǎn)都與火息息相關(guān)，與炎帝文化緊緊相連。這火與炎帝神農(nóng)氏密不可分，有史記載，炎帝乃“火德王”。“炎”即“火”，炎帝當(dāng)是火神無疑，意味炎帝是火的掌握者、使用者。舞龍、舞火龍既是對(duì)先祖炎帝神農(nóng)氏的敬仰、緬懷，又是祈禱農(nóng)耕風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，期盼國(guó)泰民安的群眾文化活動(dòng)。

四、傳統(tǒng)戲曲

花鼓戲在株洲根深地固。早在光緒末年，長(zhǎng)沙花鼓戲著名藝人王洪章（影子喬路）、張桂生（黑牡丹）率仁義班多活躍在湘東境內(nèi)，劇目通大路、多演風(fēng)流小調(diào)戲，因?qū)俟俑麘虿荒艿谴笱胖茫荒堋案Z鄉(xiāng)”或持鼓操琴于茶樓廟會(huì)演唱。上世紀(jì)二、三十年代，“地花鼓”逐漸“進(jìn)化”形成“花鼓戲”，且各地皆有各自的演唱特色，按舊時(shí)戲班行話叫“路子”，“長(zhǎng)沙花鼓戲--湘東路子”2013年被列為湖南省級(jí)“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。株洲市花鼓戲劇團(tuán)（現(xiàn)更名為株洲市戲劇傳承中心）作為省級(jí)項(xiàng)目“長(zhǎng)沙花鼓--戲湘東路子”的保護(hù)單位，以其活態(tài)傳承方式對(duì)該劇種進(jìn)行了強(qiáng)有力的挖掘、保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，在排演大量的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目的同時(shí)，創(chuàng)作了不少優(yōu)秀現(xiàn)代新戲---大型花鼓戲《太平村的鑼聲》獲湖南省第三屆新劇目匯演新劇目獎(jiǎng)；《轱轆聲聲》獲湖南省首屆藝術(shù)節(jié)“劇目綜合獎(jiǎng)”；《城市英雄》獲湖南省第二屆藝術(shù)節(jié)“田漢劇目獎(jiǎng)”，同年獲得中紀(jì)委、監(jiān)察部頒發(fā)的“全國(guó)紀(jì)檢、監(jiān)察電教片衛(wèi)士獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，獲省“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)，田漢劇本獎(jiǎng)。小花鼓戲《早春》獲湖南省第三屆藝術(shù)節(jié)小戲金獎(jiǎng)，劇本獲首屆“中國(guó)戲劇文化獎(jiǎng)”；小品《何結(jié)巴打狗》獲湖南省首屆農(nóng)村文藝匯演金獎(jiǎng)。

湘劇在茶陵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶陵地處湘東與江西西部接壤，是早期湘劇最活躍的地區(qū)，1985年茶陵境內(nèi)出土的元代堆塑戲傭陶壇，就有戲曲表演場(chǎng)面，早期的弋陽腔連臺(tái)本劇目《目連傳》故事的主人公“目連”，其籍貫就是茶陵人，這足以證明湘劇與茶陵的歷史淵源。清同治年間至民國(guó)時(shí)期，湘劇仁和班、慶和班、福春班、長(zhǎng)沙流亡湘劇團(tuán)先后在茶陵演出，其中不少演員延留茶陵，組班或搭班獻(xiàn)藝，逐步形成一支行當(dāng)齊全、陣容可觀的湘劇藝人隊(duì)伍。茶陵湘劇劇目十分豐富，自茶陵縣湘劇團(tuán)（省級(jí)“非遺”項(xiàng)目“茶陵湘劇”保護(hù)單位）成立以來，挖掘、整理、改編、演出的湘劇傳統(tǒng)劇目就有230多出，其中包括“四大連臺(tái)本”的《封神榜》、《西游記》、《精忠記》的整本、改編本或選場(chǎng)，“六大記”中的《金印記》、《白兔記》、《琵琶記》、《拜月記》以及“江湖十八本”、“十六按院”的部分劇目。

皮影戲在株洲也廣為流行，過去的株洲到處都有皮影戲“擔(dān)子”存在，他們四處搭臺(tái)演唱，為一方百姓提供娛樂、消遣和祭祀。如今以攸縣槚山皮影戲、醴陵福神巷和株洲縣太湖鄉(xiāng)皮影戲?yàn)榇淼钠び皯蜿?duì)伍還在傳承著祖輩留下來的皮影戲技藝，賈山鄉(xiāng)、太湖鄉(xiāng)的皮影戲與全國(guó)各地皮影戲大同小異，其唱腔、念白屬衡派湘劇，而融祁陽小調(diào)、唱詞、念白字少聲長(zhǎng)，儼然一種粗獷，樸素山野風(fēng)情……

