清代詞后顧太清（下）

張寶章

聯轡游海淀名勝

奕繪和太清曾遍游京城西郊的三山五園皇家園林。到圓明園受詔參見皇上，恭赴宗室曲宴，進宮上元賞燈；進暢春園去春暉堂、淵鑒齋和疏峰等處，追尋其父榮郡王綿億在御園居住、生活和讀書的地方；到玉泉山與皇帝一起拜神祈雨；到香山重九登高；到昆明湖憑吊乾隆盛世的富足與輝煌。他們到海淀的睿王園、成王園、定王團、車王園、柳村別墅等宗室賜園和私家宅園探親會友，與王公貴胄、朝廷重臣和至愛親朋游園賞景、鼓琴賦詩。他們驅車或聯騎走遍了西郊的名山秀水、名剎古寺和村莊田野，到處都留下他們一篇篇優美的詩章。

昆明湖是他們經常游逛的地方。不僅因為這里是其先祖乾隆帝修建的清漪園，還因為他們的將軍廟和雙橋寺寓所距此只有一二里之遙，飯后散步也能涉足其間。游湖是為了賞景，清漪園的自然和人文景觀都很誘人，歷來都是詩人歌詠的對象。奕繪的《昆明湖上》寫道：“繡漪橋影恰如環，湖外知名人小山”；“漸臺碧瓦映明霞，萬壽山邊杏欲花。多少古人堤上過，曾將此景入詩夸”。眾多歌吟清漪園的詩人中，寫詩最多的人就是清高宗弘歷。他共寫了1500多首關于清漪園的詩。想到乾隆帝，自然會引起奕繪這位弘歷的曾孫對此園當年盛景的追憶：“游山歸騎，過昆明，忽憶乾隆新鑿。蓄水機關湖四面，啟閉親勞制作。……樓船飛渡，望蟾時御層閣。水戰鼉鼓嗚雷，霓旌蔽日，火炮如星落?！保ā赌钆珛伞み^昆明湖》）乾隆年間，昆明湖還是演練和檢閱八旗水軍的場所。太清也寫道：“碧瓦指離宮，樓閣飛崇。遙看草色有無中。最是一年春好處，煙柳空潦。”（《浪淘沙·登香山望昆明湖》）然而觸景生情，道光年間的清漪園已是荒涼寥落，枯寂蕭條了。這必然激起無限感慨，嗟嘆歷史的滄桑。道光十四年，奕繪寫四首七絕《昆明湖上試馬，恭和乾隆甲申高宗御制詩元韻》，其一是：“一水空明示幻常，三山樓閣漸荒涼。廓如亭外銅牛臥，七十年前御墨香。”太清也有四首同題和詩，寫道：“盛衰古今事原常，云里三山秋氣涼。閑煞銅牛臥夕照，明湖十里水風香”；“官路半為秋草沒，長堤不禁牧兒行”；“一代豪華成往事，百年人事只斯須”。他們痛感康乾盛世以后國勢的衰落，發出“盛世難逢”的呼喊。

古人說“西山三百七十寺”，海淀境內名寺古剎難以計數。奕繪在海淀的寓所，就選定在將軍廟和雙橋寺內。他們還遍游西郊的著名佛寺道觀，處處留下他們的足跡和詩篇。

太清在未入榮王府前，曾在道光九年與霞仙妹同游萬壽寺。萬壽寺坐落在長河廣源閘西側北岸。明萬歷年間太監馮保奉命修建。清乾隆十六年、二十六年兩次重修，并在西路地，修建了行宮院，作為皇太后萬壽節從御園到皇宮的中途休憩地點，太清的外孫富察敦崇在《燕京歲時記》中寫道：“每至四月從初一日起，（萬壽寺）開廟半月。游人甚多，綠女紅男，聯蹁道路。柳風麥浪，滌蕩襟懷，殊有天朗氣清、惠風和暢之至。誠郊西之勝境也。”萬壽寺距香山健銳營太清一家的居處，只有十幾里路。她也在四月初開廟期間來游此寺。她寫下一首五律《己丑暮春雨后同霞仙七妹游萬壽寺作》：“春雨初晴后，郊原望遠峰。山高猶見雪，風定不聞鐘。竹里禪房靜，門前溪水溶。同來大歡喜，日色滿蒼松?！睆娜f壽寺西望可見西山尚未溶化的積雪，這里正是燕京八景之一的“西山霽雪”所在地。門前溪水是從玉泉山到西直門的長河，是乾隆時開辟的水上御路?；侍髲臅炒簣@乘轎至萬壽寺，也可從清漪園由水道前來，然后乘龍舟或暖冰床從河上經白石橋到達高梁橋畔倚虹堂，再乘轎進皇宮。萬壽寺在明萬歷年間曾搬來一座永樂大鐘。在天啟年間有人說京城西方不宜鳴鐘，會破壞京城安寧，遂停止擊鐘，并臥鐘于地。到乾隆八年，將大鐘移至京城北方的覺生寺，始按時撞鐘，覺生寺也被稱為大鐘寺，萬壽寺卻無鐘可擊了。“風定不聞鐘”之句，正是反映了這一史實。萬壽寺是西郊一座繁盛的皇家寺院，乾隆以后香火一直很旺盛，且為京城去西頂廟的必經之地，以致形成了“萬壽寺哈腰——頂上見”的歇后語。

