博山尋宗

柱子

做陶藝的人，此生必要去景德鎮看看，或許十年后，做玻璃的人，也會帶著朝圣的心，到博山走一走。

博山地處山東中部，位于蒙山山脈北麓，因山地和丘陵地形，限制了當地的農業生產，所以自古以來，這里都以手工業發達著稱，尤以陶瓷、琉璃為最。在清宮造辦處記載的三處琉璃產區中，博山是現今唯一留存的、還在生產琉璃的地方。

2008年，我大學四年級，因為學習玻璃藝術前來調研，一眼就望見城區有一團濃密的煙云，毋庸置疑，那便是集中制作陶瓷、琉璃的作坊區，只要看見長長的煙筒，便可定位琉璃爐的位置。這樣的情形，與清同治年間德國人李·希霍芬來博山考察時，記錄的如出一轍：“博山縣是我現在所遇到過工業最發達的城市，一直在勞動著，運轉著。它有作為一個工廠區的煙熏火燎的外貌，標志著各種工廠的位置……”

孝婦河孕育出琉璃彩

無論陶瓷還是琉璃，都離不開火，燃料是這兩種手工藝中最重要的因素，博山人，以煤炭燒制琉璃，一直持續到2000年。在博山東坡工業園，有一只建在煤井旁邊的琉璃爐，盡管已經停止開采多年，但夏天時，人們會將啤酒、水等放入煤井內讓其變涼，中午間歇，還有不少人去井口睡覺。博山琉璃的發達，與當地產煤是離不開的。

我們常說琉璃火里來水里去，如果沒有水，博山琉璃是無法產業化的，所以國內唯一一座專門供奉琉璃神的廟宇爐神廟，便建在孝婦河的西岸，西冶街的南首。

在博山，琉璃從業者被稱為爐匠，人，是琉璃行當得以長存的最關鍵因素。在元代歷史上，有個非常出名的制度——匠籍，家族所從事的職業若屬于匠籍制，那么世代子孫都要繼續從事此行業。但建國初期的農村合作化徹底打破了這一傳統制度，上個世紀70年代，博山美術琉璃廠成立，家庭作坊被整合到一起，學琉璃變得容易起來，但工匠間的師承關系卻被打亂，家族的使命感和榮耀感消失了，于是近50年來，一個家族中，做琉璃的工匠大多只有一代人。

在調研博山古玻璃技法時，我曾采訪一位做鐲子的老藝人，姓閆，是民國時期赫赫有名的“閆家鐲子”傳人，從他往上至少三代從事琉璃鐲子的制作，但到他的兒女時，沒有一人愿意接過這門手藝了。每每聊天，總會聽他說：“太可惜了，太可惜了，這一門手藝就斷在我手里了！”

年輕人帶來玻璃心

當然除了傳承制度被破壞，工業化是對博山琉璃最大的沖擊。2000年左右，因為國際經濟形勢變化，琉璃廠被淘汰掉70%，八年后，琉璃廠的數量總共也不過10來家。說是工廠，其實大多也是作坊的模樣。

現在博山所出的琉璃作品，帶有明顯的西域風格，蜻蜓眼珠、古貿易珠等手工琉璃制作技藝都是從意大利傳來，包括配方、顏色系統、產品架構等，博山清代以前的工藝已近消失殆盡，留下來的，大概只有搟珠和煙壺工藝了。近30年來，博山的琉璃廠沉沉浮浮，好壞全由國際環境決定，所以博山近600年的琉璃生產格局，幾乎原地踏步。反倒是玻璃產業越做越大。

常有人說琉璃是中國古代對玻璃的稱呼，其實比較狹隘，琉璃一般是指加入各種氧化物燒制而成的有色玻璃作品，由此可見琉璃只是玻璃的一個種類。而現在來博山的人，大多是沖著玻璃技藝而來，這里除了沒有現代的脫蠟鑄造技藝外，玻璃藝術中的吹制、燈工、刻花等技藝全都有。

近些年隨著藝術院校玻璃專業的發展，越來越多的學院派年輕人走進博山，或考察、或學習、或留駐，帶來一股青春活力。三年前，我再次來到博山，創辦了個人工作室，算是這里的第一個私人工作室，但業務內容比較繁雜，吹制也是借助工廠的資源和人員完成，熱熔才由自己操刀，再外加一些設計項目，基本收支平衡。

而如今的博山，以幾個人為基礎的小型團隊多了起來，訂單多時，他們會自己帶幾個工人去工廠包料，租賃別人家的窯口做東西。于是有人抱著賺大錢的心態加入其中，但事實上，一只爐子的費用和持續費用十分高昂，目前市場對玻璃藝術的認知度也不高，入不敷出是常態。但大浪淘沙，總有真心喜愛玻璃藝術的年輕從業者加入，或許十年后，博山能成為下一個“景德鎮”，玻璃藝術會在這里傳統與時尚并存。

“愿我來世得菩提時，身如琉璃，內外明澈，凈無瑕穢。”這是佛家追求的一種單純寧靜、澈照四方的心境，也將琉璃獨有的魅力展現無遺。縱觀中國古代琉璃器，大多素雅內斂，不像西方藝術偏重外在形態，卻注重內在張力與含義。人生在世，當內外明澈、凈無瑕穢。

《生命中的生命》

作者是中央美術學院第十二工作室的安芝漩，創作靈感源于她生活的家鄉蘭州。“我生活的城市被夾在兩座巨大的山脈之間，于是常常幻想山后會有一個美好世界，總渴望去探索和接觸外面的世界。”這個中國傳統造型的竹質鳥籠與燈工玻璃結合，給人帶來沖破牢籠束縛的快感與美好，獲捷克共和國Sanssouci Junior Glass Match三等獎。