“浮世繪”中的民間戲曲娛樂智慧

【摘 要】民間藝人們以市井生活為主要題材，以蕓蕓眾生為刻畫對象，以娛樂大眾為主要寫作動機(jī)，創(chuàng)作出一部又一部“出生于民間，為民眾所寫作且為民眾而生存”[1]的民間戲曲作品，如同一幅又一幅“既見情態(tài)，又見情趣，更見情懷”[2]的眾生百相圖。筆者謹(jǐn)以《綴白裘》中的花部折子戲為主要參考依據(jù)，淺析這類戲曲作品所展示出的民間娛樂智慧。

【關(guān)鍵詞】《綴白裘》；民間娛樂；民間智慧

中圖分類號：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）09-0028-02

“太平處處是優(yōu)場，社日兒童喜欲狂”[3]，以清代花部亂彈為代表的一系列民間戲劇在鄉(xiāng)村坊間廣泛流傳且經(jīng)久不衰。一部部“發(fā)新巧之笑”的民間折子戲，猶如一幅幅生動形象的眾生浮世繪。它不僅為我們展示了民眾的俗世生活，更為我們展示了民間風(fēng)尚，反映了民眾情緒，同時它也是民間智慧得以展現(xiàn)的重要載體之一。而郭漢城先生也曾在《中國地方戲曲劇目導(dǎo)讀》序言中說：“中國戲曲積淀著民族的文化心理、道德觀念和審美意識。”[4]因此，筆者試以此類民間戲劇作品為依據(jù)，從以下幾個方面對民間戲曲的娛樂智慧作一淺析：

一、語言運(yùn)用的通俗風(fēng)趣

以娛樂平民、調(diào)笑眾生為創(chuàng)作宗旨的民間戲曲，其語言多俚俗淺白，入耳即懂。但值得注意的是此類民間創(chuàng)作藝人對于語言的通俗性、幽默性的追求是頗為用心的。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，民間創(chuàng)作藝人調(diào)動了大量生動貼切的擬聲詞，摻雜進(jìn)人物舞臺語言之中。這一用語特點(diǎn)在《借靴》一折中體現(xiàn)得尤為明顯，如“俺只見壁門上滴溜溜的喜蛛垂，忽剌剌的旋風(fēng)吹”，“我就瞎涕，瞎涕，瞎涕涕，一連打了二三十”等等，而在其他作品中也同樣不乏此類現(xiàn)象，如《打面缸》“一棵樹兒空又空，兩頭都用皮兒繃，老爺坐堂打三下，撲通撲通又撲通”，《借妻》“不要像在自己家里呱嗒呱嗒”。“滴溜溜、忽剌剌、撲通撲通、呱嗒呱嗒”這類富有音樂性和節(jié)奏感的擬聲詞不單單使人物形象變得更加豐滿立體，使舞臺氣氛變得更加輕快活潑，也讓臺下觀眾迅速感受到了戲劇內(nèi)容的詼諧化傾向，進(jìn)而增強(qiáng)了娛樂大眾的舞臺效果。

其次，在這類以娛樂大眾為主的戲曲作品中，以俗語、諺語以及一些簡單押韻的語句作為舞臺語言的手法隨處可見。如“吉人自有天相”（《算命》）、“說得干魚睜開眼，道得鐵佛放毫光”（《借靴》）等。民間藝人不僅將鄉(xiāng)間諺語搬上表演舞臺，還靈活地使用一些簡單的押韻對仗句式來強(qiáng)化戲曲舞臺效果。如“夫妻只說三分話，未可全拋一片心”（《琵琶記》）、“國家有難思良將，人到中年想子孫”（《北詐瘋》）等等。民間藝人選取大眾耳熟能詳?shù)牧?xí)慣用語作為舞臺語言，一方面不僅為戲劇內(nèi)容作了有效的概括與提示，降低了作品的理解難度，以便于并無太高文學(xué)修養(yǎng)的市井觀眾更快地理解戲曲內(nèi)容；另一方面以此類語句為媒介，也拉近了與觀眾的距離，擴(kuò)大了作品在百姓生活中的影響力，大大增加了戲劇得以廣泛流傳的可能性。

二、調(diào)笑眾生的幽默機(jī)智

誤聽打岔是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常遇到卻不加留意的現(xiàn)象，而細(xì)心敏銳的民間藝人們則巧妙地將這一現(xiàn)象挖掘出來，加以簡單改造并創(chuàng)造性地植入作品創(chuàng)作之中，取得了非常好的演出效果。如《擋馬》一折：

旦：“你且不必問我，我且問你。”付：“喈姓焦嚇。”旦：“姓高？”付：“焦。”旦：“敢是姓趙？”付：“喲，將軍不懂我的話么？我說這么一個比方兒你聽：紅紅果兒，綠綠葉兒放在鍋里背啰就脆，啰啰啰，胡啰就焦，啰啰啰。”旦：“如此姓焦？”

