《文心雕龍》之藝術(shù)審美探析

李含嫣

(天津工業(yè)大學(xué)，天津 300000)

《文心雕龍》之藝術(shù)審美探析

李含嫣

(天津工業(yè)大學(xué)，天津 300000)

《文心雕龍》,我國(guó)古典文論寶庫(kù)中一順璀璨的明珠.它才氣橫溢,體大思精,為古典文論專著中體制最完備,結(jié)構(gòu)最嚴(yán)密的一部杰出著作.在書中,作者對(duì)文藝創(chuàng)作過(guò)程中的審美感知,藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng),情感因素,個(gè)性心理特征等頗多論及,而且,文中提出的某些論點(diǎn)與現(xiàn)代心理科學(xué)的觀點(diǎn)或有相近或有暗合之處。盡管不成系統(tǒng),不能構(gòu)建起較為完整的文藝心理學(xué)理論體系,卻也算得上蘊(yùn)藏著豐富的文藝心理學(xué)思想的偉大著作。

文心雕龍；心理學(xué)；藝術(shù)；美學(xué)

一、《文心雕龍》作者簡(jiǎn)介

劉勰，南朝梁文學(xué)理論家，字彥和。少孤，依沙門僧祐十余年，博覽群書。入梁，官至步兵校尉，兼東宮通事舍人，深為蕭統(tǒng)所愛重。晚年出家為僧，法名慧地。劉勰受了荀子、桓譚、王充等人的深刻影響，但對(duì)他影響最大的還是孔子。撰《文心雕龍》，認(rèn)為美是宇宙本體“道”的體現(xiàn)。

二、《文心雕龍》藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)的心理特征

魏晉南北朝時(shí)期,人們就已認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)審美理想與美的創(chuàng)造之間的矛盾, 《文心雕龍》中:“方其溺翰,氣倍辭前,暨乎篇成,半折心始,何則?意翻空而易奇,言微實(shí)而難巧也,”(《神思》)又揭示出“意”、“文”矛盾的原因所在.那么,如何來(lái)協(xié)調(diào)“意”與“文”的關(guān)系呢?《神思》篇明確指出:“陶鈞文思”,作家必須“積學(xué)以致寶,酌理以富才,研閱以窮照,馴致以擇辭,然后使元解之宰.尋聲律而定毋,獨(dú)照之匠,窺愈象而運(yùn)斤;此蓋馭文之首術(shù),謀篇之大端?！边@一精辟論述,實(shí)質(zhì)上就是今天所言藝術(shù)構(gòu)思的問(wèn)題。換言之,“陶鈞文思”,主體從生活中獲取深刻的感受,再由感受到思考,由發(fā)現(xiàn)到醞釀,以致形成審美意象體系,在些基礎(chǔ)上最后完成未來(lái)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式的全面設(shè)計(jì)。

現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)證明,人的大腦是一個(gè)整體結(jié)構(gòu)、它的各個(gè)部分,各種機(jī)能,各種活動(dòng),是互相聯(lián)系的。藝術(shù)構(gòu)思,作為一種極其復(fù)雜而緊張的創(chuàng)造性思堆活動(dòng),在這活動(dòng)中,大腦所具有的各種相互聯(lián)系的功能便會(huì)自然而然的開動(dòng)起來(lái),彼此配合,一從而對(duì)客觀世界作出更為探人的藝術(shù)反映。藝術(shù)構(gòu)思,主體思維的閘門一經(jīng)打開,便猶如奔流不息的江河,匯成思想和形象的海洋。我們可以肯定的說(shuō),劉勰對(duì)于藝術(shù)思維整體多功能性這一心理特征,在一定是程度上已經(jīng)有所意識(shí)。

三、藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的情感因素

在整個(gè)審美心理中,最活躍的要算情感因素,它廣泛地滲透于其它心理因素之中,使整個(gè)審美過(guò)程浸染著濃厚的情感色彩,并且,它又是觸發(fā)其它心理因素的誘因,推動(dòng)其它心理因素的發(fā)展。“情以物興”,“物以情觀”(《診賦》),審美感知從一開始就具有濃厚的情感因素,主體在感知客體時(shí),之所以能形成表象儲(chǔ)存在記憶里,很大程度得力于情感的幫助。

藝術(shù)想象作為整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的重要構(gòu)成因素,始終與情感因素緊密聯(lián)系在一起?！吧裼孟笸?情變所孕”,“神居胸臆,而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵”(《神思》),這就是說(shuō),思維與想象的結(jié)合,須以情感變化為其基礎(chǔ),構(gòu)思或是想象都離不開情感的激勵(lì)作用,所謂“寂然凝慮,思接千載;悄焉動(dòng)容,視通萬(wàn)里”,無(wú)不是情感推動(dòng)的結(jié)果,“吟詠之間,吐納珠玉之聲;眉睫之前,卷舒風(fēng)云之色”,又莫不飽含著主體的情感體驗(yàn)。“目既往還,心跡吐納”“情往似贈(zèng),興來(lái)如答”(《物色》)。情感是藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力,創(chuàng)作靈感的產(chǎn)生總與強(qiáng)烈的情感相伴隨,二昔相互促進(jìn)。強(qiáng)烈的情感活動(dòng)觸發(fā)靈感,靈感的到來(lái)又將主體的情感活動(dòng)推向高潮,產(chǎn)生不吐不快的創(chuàng)作欲望,這樣便能創(chuàng)作出具有真情實(shí)感的藝術(shù)作品。

