漢宋“論評(píng)類”《楚辭》研究的對(duì)比

孫欣洋

內(nèi)容摘要： 中國(guó)古代對(duì)于《楚辭》的研究以漢代和宋代最為重要，一在發(fā)端，一在變異。而由于種種原因，漢宋兩個(gè)朝代對(duì)于《楚辭》的研究各有千秋。本文僅以漢代司馬遷、王逸、班固，宋代洪興祖、朱熹為代表的“論評(píng)類”《楚辭》研究進(jìn)行討論對(duì)比。

關(guān)鍵詞：楚辭 論評(píng)類 漢宋

從漢代至今，楚辭學(xué)已經(jīng)走過(guò)了兩千多年的歷史，在這兩千多年的歷史中，數(shù)以千計(jì)的學(xué)者對(duì)《楚辭》進(jìn)行研究。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，其研究著作達(dá)250部以上，版本達(dá)450余種，論文更是數(shù)不勝數(shù)。姜亮夫、崔富章等學(xué)者將這些著作歸納成輯注、音義、考證和論評(píng)四類。本文僅選取漢代司馬遷、王逸、班固，宋代洪興祖、朱熹為代表，從“論評(píng)類”《楚辭》研究方面入手，試比較漢宋兩代在關(guān)于屈原的忠君愛國(guó)、對(duì)《楚辭》本身的評(píng)價(jià)以及分析屈原著《楚辭》緣由三方面的異同。

一.漢宋時(shí)代背景與“論評(píng)類”《楚辭》研究的狀況

漢代是楚辭學(xué)的發(fā)軔階段，因地域、文化等因素使得漢代人對(duì)楚辭尤為偏愛。漢高祖劉邦及其一干功臣皆起于楚地，與楚文化有著生于斯，長(zhǎng)于斯的血緣關(guān)系，對(duì)楚文化的依戀依存是天然的，自然的，更是渾然的。漢初即有淮南王劉安向漢武帝進(jìn)獻(xiàn)《離騷傳》，現(xiàn)已失傳，僅能在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中看到只言片語(yǔ)。而后班固、揚(yáng)雄、王逸等或褒或貶對(duì)于屈原及其《楚辭》都各有評(píng)價(jià)。

宋代的帝王重用文臣，不但宰相需用讀書人，主兵的樞密使等職位也多由文人擔(dān)任，這使得文人士大夫的愛國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感空前高漲，同時(shí)，宋代理學(xué)的發(fā)展使得宋人熱衷于講道論學(xué)，并積極著書以弘揚(yáng)己說(shuō)，加之詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)提倡復(fù)古，政治清濁、君臣關(guān)系、忠臣價(jià)值都格外受人重視。因此，宋代對(duì)于屈原《楚辭》的研究進(jìn)一步深入，并且著書較多。此外，宋代士大夫的國(guó)家主人公意識(shí)十分強(qiáng)烈，他們以國(guó)家天下為己任，密切關(guān)注國(guó)家憂患，因此，由于宋代的國(guó)勢(shì)不如漢、唐強(qiáng)盛，內(nèi)部“三冗二積”在外又有少數(shù)民族頻繁入侵，所以宋代的文人多借助屈原表達(dá)自己的愛國(guó)情感和憂患意識(shí)。

二.屈原的忠君愛國(guó)與高尚情操

（一）漢代

“忠君愛國(guó)說(shuō)”由宋代朱熹在《楚辭集注》中提出，但早在漢代，忠君愛國(guó)的認(rèn)知就已經(jīng)從作家作品中體現(xiàn)出來(lái)了。如

“人臣之義，以忠正為高，以伏節(jié)為貴。故有威嚴(yán)以存國(guó)，殺身以成仁，是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心?！薄跻荨冻o章句》

借助伍子胥、比干的例子來(lái)贊揚(yáng)屈原忠于楚國(guó)，忠于楚懷王“進(jìn)不隱其謀，退不顧其命”的做法，樹立起了比生命本身更具道德意義的價(jià)值觀，也為后世屈原研究開拓出一方新天地。是抓住文學(xué)“懲惡揚(yáng)善”做以道法評(píng)價(jià)為核心的民族傳統(tǒng)。

