文化是人對(duì)“美好”的追求

文/歐陽(yáng)中石

文化是人對(duì)“美好”的追求

文/歐陽(yáng)中石

人，從生存開始，總希望這一會(huì)兒比過(guò)去“好”一些，明天比今天更好一些，追求“美好”的愿望是人們的一種天性。這種向“美好”追求的愿望，豈止是“人”，即使是一般的動(dòng)物，猴子、貓、兔子、狗，也無(wú)不如此。因此，我們說(shuō)這是物種的一種“天性”，也就是說(shuō)這是一種“活物”生存的必然要求。人們對(duì)于“美好”的追求有很多表達(dá)方式，“文”便是其中一種。在《禮記》里古人對(duì)“文”作過(guò)說(shuō)明：“五色成文而不亂”，這是說(shuō)多種顏色很有章法地聚合在一起便是一種美好的“文”。在《易經(jīng)》里也說(shuō)過(guò)：“物相雜，故曰文”。這是說(shuō)多種東西聚集在一起，盡管物種很多，集聚一起，各有各的特點(diǎn)，各有各的姿態(tài)，多種多樣的集聚。“雜”，《說(shuō)文》說(shuō)是“五采相會(huì)”，所以“紛雜”多采，也應(yīng)該是一種“美好”的征象。這種征象用一個(gè)“文”字概括起來(lái)，很妥貼，很全面，既很形象，又能表現(xiàn)出這種征象的內(nèi)在涵義。

什么是“文化”呢？就是以“文”“化”之，也可以說(shuō)就是：使之“美好”起來(lái)。

因此，作出“美好”的愿望，是“文化”；作出追求“美好的實(shí)際行動(dòng)，也是“文化”；以“美好”的愿望出發(fā)，經(jīng)過(guò)追求的實(shí)際行動(dòng)，最后作出了“美好”的結(jié)果，也必然是“文化”的結(jié)晶。

如此看來(lái)，人們的生活，一天一天“美好”起來(lái)的一切愿望、行動(dòng)、結(jié)果，都可以涵概在“文化”之中。所以，辭書中所說(shuō)的：人類社會(huì)歷史過(guò)程中，所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都屬于“文化”之中，或者說(shuō)是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我覺(jué)得我這樣理解，可能靠一點(diǎn)譜，最少摸到了一點(diǎn)“邊兒”。

說(shuō)到這里，我還想作一點(diǎn)重要的說(shuō)明：在“美好”的后面，還必須加上“和諧”一詞。

既然“文化”是向“美好”的追求。你也追求，我也追求，他也追求，應(yīng)該說(shuō)這是“全人類”共同都有的一種追求。既然是全人類共同所有的追求，難免就有互相碰撞的可能；為了大家都能得到“美好”，就應(yīng)當(dāng)大家作出一個(gè)保證大家都能得到“美好”的行動(dòng)規(guī)范。這個(gè)規(guī)范必須保證大家都“美好”，這就要求大家“和諧”相處，大家都要彼此謙和、容讓、包涵、尊重。

（歐陽(yáng)中石，首都師范大學(xué)教授、中國(guó)書法文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，中央文史館館員、全國(guó)政協(xié)委員。歐陽(yáng)中石先生在書法上各體兼綜，而匯通于行草，以東晉書風(fēng)為宗，博采周金漢石、碑刻法帖之長(zhǎng)，形成飄逸沉穩(wěn)、剛健溫潤(rùn)、靈動(dòng)厚重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。）