論近代中國人接受西方音樂的特征研究

薛睿韜

摘 要：作為一種意識形態的西方音樂，與以帝國主義為形式的資本主義全球擴張同為一體的強勢進入，使近代中國人經歷了從蔑視到好奇，從排斥到崇拜，從推崇照搬到有選擇學習的歷程。近代中國人對西方音樂的接受，是在特定情景之下的，有著其歷史的必然。近代中國人對西方音樂的受眾群體是隨著西方國家對中國的侵入與交流的日益廣泛而誕生發展的，對西方音樂的接受有著明顯的群體性特征。

關鍵詞：近代中國人;西方音樂;特征研究

西方音樂作為一種意識形態，是與以帝國主義為形式的資本主義的全球性擴張同為一體的，而關于樂與政的關系則是貫穿中國音樂美學史的一種傳統思想。在近代政治動蕩、社會意識形態巨變的情況一下，近代中國人作為哲學層面的音樂審美或者說音樂欣賞的趣味也必然隨之產生變化。近代中國人對西方音樂不是被動的接受，而是能夠接受并愿意主動去感知、體驗和吸納，同時對西方音樂的接受具有很強的目的性。近代中國人依舊白覺不自覺地用以西衡中的態度來對待西方音樂，仍然沒有脫離本民族的視角，依然用中國式的耳朵去傾聽，用中國式的思維去感知、體驗和吸納。

一、“近代中國人”接受西方音樂的特定歷史情境

1.西方音樂的廣泛傳入。西方音樂在中國的傳播并不是一朝一夕之功，近代中國人接受西方音樂是有其歷史客觀原因的，早在中國唐代就有了基督教音樂活動， 1840年鴉片戰爭爆發，閉關鎖國的中國人第一次被迫向外敞開國門， 中國古代音樂由此開始發生了翻天覆地的變化。中國的大門被列強打開后，近代西方音樂文化強勢進入中國。近代中國人對西方音樂的接受是時事所趨下的必然選擇。正因為西方音樂的傳入，中國傳統音樂才會走上近現代的道路，同時加快了中國音樂向現代化音樂前進的步伐。

2.社會現實的迫切需要。古代中國，音樂美學長期處于多元化、與其它學科交融發展的狀態。傳統美學思想，為后來的變法運動中的愛國知識分子主動接收、接受并大力推廣西樂，奠定了牢固的思想基礎。因此，當晚清政府統治下的封建制度走到了盡頭，中國傳統文化對拯救民族危亡一時顯得回天無術的時候，西方音樂立刻受到了極大地關注。近代西方音樂對中國的影響是巨大的，客觀上說，基督教音樂的傳入豐富了中華民族的音樂文化知識，促使了近代中國音樂翻天覆地的變革。

二、“近代中國人”接受西方音樂的意識

1.重視學校教育。近代音樂美學思想具有鮮明的啟蒙性和創新性，首先就體現在強調開辦新式學校，改良小學音樂教育，注意發揮音樂的教育功能等方面。正是在這種音樂美學思想啟蒙下，近代的音樂教育才會出現了極大的改觀，并產生近代新音樂的標志-學堂樂歌。而通過學堂樂歌活動及相應的音樂啟蒙教育，不僅使得西方的樂器及演奏法、記譜法和基本音樂理論知識逐步介紹進來，甚至直接引進外來歌調以重新填詞，更為重要的是，樂歌的廣泛傳唱從文化心理上影響和改變著傳統的音樂審美聽覺趣尚、習慣，在行為上產生了新的音樂活動方式，也預示了中國音樂的發展開始進入新的文化轉形期。

