百年余音繞諸處不了情
———— 由“雙處”及諸“處”唱片而引發的校勘學思考

2015-09-27 08:07:08商樹利柯云燕

音樂生活 2015年9期

文/商樹利柯云燕

文/商樹利柯云燕

因教學所需，六年前筆者曾于網絡上搜集題名為《京劇古董唱片大考》的千余段音響資料（后無償捐獻給沈音圖書館）。聆聽欣賞之余，知清末民初有名角“雙處”“許處”“龔處”等人分別于勝利、百代等唱片公司灌錄出版發行若干張唱片。然而，彼時筆者獨鐘一辨皮黃音韻，卻無暇考究“諸處”究竟何人。2013年秋冬時節，于沈音偶識遼沈地區數位唱片藏家，后經諸君介紹又結識京、津、粵等地藏家多人。承蒙友人抬愛，一睹部分唱片片芯圖片，好奇之心終將得以補償。本就山野之人閑聊之間提及話題，致使舊惑未解，新題又添。但終因筆者學力、學養不及，未及深思諸“處”緣何而用，“處”之稱謂何時而終等問題。今將縈繞于心、困惑許久的不是問題之問題，通過文獻學習研究，試做其中只言片語梳理，拙筆為文，題名《百年余音繞諸處不了情》，以饗眾友，盼請郢斫。

一、只言片語“雙處”其人

讀《吳小如戲曲文錄》中《看票友的戲》①一文，有關“諸處”的點滴信息如下文中所述：

“從文獻上看，可以說從有戲曲的那一天起就有票友（即業余愛好者）存在，而票友的演出水平也是多層次的。很多京戲演員原是票友出身，從前多用‘某處'字樣來表示這位演員是從票友‘下海'而成為職業藝人的。如許蔭棠稱‘許處'，龔云甫稱‘龔處'，雙闊亭稱‘雙處'等都是如此。清末的遙吟甫暢票房，民初的春陽友會，以及一直延續到四十年代屬于全國鐵路系統的‘扶輪雅集'，都是著名的票房，而且都培養出一批‘名票'和由‘名票'下海的著名京戲演員。”

除卻吳小如先生文中所明確提到的“票友下海”②而成職業演員被稱為“某處”。語出同意，再則，可另見秦瘦鷗著《戲迷自傳》中《李春來與雙處》③一文，原文如下：

“在那次的上海之行中，我還意外地看到了一位雙目失明卻依然在舞臺上演出的老演員雙處。他出身票友，故按當時習慣，出臺掛牌不用全名，只在姓以后加以‘處'字，以區別于專業演員。例如更早于他的著名京劇小生德珺如在下海前稱‘德處'，老旦龔云甫稱‘龔處'。至于這個'處'字究竟作何解，我曾請教過俞振飛、劉斌昆二位大師，他們也無法肯定。雙處的全名叫什么，我一直不知道，最近才蒙常在報刊上寫劇評的柴俊為君見告：雙處是滿族人，原名雙闊亭（一作克庭）。1913年梅蘭芳來滬演出時，雙處也是同來的主角之一，視力已較差，其后終于失明。”

從以上兩著作的兩篇文章中，讀者可清楚了解到以下兩點信息：

其一，“票友下海”后稱為職業演員而稱呼其為“某處”。

其二，許蔭棠稱“許處”，龔云甫稱“龔處”，雙闊亭稱“雙處”，德珺如稱“德處”。

同時，筆者也有兩點疑問，困擾于心。

其一，京劇界何時興起，何時又停用“某處”的稱呼？

其二，為何稱為“處”？“處”字何解？

二、三言兩語“諸處”禁用

偶讀，清代楊米人等著《清代北京竹枝詞（十三種）》一書，其中有署名蘭陵憂患生著《京華百二竹枝詞》④一部，其中有竹枝詞詩一首，詩后并附釋文。原文如下：

日見梨園聲價增，

呼名一改舊時稱。

硃紅箋寫黃金字，

雅篆高超無上乘。

“昔日梨園名腳，或稱綽號，或稱小名，或稱某腳色，而加其姓于上。其因玩票而改業者則稱某處。近日一律改稱名號，如譚鑫培、汪桂芬、俞振亭、楊小樓、何桂仙、黃潤甫、陳德林、余玉琴、羅壽山、孫菊仙、德君如、許蔭棠、龔云浦諸名伶，不復有‘小叫天'‘汪大頭'‘小毛包'‘小楊猴'‘何九'‘黃三'‘陳石頭'‘余樁'‘羅百歲'‘孫處'‘德處'‘許處'‘龔處'（或稱‘龔老旦'）之稱矣。西腔名腳，尚仍其舊。”

