抗戰門神和對聯

吳繼金

“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家;門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來……”這是一首流傳久遠的民謠。這民謠中提到的“門神”就是年畫的一種！

每逢新春佳節，人們都喜歡買些鮮艷悅目的年畫，貼在門上或室內，增添新春佳節的祥和氣氛。作為一種中國特有的繪畫樣式，年畫因為喜慶吉祥的寓意和一年一換的民間習俗而在民間廣為流傳。

門神作為年畫的重要組成部分，歷來被中國人視為驅邪避穢的護佑者。春節貼春聯、貼門神是中國人過年的傳統風俗之一，在我國由來已久。據《風俗通義》記述，在先秦兩漢年節宗教信仰就有祀門之習俗。

抗戰期間，年畫這種民俗實用性美術在藝術家的改造下逐漸轉變成教育和動員大眾、打擊日本侵略者的宣傳工具。千百年來“門神”多為鐘馗、秦瓊和尉遲敬德，或是“神荼﹑郁壘”二神。當中華民族到了最危險的時候，中國抗日軍人無疑成了中國老百姓眼中的打鬼門神，這門神就變成了新的抗日門神，古代的武將就變成了抗日的英雄人物。

在抗戰時期的重慶，家家戶戶的“門神”：左邊那張畫的是武裝有力的中國士兵﹐手執匕首﹐正刺向腳下踏的日本小鬼﹐右邊那張畫著英姿颯爽的美軍飛行員。為什么會出現這樣的變化？在“恭賀新禧”的下面有這樣一段有趣的注解﹕舊時的門神已經疲倦地睡著了﹐日本鬼子的恐怖侵入了千百萬中國人的家﹐舊門神已經擋不住了。這個新的青年戰士﹐這個美國戰斗機駕駛員……他的精神就會保住你們全家老小的平安。

作為中國四大木版年畫之一的河北省武強年畫，一直譽滿民間。七七事變后，日軍侵華，燒殺搶掠，使武強年畫遭到了滅頂之災。但是，富有愛國激情的武強年畫藝人，積極投身到抗日洪流中去，利用年畫宣傳抗日。他們創作的我國現存發現年代最早的“抗戰門神”畫，采用了傳統年畫的套印方法，形式上也沿用了傳統題材門神畫的結構方法。“民兵抗日門神”是當時較為常見的一幅門神畫，畫面上一位身材魁梧、濃眉大眼的民兵躍馬揚刀，雙目炯炯有神，似在怒視日軍，觀之令人精神振奮，這已成為當年轟動一時的年俗時令藝術品。“抗戰門神”畫的創作與流傳，光大了民兵形象，把嚴肅的革命主題與傳統門神畫的娛樂性結合起來，創造性地把革命化、民族化、大眾化融為一體，以廣大人民群眾喜聞樂見的畫面，生動地反映了邊區軍民如火如荼的對敵斗爭，堪稱武強年畫中的瑰寶。

在此期間，晉察冀邊區、延安“魯藝”的革命藝術家和北平、天津等地的進步畫家，也以武強年畫的形式，創作了大批反映時代精神的革命新年畫。例如，1938年，著名畫家閻素來到武強，向民間藝人學習，他就曾經借用武強年畫套印方法制作了抗戰門神畫。隨后，他又用年畫大紅大綠、吉祥喜慶的特點，創作了《抗日光榮》《立功喜報》等佳作。當時，許多地方的鄉村政權帶領群眾敲鑼打鼓，將這些年畫作為新年禮物，贈送給軍烈屬，進行節日慰問，鼓舞抗日軍民的戰斗士氣。

在共產黨領導的抗日民主根據地，抗戰年畫是十分普遍的。江豐、彥涵、古元、沃渣、力群、羅工柳等一大批革命藝術家，深入火熱的革命斗爭中去，創作了許多反映時代生活的新門神畫。在利用、改革舊形式上，晉察冀邊區美術工作者的成績十分顯著。如西北戰地服務團的美術家們把群眾家家春節貼的門神的畫面加以改革，刻印成色彩艷麗的英武的八路軍和民兵形象，遠勝過原來秦叔寶和尉遲恭的模樣，更不用說那面目丑怪兇惡的左神荼右郁壘了。這些“新門神”畫在除夕前一經推出，大受歡迎。李公樸在當時所寫的《華北敵后——晉察冀》中記載：“每個村莊里，你也可以看見每家門上貼著的門神已不是秦叔寶、尉遲恭，而是標有‘加緊站崗放哨，‘捉拿漢奸敵探字樣，手持紅纓槍和亮閃閃的大刀的自衛隊隊員的英姿。過去由天津運送來的什么《麒麟送子》《老鼠娶妻》一類的年畫已代之為《妻子送郎上戰場，母親叫兒打東洋》《抬傷兵，送茶飯》《開展民主運動，選舉好村長》一類的抗日年畫。這都是晉察冀邊區美術工作的成績。”