臥佛寺在香山東北方的壽安山麓，始建于唐代，名兜率寺。雍正年間重修后，世宗胤稹賜名十方普覺寺。寺內有一尊明代至治元年冶銅50萬斤鑄造的臥佛，被稱為臥佛寺。寺內植三株娑羅樹，兩棵在天王殿前，一棵在三世佛殿前。佛寺內栽植娑羅樹，因為它是佛教徒崇拜的圣樹，佛祖釋迦牟尼就是涅檠在娑羅樹下。游臥佛寺的人首看銅臥佛，再看娑羅樹。明《帝京景物略》記載：“香山之山，碧云之泉，灌灌丁游人。北五里日游臥佛寺，看娑羅樹也。……寺內即娑羅樹，大三圍，皮鱗鱗，枝槎槎，癭聚承，根搏搏，花九房峨峨，時七開蓬蓬，實三棱陀陀，叩之丁丁然。周遭殿墀，數百年不見日月，西域種也。初入中國，慘山、天臺，與此而蘭。”奕繪初游臥佛寺，也曾仔細觀賞幾株古娑羅樹，但他三十年后重游時，天王殿前的兩株“七十二肘”腰圍的稀世古木，“已為官僧伐為薪矣”。那些無知的官僧竟然砍伐古樹當柴燒！于是憤然賦就一闋《定風波》：“三十年中兩度過，殷勤一訪老娑羅。記得樹腰圍四丈。惆帳，宮僧利斧奉官磨。剔盡根株搜盡子。已矣，古銅臥佛不嗔他。此后相思判作夢。只恐，別君日久忘枝柯。”奕繪對十分珍貴的古圣樹被砍伐，充滿了悲痛和遺憾。他熱愛傳統文化，維護文物古跡的思想感情躍然紙上。

臥佛寺東5里、金山上的古剎寶藏寺，奕繪和太清都曾登臨拜訪，并有以《寶藏寺》為題的五言律詩唱和。他們是在道光十三年從雙橋出發，繞過清漪園北垣，途經青龍橋，登上金山游寺的。太清詩為：“寶藏云峰秀，春山碧草齊。清涼禪客室，冰玉主人題。花雨層臺上，泉聲法座西。登高渺城郭，萬井曉煙低?！鞭壤L《寶藏寺次太清近作韻》為。“過雨生游興，春流萬整齊。禪堂法界觀，花塢輞川題。野鳥時窺座，群峰盡在西。蒼茫辨城闕，指點片云紙?！睂毑厮聻槊餍履觊g僧人道深所建，后又與人共同開山建成八景，并于正統四年手撰《金山寶藏禪寺記略》，刻碑立于寺門。另有康熙四十七年和乾隆三十一年兩通《重修寶藏寺碑記》石碑，立于正殿前。寺坐北朝南，依山勢建成天王殿和正殿寶藏殿前后兩院。寺東側還有兩座跨院。正殿前有石砌方池，名玉華池，水從寺后山泉引來。泉水又順石槽東流至方丈之后，復砌一座璧月池。這二處形成“玉華灌頂”和“劫石談經”二景。太清在詩題小注中說：“寺有怡僖親王題‘清涼禪室”。這正是“清涼禪客室，冰玉主人題”詩句的注解。怡僖親王弘曉，號冰玉主人，是玄燁第十三子怡親王允祥之子，能詩好文善書，著有《冰玉山莊詩集》（亦名《明善堂詩集》）。允祥在金山北側的白家疃村建有別墅，臥佛寺即是由允祥、弘曉父子出資在雍正末年重修的。寶藏寺距弘曉住處也只有幾里地。太清夫婦詩中都寫到站在寶藏寺隙望北京城的句子：