此外，司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中還極力贊揚(yáng)屈原高尚的人格和品質(zhì)。他引用今已失傳的淮南王劉安《離騷傳》中的話：

“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之……推此志，雖與日月爭(zhēng)光可也。”———司馬遷《史記》

對(duì)于屈原不愿以“身之察察”而受“物之汶汶”最終“懷石遂自沉汨羅以死”的人格高度贊揚(yáng)。同時(shí)也發(fā)掘出屈原身上的抗?fàn)幮耘c批判性，在一般的道德評(píng)價(jià)之外，漸漸萌生出對(duì)屈原人格獨(dú)立更具審美的情趣和價(jià)值，表現(xiàn)出了司馬遷思想的深邃和目光的獨(dú)到，也代表了漢代屈原研究的新水平，新高度。

（二）宋代

宋代，對(duì)于屈原的做法或稱其中庸，或不予評(píng)價(jià)，著重贊揚(yáng)其忠君愛國(guó)。

洪興祖注《楚辭補(bǔ)注》是對(duì)漢代王逸的《楚辭章句》的補(bǔ)充。洪興祖生活在外憂內(nèi)患的南宋，外有異族入侵，內(nèi)有奸臣秦檜投降誤國(guó)，排擠賢能，因此洪興祖對(duì)于屈原的愛國(guó)熱情和高尚人格格外贊揚(yáng)。

“楚無(wú)人焉，原去則國(guó)從而亡。故雖身被放逐，猶徘徊而不忍去……猶知愛其君，眷眷而不忘，臣子之義盡矣?！薄冻o補(bǔ)注》

朱熹對(duì)于屈原的做法雖不置可否，但對(duì)其忠君愛國(guó)的精神依舊給予了贊揚(yáng)。

“竊嘗論之，原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國(guó)眷戀不忘之意。”—— 朱熹《楚辭集注·序言》

這種微詞里的贊揚(yáng)，初看似乎全面而辯證，實(shí)則是朱熹將先秦儒學(xué)的中庸思想機(jī)械化乃至僵化的產(chǎn)物。換句話說(shuō)是司馬遷已經(jīng)發(fā)掘出的屈原人格、屈原人格審美的積極意義被淡化，是一種歷史的文化倒退。

而在后面《楚辭》的各篇小序中，朱熹對(duì)于忠君愛國(guó)之說(shuō)也各有提及。如：

“原既放逐，見而感之，故頗為更定其詞，去其泰甚，而又因彼事神之心，以寄吾忠君愛國(guó)眷戀不忘之意?！薄毒鸥栊颉?/p>

朱熹是程朱理學(xué)的代表人物，因而他對(duì)于作品的分析與判斷都帶有理學(xué)色彩。屈原作品的思想內(nèi)容，便如褚斌杰先生概括的，一方面表現(xiàn)了他對(duì)理想的追求，為祖國(guó)而獻(xiàn)身的精神、崇尚高潔、堅(jiān)持操守和偉大人格以及“九死尤未悔”的斗爭(zhēng)精神，另一方面，揭露了當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)?shù)?、昏君用讒的黑暗現(xiàn)實(shí)。但朱熹對(duì)于屈原的評(píng)價(jià)，淡化了其身上的批判性和戰(zhàn)斗性而著重宣揚(yáng)其“忠君愛國(guó)之誠(chéng)心”。先秦儒家并不濃厚的愛國(guó)主義精神經(jīng)南宋朱熹的整合，讓其理論有了新的變異。

三.對(duì)于《楚辭》本身的評(píng)價(jià)

漢代的楚辭文本研究主要以王逸為代表，在對(duì)于《楚辭》的語(yǔ)言、用詞以及意象全面接受這一點(diǎn)上較為珍貴。因?yàn)槲膶W(xué)的研究終究要以文本研究為主，所謂文學(xué)的文化研究、文學(xué)的哲學(xué)研究、乃至文學(xué)的歷史研究莫不如此。