在這段對話中，焦光普反復(fù)解釋，楊八姐頻頻誤聽，臺上誤聽誤釋，臺下捧腹連連。類似的舞臺場景生動貼切地再現(xiàn)了民眾的日常生活畫面，使民眾在舞臺上得以看到自己可笑又可愛的身影，讓他們在臺下會心一笑。

如果說通過誤聽打岔來增強(qiáng)戲劇幽默性是民間藝人使用的“明招”，那么通過人物間的對話念白來展示戲劇幽默則是藝人們慣用的“暗式”了。如《磨房》一折中，孔懷與其妹以磨面的多少來比較力氣大小，且以一帽一升為計量單位，計量時有這樣一段對話：

貼：“一帽子一升啰。”丑：“一帽子一升啰，是的了。”……貼：“三帽子一升啰，是的。”丑：“是的是的。（想介）慢著慢著。一二不錯的，不錯的。”貼：“三帽子一升啰。”丑：“三帽子一升啰，差了。”貼：“香爐腳，不錯的。”丑：“什么香爐腳？”貼：“香爐幾只腳？”丑：“香爐三只腳，不錯的。”

在這段對話里，作者先是以孔懷的一時癡愚作為簡單笑料，繼而用香爐腳、板凳腿兒等一些農(nóng)村常見的器物來代替枯燥的數(shù)字，在丑與貼一問一答的對話中增添噱趣。

三、尚智尚謔的情節(jié)編排

這類民間藝人在創(chuàng)作時往往并不著眼于關(guān)目情節(jié)的完整性和事件邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，他們以娛樂大眾為主要創(chuàng)作動機(jī)，追求舞臺演出的趣味性。此類作品是在符合大眾的思維方式和審美口味的基礎(chǔ)上誕生的，因而有著明顯的民間智力痕跡。如《借妻》：張古董不務(wù)正業(yè)，嗜酒貪財。其結(jié)拜兄弟、書生李成龍喪妻，岳父王允將亡女的釵環(huán)首飾收回，許他再娶時依舊歸還。張古董竟將妻子沈賽花借給李成龍假充新婦，前往王家認(rèn)親，騙取財物，不料弄假成真。張古董到縣衙告狀，糊涂官斷糊涂案，將沈賽花判與李成龍為妻，張古董落得人財兩空。民間藝人創(chuàng)造性地打破了“銀子可借老婆不借”的意識約定和道德原則，讓人耳目一新，大大激發(fā)了觀眾的觀賞興趣，從而達(dá)到“游女歸來尋墜珥，鄰翁看罷感牽絲”的觀賞效果。

而值得注意的是，與以往文人“詩言志”的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)不同，以取悅觀眾為主要創(chuàng)作動機(jī)的民間藝人似乎并無意于通過戲劇作品來寄托自己的人生追求或者表達(dá)深刻的人文社會思想。更多的時候，這類民間藝人是以漫畫家的角度觀察世俗生活中的可笑場景、可笑事件、可笑人物的，并經(jīng)過一系列的提煉與加工，而后將其在舞臺上進(jìn)行還原，獲得令人捧腹的演出效果。如《借妻》一折，在這部作品里作者并沒有板起面孔對人物的不良品行進(jìn)行猛烈的批評和鞭撻，而是將大量的筆墨都用于對官吏們偷情未遂、東躲西藏、出盡洋相的刻畫上，尷尬困窘的人物處境迎合了觀眾的娛樂口味，而直率粗野的情節(jié)安排也滿足了觀眾們的欣賞情趣。

然而，縱觀此類戲曲作品，無論是其富有鄉(xiāng)土氣息的言詞語句，還是靈活多樣的調(diào)笑手段，抑或是大膽設(shè)想的情節(jié)編排，無一不讓觀眾在身心得到放松的同時，也對民間藝人別出心裁的娛樂智慧更加心領(lǐng)神會。這些作品摒棄了古代社會上流文學(xué)慣有的嚴(yán)肅與莊重，擺脫了文以載道的傳統(tǒng)文學(xué)理想。與振聾發(fā)聵、令人望而生畏的社會警世鐘不同，它們更像是一幅幅生動有趣、不時有煙火縈繞且散發(fā)著泥土氣息的鄉(xiāng)村浮世繪，嬉笑怒罵，信筆成文，意不甚深卻傳播久遠(yuǎn)，曲不甚工卻歷久彌新。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭振鐸.中國俗文學(xué)史[M].北京：北京工業(yè)大學(xué)出版社，2009.3.

[2]李克和.明清曲論個案研究[M].上海：中國社會科學(xué)出版社，2010.35.

[3]陸游.劍南詩稿校注（四）[M].上海：上海古籍出版社，2005.1883.

[4]郭漢城.中國地方戲曲劇目導(dǎo)讀[M].武漢：學(xué)苑出版社，2010.

[5]錢德蒼編撰.汪協(xié)如點(diǎn)校.綴白裘[M].北京：中華書局.2005.

[6]王起.中國戲曲選[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

作者簡介：

李會娜，集美大學(xué)文學(xué)院2013級研究生。