淺談中國民歌在歌唱表演中的審美意識培養(yǎng)

劉玉

【摘 要】中國民歌就是勞動人民集體勞動時的口頭詩歌創(chuàng)作。民歌即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱和吟誦。一般來說多為韻文，是人民在長期的勞動生活中通過積累、不斷加工而成的，它是民眾智慧的結(jié)晶。我國的民歌，最早從《詩經(jīng)·國風(fēng)》到現(xiàn)在的原生態(tài)歌曲，曲目和演唱方式相當多樣，至于當今流傳的傳統(tǒng)民歌和流行民歌更是數(shù)不勝數(shù)。

【關(guān)鍵詞】中國民歌；歌唱表演；審美培養(yǎng)

中圖分類號：J642.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）09-0074-01

中國傳統(tǒng)民歌從內(nèi)容上劃分，種類繁多。按體裁形式劃分可大致可分為號子、山歌、小調(diào)三種形式：

號子也稱為勞工號子，勞動號子是在勞動生產(chǎn)中逐步積累起來的一種演唱方式，其目的是為了在集體的工作中（包括伐木、抬水泥板等必須集體作業(yè)的繁重勞動工種）讓大家保持步調(diào)的一致，使得身心、體力能夠得到超常的發(fā)揮。筆者記得在李雙江老師的早期專輯中就有《船工號子》這首歌，其歌詞當中就包括大量的“咳！咳！咳！咳！咳！”。其聽覺震撼感足以讓人能在下意識中推測出船工在險灘激流中拼搏的場景。

山歌是在山間、田野、河流中的勞動者在生產(chǎn)勞動中所積累下的一種隨心所欲的演唱方式，其特點為豪放、粗獷及地域性、民族性強，其中以朝鮮族的“阿里郎”民謠最具代表性，這首歌曲根據(jù)地域的不同劃分成若干個版本，都是中國朝鮮族和北韓、南韓等勞動人民在工作之中抒發(fā)自己的情感和放松自己的心情時所積累和發(fā)展起來的。說到底，山歌的特點是腔長，曲調(diào)簡單，野性十足，在歌唱中高音區(qū)自由延長形成最具特色的一種歌唱方式。

小調(diào)是出現(xiàn)在小城鎮(zhèn)當中的一種小巷民歌，小調(diào)又稱小曲，描繪地理、人物山水、男女愛情等，小調(diào)的曲調(diào)流利，感情委婉、細膩，結(jié)構(gòu)規(guī)整、均衡，節(jié)奏勻稱、整齊。

民歌具有短小生動、簡潔純樸的特點，按民歌的內(nèi)容我們可將其劃分為以下六大類：勞動歌、時政歌、儀式歌、情歌、兒歌、生活歌。如：才旦卓瑪?shù)摹冻礁杞o黨聽》、索朗旺姆的《再唱山歌給黨聽》、阿寶的《山丹丹開花紅艷艷》就屬于六類中的時政歌類；李雙江《達坂城的姑娘》和王二妮的《圪梁梁》、《走西口》就屬于六大類中的情歌類；老一輩歌唱家郭頌老師的《烏蘇里江》、《烏蘇里船歌》屬于六大類中的生活歌類。

鄧麗君在1978年發(fā)行演唱的《小城故事》流傳至今仍然是一首膾炙人口的輕柔小調(diào)，在當時的中國幾乎是做到了無人不知、無人不曉的境界，其歌詞大意更是簡潔明了地描述了一座小城的內(nèi)涵和寧靜，讓人向往。

音樂鑒賞更是一門“聽”的藝術(shù)。什么樣的音樂都離不開“聽”。“聽”是一種音樂作品賞析過程，我們既要在聽的進程中讓感官得到愉悅，又要使精神得到升華。感性和理性進行完美地結(jié)合才是我們“聽”的根本意義所在。我們首先要進行一種無意識的音樂培養(yǎng)，這一部分我們不用深究，在我們的生活中到處都有音樂，我們所要做的就是打開耳朵傾聽（把認為好聽的記下來）。其次深入了解音樂，也可以稱為音樂的表達，當我們聽見好聽的音樂后，想挖掘它的內(nèi)在含義。就像我們聽完了《地獄中的奧菲歐》不禁要問為什么身在地獄當中還要如此的歡樂，作者的目的到底是什么？第三，感性認識用完了，我們該用理性認識好好品一品音樂。理智的欣賞（理論上分析出曲子為何悅耳動聽等）也稱為純音樂階段。音樂除了它的音響和所表達的情感外，是作曲家使用“音樂語言”創(chuàng)作出來的，故欣賞者應(yīng)有意識地聆聽旋律、節(jié)奏、和聲、音色等音樂素材。為了追隨作曲家的思路，還必須懂得一些音樂曲式結(jié)構(gòu)的原理，只有這樣才能對音樂作品進行全面的理解，從而獲得完美的藝術(shù)享受。

當今社會的審美意識已經(jīng)和傳統(tǒng)的審美意識大相徑庭。比如說多年以前超級女聲的冠軍和快樂男生的冠軍，他們給人的第一感官與他們所獲得的獎項是不匹配的，但是這樣的事畢竟發(fā)生了，而且現(xiàn)在大家都習(xí)慣了這一現(xiàn)象，這說明商業(yè)的需求和傳統(tǒng)理性發(fā)展碰撞到一起的時候，利益的最大化起決定性作用。

所以音樂審美的意識培養(yǎng)應(yīng)該從健康的審美情趣開始。音樂審美情趣雖以個人主觀偏愛的形式表現(xiàn)，但它并不是純粹的孤立現(xiàn)象。音樂審美情趣既表現(xiàn)了個體的差異性、特殊性和多樣性，又表現(xiàn)了社會的共同性、普遍性和一致性。鄭板橋的竹、陶淵明的菊，說明了中國從封建時代開始審美觀念就已經(jīng)有其多樣性。

梁啟超說：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓伏淘汰下去。”這種工夫做得一分，便是人類一分的進步。人們的審美情趣在很大程度上受周圍環(huán)境的影響，或者使高尚的趣味得以發(fā)展，或者使低級趣味得以增長，因而，營造審美教育環(huán)境也十分重要。

本文為黑龍江省文化廳藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目“中國傳統(tǒng)民歌演唱藝術(shù)審美特征研究”項目論文；項目編號：13B0046。endprint