我們知道,感受的情感和表現(xiàn)完全是兩回事,剛出爐于現(xiàn)實(shí)生活中赤熱的情感,在把它表現(xiàn)于符號(hào)、語(yǔ)言、聲音或形象之前,必須經(jīng)過(guò)一番返照。換言之,主體不僅在于能感受情感、尤其在于能將感受的情感表現(xiàn)出來(lái)。如《文心雕龍》所說(shuō)的那樣,保持“虛靜”的狀態(tài),廣泛攝取客觀物象,做到冷靜的觀察,體物人微不致紊亂讓復(fù)雜的物象得以本質(zhì)的分析和把握,從而充分發(fā)揮情感的主導(dǎo)作用。

我國(guó)傳統(tǒng)的審美心理觀,強(qiáng)調(diào)情感和理志的中和,要求審美心理達(dá)到“樂(lè)而不淫,哀而不傷”的境界,其實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)審美和藝術(shù)的教化作用?！段男牡颀垺酚嘘P(guān)情感因素的理論,正是建構(gòu)在這種審一關(guān)心理觀基礎(chǔ)上的“詩(shī)者,持也,持人情性；持之為訓(xùn)，有符焉爾”《明詩(shī)》。主張通過(guò)詩(shī)歌這樣的藝術(shù)形式,掌握人們的情感以進(jìn)行教化。基于此《文心雕龍》在提出“情者文之經(jīng)”這一精辟論點(diǎn)后義進(jìn)一步闡述道:

昔詩(shī)人什篇,為情而造文;辭人賦頌,為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也,諸子介徒,心非郁陶,茍馳夸飾，故為情者要約而寫真,為文者淫麗而煩濫。(《情采》)

占代詩(shī)人“為情而造文”、在于抒情志。發(fā)憂憤，以諷其上,即使言簡(jiǎn)約也不失為有真情實(shí)感的作品；后來(lái)的辭賦家“為文而造情”,在于運(yùn)用夸飾以沽名釣譽(yù),遣詞盡管華麗,卻流于泛濫?！段男牡颀垺诽岢盀榍槎煳摹?反對(duì)“為文而造情”,其最終目的在于強(qiáng)調(diào)文藝的教化功能。這正是傳統(tǒng)的“情感于理智中和”審美心理觀的體現(xiàn),這也正是《文心雕龍》把情感作為藝術(shù)創(chuàng)造根本的原因所在。

四、總結(jié)

《文心雕龍》全書以“言為文之用心”為旨，以孔子儒家學(xué)派的美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，較全面的總結(jié)了前代文學(xué)理論成果，并加以發(fā)展，包含豐富的美學(xué)思想。為我國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史和美學(xué)史上最有系統(tǒng)的著作。對(duì)于審美對(duì)象、審美意識(shí)、文學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)、作品的內(nèi)容和形式、風(fēng)格、鑒賞和批評(píng)等方面，都有較深入細(xì)致的論述。

綜觀劉鰓《文心雕龍》的文藝心理學(xué)思想,不難發(fā)現(xiàn)是十分全面、系統(tǒng)和深刻的。它以“自然”和“人”為中心,深入藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,對(duì)創(chuàng)作主體、作品和接受主體的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程的文藝心理學(xué)問(wèn)題作了闡述。從源流來(lái)看,《文心雕龍》對(duì)在它以前的各家美學(xué)、文藝心理學(xué)的繼承和發(fā)展,多于在它以后各家對(duì)它的繼承和發(fā)展。

[1]周振甫.文心雕龍選譯[M].北京:中華書局,1980.

[2][美]魯?shù)婪?阿恩海姆.藝術(shù)與視知覺[M].滕守堯，朱疆源譯.成都:四川人民出版社，1998.

[3][美]魯?shù)婪?阿恩海姆.視覺思維[M].滕守堯譯.成都:四川人民出版社，1997.

I206.09

A

1671-864X(2015)05-0062-01

李含嫣(1991)，女，漢族，山東淄博人，在校研究生，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)，研究方向：藝術(shù)史論。

《文心雕龍》的這些零散的、不成系統(tǒng)的文藝心理學(xué)思想,散見于各篇論文中,本文將從作者背景,藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)的心理特征,藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的情感因素等三個(gè)方面進(jìn)行初步的探索,并力圖做到較為客觀的論述和分析。