“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬喻，故善鳥香草，以配忠貞……其詞溫而雅，其義皎而朗。”———《楚辭章句》

王逸的研究以其對(duì)文本的關(guān)切和切入，對(duì)歷代產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。盡管他有機(jī)械的附和缺陷。

到了宋代，則不再贊美其優(yōu)美的文辭，由于理學(xué)的興起，對(duì)《楚辭》的評(píng)價(jià)多不贊賞其神鬼之意，而稱贊其言態(tài)度懇切，明白易曉。如

“原既放逐，見而感之，故頗為更定其詞……此卷諸篇皆以事神不答而不能忘其敬愛，比事君不合而不能忘其忠赤，由足以見其懇切之意?！薄祆洹冻o集注》

由此可以看出漢宋兩代，對(duì)于屈原所作《楚辭》不同的看法：漢代多數(shù)人對(duì)《楚辭》做出了很高的評(píng)價(jià)，筆者認(rèn)為這與當(dāng)時(shí)漢賦講求辭藻華美綺麗有一定的關(guān)系。而宋代則由于北宋中期古文運(yùn)動(dòng)的興起，逐漸戒掉浮華的文風(fēng)，也因此在評(píng)論《楚辭》是更加注意言辭的樸實(shí)與明白曉暢，反對(duì)鬼神之說(shuō)。

四.屈原的著書緣由

漢代對(duì)于屈原著書緣由的分析主要出現(xiàn)在各個(gè)著作的序言中：

“屈原履中被譖，憂悲愁思，獨(dú)依詩(shī)人之義而作離騷，以上諷諫，以下自慰?！薄跻荨冻o章句·序》

“屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》”——班固《離騷贊序》

宋代對(duì)于屈原著書緣由的分析則多見于各篇小序中。如：

“《九章》者，屈原之所作也，屈原放于江南之野，思君念國(guó)，憂思罔極，故復(fù)作九章?！薄祆洹毒耪滦颉?/p>

從以上例子中可以看出，在漢代，文人們多將屈原著書歸結(jié)為信而見疑，憂愁幽思，自身郁郁不得志而借著書抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。而到了宋代，文人們將屈原的精神觀念上升為家國(guó)思想，他的著書不再是為抒發(fā)個(gè)人情感，而是寄托了對(duì)百姓、對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂與關(guān)懷。將漢代從個(gè)人遭際評(píng)價(jià)屈原上升為把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家興亡連載一起，憂國(guó)家之大憂而非一己之小憂，賦予屈原更加高尚的情操。換句話說(shuō)，就是宋代的時(shí)代風(fēng)雨憂患意識(shí)加重了屈原其人其文的愛國(guó)意識(shí)的發(fā)揚(yáng)光大。

五.結(jié)語(yǔ)

漢宋兩朝對(duì)于《楚辭》的評(píng)價(jià)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文學(xué)觀念具有很大的聯(lián)系，這也因此造成了漢代與宋代在對(duì)于楚辭評(píng)價(jià)、著書緣由、以及個(gè)人與家國(guó)思想方面的差異。但是無(wú)疑由于歷史的發(fā)展，宋代對(duì)于楚辭的研究相較于漢代提升到了一個(gè)更高的層次?；蛘哒f(shuō)漢代的的屈原研究更有文本意識(shí)審美情懷而宋代的屈原研究更有家國(guó)情懷社稷憂患意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 姜亮夫.楚辭書目五種·總目[M].上海古籍出版社， 1993.

[2] 崔富章.楚辭研究史略[J].語(yǔ)文導(dǎo)報(bào)， 1986， （10）.

[3] 中國(guó)屈原學(xué)研究會(huì).中國(guó)楚辭學(xué)第六輯.學(xué)苑出版社.2005.

[4] 洪興祖.楚辭補(bǔ)注[M].中華書局， 1983.

[5] 司馬遷.史記[M].中華書局.2007.

（作者單位：黑龍江大學(xué)文學(xué)院）