中國(guó)文化的回眸與遠(yuǎn)征

毛志成

中國(guó)文化的回眸價(jià)值和反芻價(jià)值都是很大的，因?yàn)橹袊?guó)曾是名副其實(shí)的文化古國(guó)。例如中國(guó)不但是最早創(chuàng)造了文字的國(guó)家之一，而且文字的數(shù)量之多也是空前的。中國(guó)文字的突出特點(diǎn)是一字即一詞，一詞即一概念。《康熙字典》收集的漢字至少有12萬(wàn)之多。中國(guó)人能用10余萬(wàn)的概念進(jìn)行思維，也包括積累的文獻(xiàn)數(shù)量之多，這都是世界上絕無(wú)僅有的，因此是當(dāng)之無(wú)愧的文化古國(guó)。

中國(guó)今天也可以被稱之為文化大國(guó)，證據(jù)之一就是中國(guó)十幾億人中的大多數(shù)人摘掉了“絕對(duì)文盲”的帽子，年輕一代大都有了基本學(xué)歷（小學(xué)、初中也算學(xué)歷）。其中有較高學(xué)歷的人（如大學(xué)生），加上他們的老師和具有各種職稱、名號(hào)的人，數(shù)量也可能抵得上某些中小國(guó)家的人口總和。在這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)是文化大國(guó)也并非虛話。

只是中國(guó)尚未成為文化強(qiáng)國(guó)，這一點(diǎn)也是事實(shí)。于是中國(guó)的文化，就有個(gè)繼續(xù)遠(yuǎn)征的問(wèn)題。

任何的遠(yuǎn)征，都離不開時(shí)時(shí)回眸，以及對(duì)既成的文化的咀嚼和反芻。否則也會(huì)使遠(yuǎn)征導(dǎo)致故國(guó)故都、故鄉(xiāng)故園的同步淪陷、同步荒蕪。

回眸、反芻、遠(yuǎn)征，缺一不可！

對(duì)中國(guó)古代文化、前代文化的回眸，當(dāng)然首先會(huì)引起我們的自豪感。任何的妄自菲薄以及虛無(wú)主義態(tài)度都是錯(cuò)誤的。但在回眸中對(duì)指點(diǎn)和清點(diǎn)的東西一律視為珍寶，連垃圾、糞便也百般瞻仰，這也是沒出息的。同樣，在食用古今文化糧草時(shí)不咀嚼，不反芻，尤其是不能取其精華、棄其糟粕，不能吸收其確實(shí)有益的營(yíng)養(yǎng)，也是一種愚蠢。

當(dāng)然，一味地陶醉于回眸，陶醉于對(duì)陳年食物的咀嚼（頻頻贊嘆“味道好極了”），不能將營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)際健壯，失去了遠(yuǎn)征的志氣和力氣，這也是悲哀的。

中國(guó)的古文化都好么？不！中國(guó)的古文化都不好么？不！

中國(guó)古文化的寶貴之處很多，主要表現(xiàn)在中國(guó)曾是理性思維（包括理念形成、信條建立以及對(duì)事物的意義追問(wèn)）最為看重的國(guó)家。而對(duì)自發(fā)式的感性體驗(yàn)則有俯視感、遠(yuǎn)離感。

這是中國(guó)文化的優(yōu)質(zhì)所在，值得看重。但劣質(zhì)的因素也與之并生，值得反思。劣質(zhì)因素主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是理性思維超高化、畸形化（主要是政治化）的色彩太重；一是感性體驗(yàn)（包括情感的具體化、行為的自由度和科學(xué)的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ┩Ｈ酢Ｗ罱K導(dǎo)致社會(huì)科學(xué)的純粹唯理念化而缺乏實(shí)用價(jià)值，和自然科學(xué)的淺層操作和低級(jí)制造多于深層的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。加上政治霸權(quán)的極端性統(tǒng)治，很難產(chǎn)生像古希臘“平面幾何”“流體力學(xué)”“精密算學(xué)”那樣的真正科學(xué)。至于自18世紀(jì)前后帶有現(xiàn)代意味的文化，無(wú)論是自然科學(xué)中的“進(jìn)化論”“萬(wàn)有引力定理”等等，還是社會(huì)科學(xué)中的“平等觀”“人權(quán)觀”等等，包括馬克思主義所屬的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義、歷史唯物主義，都曾沒有成為中國(guó)的回眸對(duì)象。反倒是中國(guó)將回眸當(dāng)成懷古，將咀嚼當(dāng)成玩味，將反芻當(dāng)成戀舊，這樣的習(xí)慣卻頗頑固。這都阻遏了我們的遠(yuǎn)征！

今天我們終于開始進(jìn)行文化遠(yuǎn)征了，終于將實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)定為目標(biāo)了，這是國(guó)之大幸。

但是對(duì)文化遠(yuǎn)征的理解也必須正確，必須深刻，有兩種誤讀也必須克服。這兩種誤讀是：

一，將遠(yuǎn)征的目標(biāo)定得較小、較近，過(guò)分看重直接功利和短期功利；

二，盲目樂(lè)觀，將遠(yuǎn)征看成一跑一跳就能“大躍進(jìn)”，對(duì)征程中的難度認(rèn)識(shí)不足。

不關(guān)注遠(yuǎn)大目標(biāo)或失去樂(lè)觀精神的文化不是有生機(jī)的文化，不正視困難或不承認(rèn)困難的文化也不是嚴(yán)肅的文化。從某種意義上說(shuō)，善于正視困難并切實(shí)解決困難的行為更近于有文化，更近于文化強(qiáng)國(guó)。

強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)，根本強(qiáng)在哪里？主要指兩點(diǎn)：

一，理性思維的能力強(qiáng)，善于前思后想、左思右想、深思細(xì)想；

二，感性實(shí)踐的能力強(qiáng)，想而后說(shuō)，說(shuō)而必做，做而必效，效而必大。

遠(yuǎn)征已始，我們將在一定會(huì)有曲折但大方向正確的航道上前進(jìn)！這其中，就包括使回眸成為積極的回眸，即客觀冷靜的反思。在回眸中，在評(píng)點(diǎn)故國(guó)故都、故鄉(xiāng)故園、故跡故物時(shí)首先要喚起驕傲之情，也要同時(shí)要強(qiáng)化謙虛之心，從而不卑不亢。

在很多時(shí)候，遠(yuǎn)征就是對(duì)已知境界的離去和超越。這當(dāng)然是對(duì)的，但一個(gè)失去任何回憶的人無(wú)論怎樣遠(yuǎn)行或遠(yuǎn)航，都可能成為胡亂流浪，一切的所得都可能等同于失去。同樣，一個(gè)有回眸癖從來(lái)不敢向未知領(lǐng)域涉水的人，他收藏的任何珍寶也都可能像捧著一堆垃圾或糞土！