“登高渺城郭，萬井曉煙低”（太清）；“蒼茫辨城闕，指點片云低”（奕繪）。這是因為，金山雖不算高山（海拔265米），但也比萬壽山（105.7米）高。目光越過萬壽山巔的佛香閣，可以遠眺京城北海白塔和景山萬春亭。道深和尚所修寶藏寺第八景為“即景觀城”，登上浣心亭后的山石高臺，可“覽四時景物之豐，與夫城闕樓臺之麗，文物衣冠之盛”（道深碑記）。寶藏寺確為登高望遠的好去處。

遠在明末清初，京西妙峰山的碧霞元君廟（天仙娘娘廟）就是我國北方的一處香火圣地。在每年四月上半月廟會期間，來自各地的善男信女，帶著崇敬和虔誠朝山進香。在崇山峻嶺的香道上，“前可踐后者之頂，后可見前者之足。自始至終，繼晝以夜，人不停趾，香無斷煙?！藷煼?，車馬喧闐，夜間燈火之繁，燦如列宿。以各路之人計之，共約有數十萬。以金錢計之，亦約有數十萬。香火之盛，實可甲于天下矣?！保ā堆嗑q時記》）對這一婦孺皆知的民俗景觀，自然會吸引住在距妙峰山僅幾十里的太清夫婦的關注。奕繪曾寫過《卜算子·觀妙峰山燒香者》，上闋為：“朝出大都門，瞑聚青山下。我立雙橋湖上觀，不斷往來者。”奕繪雙橋寺寓所，正處在京城去妙峰山的路上。他在《金山口》一詩中，也記下妙峰朝圣的景況：“自京達妙峰，南北中三途。都人四月半，來往若游魚。”金山口以西的北安河一帶，是登妙峰山的主要通道，共有三條香道。從聶各莊登山的老北道；從大覺寺北的北安河村登山為中北道；從大覺寺南的徐各莊登山為中道；還另有一條南道，是從門頭溝陳家莊、三家店登山。

太清曾在道光二十六年丙午（1846年）驅車來到神山下的聶各莊，沿老北道進山朝圣。她寫下了《朝妙峰六截句》，分段記述了這次進香的全過程。其一記述了進山前的行程：“夾道輕煙柳萬條，楊花如雪任風飄。驅車一路香塵軟，行盡青溪十二橋?！彼脑律涎橇~新綠、楊花飛絮的季節。太清乘車從海淀朝西北方向奔去。詩注：“自屯店至三星莊五里，有十二連橋?！蓖偷杲駥儆镭S鄉，三星莊屬蘇家坨鄉，二村之間有從正岡山山洪流成的瀉洪河，河水北流入南沙河。故而有十二連橋。其二為：“涉水登山無數層，清涼蘭若喜初登。山僧遙指星星火，告是雙龍嶺上燈?！睘榻鉀Q香客中途的休息、飲水和食宿問題，每條香道都修建了若干座茶棚。老北道共有8座茶棚，依次為：老爺殿（關帝廟）、車耳營、磨鐮石河、雙龍嶺、仙花洞、大風口、磕頭嶺、貴子港。香道是由一塊接一塊的條石逐級鋪墊而成，每道茶棚之間都要攀登無數層石階。太清當夜宿于車耳營村北石佛寺的石佛殿，即老北道第二道茶棚。他望見山上有無數火星移動，山僧告訴她：那是第四道茶棚雙龍嶺夜間繼續登山的香客手中舉起的燈火。太清夜宿的石佛寺，因有一尊北魏太和年間雕制的石佛像而得名。太清朝妙峰詩其四為：“仙花古洞隱山崖，流水淙淙漱玉沙。望去不知深幾許，澗邊開滿碧桃花。”太清離開石佛寺，清晨登上第五道茶棚仙花洞。仙花洞也稱鮮花洞、花洞子，是一座進深丈許的山洞。洞口澗邊長滿野草、山核桃樹和碧桃花，茶棚是一座東向小廟，廟后有塔。太清詩其五為：“肩輿款款背東風，幾點山頭曉日紅。忽見西南峰勢峻，妙蓮高擁碧霞宮。”過了仙花洞，便是十八盤，太清乘肩輿緩緩西上，東風從背后款款吹來，已看到東升旭日將一座座山峰映照成淡淡的紅色。西南方向有一座突兀高聳而險峻的山峰，那就是妙峰山，峰頂一片畫棟朱楹的殿閣，是朝圣者的目的地——碧霞元君廟。太清在進香的途中經過的屯佃、三星莊、聶各莊以及山上的車耳營、石佛寺、雙龍嶺、仙花洞、十八盤，都屬昌平管轄。1957年，這些地方都劃歸海淀區，如今分布在永豐鄉、蘇家坨鄉和聶各莊鄉轄域內。太清朝圣妙峰山的事實說明，妙峰香客不僅僅是平民百姓，還有王公貴胄及其家人。