經考，蘭陵憂患生所著《京華百二竹枝詞》于宣統元年（1909年）刊行于世。由此而知，或稱“某處”的下海票友，以及或稱綽號，或稱小名，或稱某角色的京劇演員，“近日一律改稱名號”，即于1909年該書刊行前而禁用別稱，而直呼真名實姓。

回顧前文兩點疑問，何時停用“某處”的稱呼？似乎可解。

三、殘篇斷簡“處”字何解

前文疑問，京劇界何時興起“某處”的稱呼？為何票友下海稱為“處”？依舊難解。

由此再讀，胡漸逵《處女、處士、處暑的處當作何解》⑤一文，其原文如下所述：

“順便說說，大約從清末起，京劇票友又稱處（chǔ），其中年歲最高者為孫菊仙，此外，名票許蔭棠、龔云甫、德珺如、雙闊亭等下海前曾稱處。中國戲曲從她誕生起，就產生了自己忠實的觀眾群。這些觀眾可分成兩部分，一部分是酷愛戲曲的戲迷，一部分是不但愛看戲，而且自己還愛唱戲，甚至粉墨登場的觀眾。這后一部分就稱做‘票友'。京劇票友何以稱處？對于這個問題，辭書均無解釋。后經查考，請教名家，我以為京劇票友其所以稱處，是因為處有隱義。既然居于家中的‘女未嫁曰處女，士未仕曰處士'（《正字通·虍部》），那么居于家中尚未下海的票友（指京劇票友，下同），當然也就可以稱處了。也就是說，尚未下海的票友，正如待字閨中的處女和居家未仕的處士，因此稱處；更何況票友下海時，雖偶爾粉墨登場，但其聲名才藝，卻仍處于尚未充分顯露的玩票階段呢？因此，人們以處稱之，于其票友身份，不亦宜乎？”

胡漸逵先生所撰該文，著力于文字考證的方法，強調“女未嫁曰處女，士未仕曰處士”。對于京劇票友何以稱“處”這個問題，因辭書均無解釋，進而得出“尚未下海的票友，正如待字閨中的處女和居家未仕的處士，因此稱‘處'。” 如此一來，胡先生結論認為“對票友不直呼其名，即含敬意而以處稱之，既可示其尚未下海的客卿身份，又可以此表敬稱之意。因此，處這個稱呼，是頗適合票友身份的。”

讀罷胡漸逵所撰一文，其似乎可以自圓其說。

然而，再讀朱承平《“處女”、“處妾”與“處婦”》⑥與魯六、吳振興《談“處女”、“處士”之“處”及﹤漢語大字典﹥“處”字條之不足》⑦兩篇文章，同樣以文字考證的方法，分別論述了先秦兩漢至清代時期“處”字的含義，即有“獨居、安居、隱居”。

是故，筆者以為稱京劇票友為“處”，不完全是客體戲迷對票友飽含“敬意”的意思，而應該還具有票友主體自己所認可的“獨居、安居、隱居”的含義。

四、收殘綴軼“處”片校勘

前文已序，多位涉“處”之票友下海而成名角，百年前多家唱片公司為諸位“處”灌錄唱片而傳于后世。筆者因文獻資料有限，加之力所不及，諸如“徐處”“張處”“俞處”等皆難能一一考證清楚，更無力辨別唱片之真偽正贗。是故，僅以“雙處”唱片為例，加以說明原委。

文獻所載，自始自終以“處”字灌片發行而未用真名的演員，僅有“雙處”（雙闊亭）一人。據“京劇老唱片網”不完全記載，截至筆者撰文之日，便可知其唱片有56種之多。其中，百代公司有劇目11種（19面），克綸便（今譯哥倫比亞）公司有劇目4種（6面），物克多（后來改名勝利公司）公司有劇目41種（42面）。

當然，僅列舉擁有百年左右歷史的“雙處”唱片為例，誠如羅亮生、吳小如、柴俊為等先生所考證的結果而言，其確實真偽難辨，正贗難分。正如吳小如先生在《吳小如戲曲文錄》中多次撰寫文章所倡導的一樣，擁有百年歷史的唱片的的確確需要更多的能人志士，大家一起齊心協力共同興起“校勘學”“版本學”“目錄學”等方面的深入學習和研究。由此，才有可能為我們的后人書寫出相對準確的“中國唱片史”，進而不斷填補、修葺、完善“中國音樂史”“中國曲藝史”“中國戲曲史”等等。

行文至此，意猶未盡。拙文一篇旨在學習與梳理諸位前輩的考究結果，全權為拋一磚以冀引群玉耳。

（責任編輯姜楠）

唱片藏家提供的部分唱片圖片