2.主動變革。被動接受是因為西樂背后的西方文明在軍事經濟文化上的強勢入侵，而主動選擇的判斷取決于特定時期的某種美學價值取向，同時也取決于實踐的檢驗。從維新運動到“五四”運動，反帝反封建的偉大文化革命運動此起彼伏地展開，它掀起了批判一切封建思想文化，提倡新思想、新道德、新知識的熱潮，使近代中國的音樂文化思想界呈現出一派欣欣向榮的景象。因此，新文化運動主張通過學習音樂發展“美育”，培養白由個性、高尚情操，以達到改善人生、改良社會的功效，是符合進步知識分子的民族、文化拯救意識的， 這種拯救意識的出現為西洋音樂在中國的傳播提供了更為廣泛的基礎和途徑。

3.主動感知、體驗及吸納。近代中國在經歷了一次次的變革和失敗的打擊之后，向西方學習音樂、引進西方音樂、推廣西方音樂就已經幾乎成為進步知識分子試圖拯救中國的共識了。因此，從這個角度上考慮，“近代中國人”對西方音樂的接受具有很強的目的性，也是一種有意識地主動學習、吸收的過程。雖然當時的中、西方兩種文化有著巨大的差別和強、弱勢的落差，但對于西方音樂，“近代中國人”仍然是有選擇性的接受。中國近現代音樂基礎教育雖源自于西方國民教育思潮和義務教育實踐，得益于西學東漸的學堂樂歌，但“近代中國人”對西方音樂的接受卻符合了時代發展的規律，深刻地反映了中國社會文化變革的內在需求。

三、“近代中國人”接受西方音樂的獨特音樂思維

1.具有漸變式接受的社會心理。西方音樂的傳入導致了近代中國人對傳統文化的重新審視。五四時期以后20年代的一批學貫中西的音樂家，幾乎都致力于在中西兩種文化與音樂之間的溝通和匯合。正是由于這批音樂家、教育家的努力，使得以后的中國新音樂以一種健康的形勢發展下去。這時候的音樂家己經開始了有選擇的向西方學習，其中一部分人已經模糊地意識到了“民族的才是世界”的道理，開始注意找尋民族音樂元素來進行創作?！敖袊恕睂τ谖鞣揭魳返慕邮苁且粋€獵奇、求知、認同的社會心理認知過程，歷經了從蔑視到好奇，從排斥到崇拜，從推崇照搬到有選擇學習的過渡，這一過程也體現了中國近代音樂從傳統音樂向現代音樂的轉化歷程，象征著中國音樂在對西方音樂的接受過程中逐步走向成熟。

2.具有整體性的中國式審美意識。就價值系統而言，近代中國人的審美意識表現了突出的“以人為本”的實用理性精神。這種“以人為本”的文化價值觀，是在“整體”、“直覺”、“頓悟”的傳統音樂哲學、美學思想的基礎上，吸收了西方哲學、美學思想中“邏輯分析”方法的結果，從而形成的具有自身特色的“近代中國人”的獨特音樂審美意識。在中國近代史上，中國人新的審美需求因西方音樂的傳入而被開啟。在西方音樂進入中國的過程中，“近代中國人”對西方音樂歷經了從蔑視到好奇，從排斥到崇拜，從推崇照搬到有選擇學習的一個過程。在這一過程中，因為中國傳統哲學、美學思想根深蒂固的影響，“近代中國人”的音樂聽覺并沒有因為對西方音樂的接受而產生根本上的變化，“近代中國人”的音樂聽覺特質仍然是中國式的“聽”與“看”的結合。

四、結語

綜上，近代西方音樂對中國的影響無疑是巨大的?！敖袊恕睂ξ鞣揭魳返闹袊浇邮?，有著其歷史必然，一方面是民族文化的歷史傳承，是民族獨立性的表現形式之一，另一方面也是向西方學習進行社會文化變革的必然選擇?！敖袊恕睂ξ鞣揭魳返闹袊浇邮?，也反證了“近代中國人”概念的誕生。

參考文獻：

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[2] 劉紅梅.近代西方音樂在中國的傳播及影響[J]. 濟寧師范專科學校學報，2005年2月.