太清夫婦還到過京西不少佛寺道觀，并留下詩詞，如奕繪寫過《廣仁宮敬瞻圣祖御書天仙玉女經恭紀》、《慈壽寺》和《題明慈圣李太后像》、《宿大覺寺》、《熙龍潭》等；太清寫過《三月晦同夫子游黑龍潭至大覺寺路經畫眉山》以及《戊子八月雨中游城西天禧昌運官廢趾》等。另外，太清有《登薊門煙樹亭》，奕繪有《西郊曉行》、《曉往田村出阜成門作》、《兩泉行》等描寫海淀風貌的詩，記錄了他們的行蹤，留下了思想感情的痕跡。

顧太清誕生在海淀，又生活在海淀，進榮王府后仍不斷住居于此，并常到西郊各處走動。她非常了解海淀的鄉情地情。她有兩首詩，將當時海淀的自然和社會面貌進行了高度的概括，這是兩首看似平淡實為深邃的詩。一首是《雪后往海淀書所見》：“微陰澹日釀春寒，地接離官石道寬。雪滿遠山云里現，煙開御柳畫中看。墻頭村婦窺游騎，樹底耕牛臥草欄。十里香塵吹觜陌，悠悠冠蓋退朝官。”另一首是《清明雨后往香山書聽見》：“迎面西山曉氣融，飛鴉群舞隴頭風。長堤楊柳因誰綠，破廟桃花也自紅。叱犢聲催村舍外，浣衣人在畫圖中。果然好雨知時節，處處耕耘兆歲豐。”海淀建有離官。不止有御園暢春園和圓明園，有萬壽山清漪園、玉泉山靜明園、香山靜宜園，還有釣魚臺和倚虹堂行宮，萬壽寺、五塔寺、臥佛寺、碧云寺都建有行官院，是幾代帝王處理政務、召見群臣、批閱奏折及悠游憩息之地，從西直門通向御園離宮的石板路稱為御道，御園內外的楊柳稱為御柳。在御道、紫陌上過往的是那些或驅車或乘轎或騎馬的王公大臣和皇親貴胄；他們退朝后，朝冠朝服還未脫掉，或返京城回官衙、或去宅園寓所、或去飲宴賞景，個個躊躇滿志，悠然自得。這是海淀地情的一個方面，反映了海淀地區在政治上的重要地位。另一方面海淀又是京城近畿，山水花樹宛如江南，并有農田耕作和稻海麥浪。詩中的“雪滿遠山”和“西山曉氣”，把西部群山和“西山霽雪”的景觀指認出來?！伴L堤”自然是指長河之堤和昆明湖的十里長堤。二詩的頸聯描繪出兩幅海淀農村的生活圖景。一幅是：在無邊稻海中，有一座淳樸的村莊，農舍旁辛勤的農夫正在吆喝耕牛返回草欄，浣衣姑娘正在湖畔捶洗衣衫。另一幅是：幾名村婦在墻頭偷窺大路上騎馬的游客，柳樹下牛欄里耕牛在悠閑的吃草。這里溪湖遍岸柳成行，牧牛郎和浣衣女都在辛苦勞作。這是海淀、六郎莊一帶農村風光的藝術表現和真實寫照。六郎莊原來就稱作牛欄莊、柳浪莊！太清這兩首詩只短短十幾行，就勾勒出海淀的地域特色。這只能是海淀，在其他任何地方也找不到同樣的景觀。這些詩篇是太清對故土的描寫，字里行間透出深沉的親和與愛戀。

顧太清是海淀這塊寶地誕生和成長的杰出詞人。她以生花的彩筆記錄了她生活的那個時代的社會風貌，抒寫她獨特的生活閱歷和心歷程，描寫京城近畿這塊多彩又多情的土地。她那一篇篇優美深邃的詩篇和詞章，是閃爍在中國文學史上一串璀璨耀眼的驪珠，是供世世代代中國人鑒賞和吟詠的稀世經典，是我們取之不盡的寶貴藝術財富。我們要像懷念和追憶曹雪芹和納蘭性德一樣，記住這位名耀千古的鄉親。

（作者系海淀區政協原主席、著名史地學家）