“唱插話”、“贊土地”、“春鑼”是株洲醴陵為數(shù)不多的民間曲藝品種之一。“贊土地”、“春鑼”是一對(duì)姊妹藝術(shù)，起源于明末清初，盛興于清民，在新中國(guó)成立后至“文革”前更是繁榮，出現(xiàn)了一批民間操業(yè)藝人，他們上承下授創(chuàng)立了較規(guī)范的表演程式和創(chuàng)作手法。“春鑼”是一種獨(dú)角戲，適合在任何場(chǎng)合表演，表演者手持一小鼓，一小鑼，擊拍清唱，每段唱詞間插以簡(jiǎn)單的鑼鼓點(diǎn)，從藝者大多有敏捷的文思和較強(qiáng)的文字駕馭能力，能隨機(jī)應(yīng)變，撞誰唱誰。“贊土地”則是一種組合式的曲藝表演，比“春鑼”顯得更熱鬧、更規(guī)范、更具有現(xiàn)實(shí)性。“贊土地”實(shí)際上是“土地贊”，表演者扮演成土地神，通過“唱、念、做”歌頌人間萬事萬物的美好。

在湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中，攸縣的“賈山皮影戲”榜上有名，株洲縣的“太湖皮影戲”和醴陵的“贊土地”、“春鑼”也入選株洲市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄。

五、民間手工技藝

勤勞的株洲人民在長(zhǎng)期的創(chuàng)造世界的勞動(dòng)過程中，通過他們的聰明才智，發(fā)明創(chuàng)造了無數(shù)手工技藝絕活。醴陵的“釉下五彩瓷”、“鞭炮制作”，株洲縣的“剪紙”、“制鼓”、“漆畫”、“雕刻”，攸縣的“皇圖嶺豆腐制作”，茶陵的“大蒜加工”，“腐乳加工”，“冬酒釀造”，“藍(lán)印花印染”、“補(bǔ)鍋”等等。特別是醴陵的“釉下五彩瓷”，從選材到制胚到燒制要經(jīng)過100多道工序，全部靠手工完成，出爐的產(chǎn)品，其感觀不同一般，散發(fā)出如玉一樣的晶瑩、潤(rùn)澤，那獨(dú)特的工藝和優(yōu)良的品質(zhì)堪稱“世界一絕”。醴陵“釉下五彩瓷”手工技藝2008年列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄，其工藝，被譽(yù)為“東方陶瓷藝術(shù)的高峰”。

六、民間信仰

民間信仰根基于民族數(shù)千年來的融合與悠久的歷史，株洲的民間信仰行為，表現(xiàn)在這里的人們敬天、崇祖、感恩、福報(bào)、平安的內(nèi)心祈愿，以及對(duì)于現(xiàn)世生活的期望。入選全國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目名錄的“炎帝陵祭典”，有著悠久的文化歷史和濃厚的文化底蘊(yùn)，祭祀大典包括文祭、物祭、火祭、樂祭、龍祭等程序。歷朝歷代分官方祭祀和民間祭祀，官祭也叫公祭、告祭；一般選時(shí)為國(guó)遇大事，由朝庭、政府主持；民祭則由民間自發(fā)組織連年累月、從不間斷。“炎帝陵祭典”歷經(jīng)千年進(jìn)化，已成為涵蓋音樂、舞蹈、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域綜合性的文化載體，為全球華人景仰朝拜之地。

2007年入選市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表作的茶陵“云陽山南岳宮廟會(huì)”和攸縣“陽升觀廟會(huì)”均形成于唐代，被歷代道教謂之為“可以隱居，可以生長(zhǎng)”的福地，這里四季香客不斷，前來朝拜的善男信女們絡(luò)繹不絕，為湘東地區(qū)及贛、粵兩省鄰近地區(qū)影響較大的道教福地，也是湖南省重點(diǎn)宗教活動(dòng)的福地。

在株洲已列入國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)以及縣級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和尚未列入名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全省、全國(guó)都有著重大的影響和地位，它們既是株洲發(fā)展進(jìn)步的見證，也是不可多得的珍貴的文化資源，是中華民族屹立于世界之林的根。保護(hù)、搶救、利用、傳承好這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其綠蔭常在，這對(duì)于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深刻的歷史意義。

（責(zé)任編輯曉芳）