著名木刻家彥涵除創作了向敵偽軍隊策反的新年畫《身在曹營心在漢》外，還創作了《保衛家鄉》《軍民合作，抗戰勝利》《團結勝利》，以及將八路軍和民兵置換為門神形象的新門畫。例如，《軍民合作，抗戰勝利》就是新門畫中的成功之作，早期很多門畫多套用舊門神騎馬拿刀的姿態，而這對門畫吸收了門神中的對稱、裝飾（如鞍韉袴包的美化）等手法，又對舊格式有所突破，生動地畫出了八路軍和民兵的英雄氣概，宣傳了抗戰必勝的信念。

著名木刻家賴少其，精心搜集全國各地“門神”年畫，潛心鉆研，經反復琢磨，借鑒《狀元游坊》門神形式，于1938年底創作了轟動一時的《抗戰門神》：畫的上方為雄姿英發的武裝戰士，騎著壯實的戰馬，表示著勝利凱旋;旁邊是沉甸甸的谷穗，象征著五谷豐登;下方則是一群披紅掛綠的孩童，舉著《慶祝抗戰勝利》橫額和彩旗，點燃鞭炮，洋溢著勝利的喜悅氣氛。此畫色彩絢麗，形象鮮明，鼓舞斗志。翌年春節，桂林西南行營政治部三組特將其印制1萬份，群眾爭相張貼，也引起桂林美術界的高度重視。《抗戰門神》切合了當時抗戰主題，受到了人民群眾的歡迎，營造出“人人抗戰、匹夫有責”的氛圍。賴少其當時談到這幅門神畫時說：“如果以為門神的形式稚拙有味，才來改良它，這是不夠的，我以為意義還在于打破千百年來封建的傳統。這一次的抗戰，正面固然是反帝的，而同時還帶有反封建的意味。中國的封建勢力，一天不鏟除，抗戰的勝利和建國的大業會受到阻礙。不過，在反抗日本帝國主義的侵略中封建勢力就自然要被鏟除的。所以，我們這次的改良門神，是應該認為一方面在掃除封建的毒質，一方面是在加強抗戰的實力。”

蘆芒是新四軍中少有的十分活躍的版畫家兼詩人，除了創作新四軍抗日陣亡烈士紀念塔這座雕塑和大量的木刻版畫外，他還創作了不少抗戰門神畫。蘆芒創作的一對新門神，圖上刻有“聯蘇聯共，扶助工農;堅持抗戰，團結進步”等字，左右兩圖呈對稱形式，各畫一武裝整齊戰士，下有一兒童手提圓紗燈，燈上分別寫著“團結”“抗戰”字樣，這是一幅反映國共合作、統一戰線的佳作。這對門神由新四軍政治部印制，受到了廣大軍民的歡迎。

在“門神”兩邊貼春聯也是中國人過年的傳統風俗之一。春聯是由桃符演變而來的，相傳厲鬼怕桃木，古時以桃木二片懸于門上以避邪。桃木片上畫上神荼和郁壘二神，后來有人在桃符上寫字。據說五代時，蜀國君主孟昶在桃符上書寫：“新年納余慶，嘉節號長春。”這便是我國春聯的開始。春聯多寫一些吉利、喜慶之類的內容。

到了抗戰時期，春聯的內容也寫出了時代的心聲，都表達了抗戰到底的決心和信心。每逢春節，有不少充滿抗日內容的對聯出現。

例如，有一副春聯是這樣寫的：上聯：萬家一心保障國家獨立;下聯：百折不回爭取民族平等。橫批：抗戰到底。

再如，西北戰地服務團木刻家刻印的《保衛春耕》門神畫，上畫農民夫婦扛鋤頭，握紅纓槍，另有戰士保衛春耕，兩邊春聯是：“男種田，女放哨，努力開荒”“我扶犁，你入伍，保衛春耕”。在河北平山縣，到處可以看到“軍民合作保家鄉，趕走日軍享太平”的春聯。阜平縣農村貼的春聯大都是“驅逐日寇，最后勝利”，橫額上寫著“中華萬歲”。

在山西沁縣，土地廟門上也被貼上紅對聯：“土地也抗戰，早已上前線”。

此外，當時流行的春聯內容還有：“打倒小日本，復興大中國”“年年難過年年過，處處無家處處家”“上下同心抗戰到底，軍民一致團結向前”“地不論東西同心救國，人無分老幼合力驅倭”“抗日鋤奸，抗戰必勝;迎春接福，建國必成”“精誠團結，打死日寇;英勇抗戰，保護人民”“送舊歲反對挑撥內戰，迎新春堅持全國團結”“荷鋤頭多生產克服困難，掮槍桿上前線打倒日寇”“除舊歲保衛國家舊山河，過新年創造華夏新中國”“群策群力抗戰到底，一心一德爭取勝利”。

一些著名的人士也加入到寫抗戰春聯的行列。著名愛國將領馮玉祥、國民政府監察院院長于右任等，為激勵百姓的愛國熱情，撰寫抗戰春聯，由國民政府軍事委員會政治部印制后，派童子軍沿街分發贈給市民。馮玉祥將軍的春聯是“眾志成城，群策群力”，于右任院長春聯的內容為“百戰山河壯，在國歲月新”“以全民力量，獲萬世太平”。

這些抗戰春聯表達著抗戰必勝的信心，洋溢著革命樂觀主義精神，宣誓著與日偽軍斗爭到底的決心，激勵和鼓舞著全國軍民抗日的斗志。

（責任編輯：胡北）