被遺忘的壯族村寨

陸光應(yīng)

摘 要：壯族是我國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中人口數(shù)量最多的民族，主要分布于廣西壯族自治區(qū)，少數(shù)分布于云南省東南部等。長(zhǎng)海，和許多普通的壯族村寨一樣，有自身豐富的文化底蘊(yùn)，在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展潮流中，長(zhǎng)海面臨著傳統(tǒng)文化的保留與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切性難題，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)海;遺忘;壯族村寨;文化;替代

一、長(zhǎng)海概況

1.地理位置。長(zhǎng)海村隸屬云南省文山壯族苗族自治州廣南縣八寶鎮(zhèn)，地處廣南縣東南部，距縣城約85公里，距州府文山（開(kāi)化鎮(zhèn)）約180公里，位于八寶鎮(zhèn)北部約7公里處。

2.人口、民族、語(yǔ)言。全村由170多戶831人組成，大部分人口從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)，屬農(nóng)業(yè)人口，少數(shù)為非農(nóng)人口;村民97%以上為儂族（壯族的一支），母語(yǔ)為儂語(yǔ)（屬于漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族壯傣語(yǔ)支中的分支），由于受地域條件的影響，每個(gè)長(zhǎng)海人都能掌握儂語(yǔ)和沙語(yǔ)，而漢語(yǔ)則是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)學(xué)會(huì)，村里人全部使用儂語(yǔ)交流，如：“兜楞古劉咯”意思是“歡迎您來(lái)玩”、“腮則麼幼哦”即“您人真好”等。

二、自然狀況

1.地質(zhì)地貌。長(zhǎng)海村平均海拔約為1100至1300米，村周?chē)菍拸V的巖溶盆地，分布著古生代至中生代的石灰酸鹽巖地層，盆地中發(fā)育形成峰叢、峰林等典型巖溶地貌景觀，區(qū)內(nèi)還分布有大量落水洞和溶洞群，造型別致奇特，如：盆濱落水洞、谷換溶洞等較有代表性。

2.土壤。區(qū)內(nèi)土壤受巖溶山地母巖影響較大，主要是石灰?guī)r土呈中性或微酸性，有機(jī)質(zhì)和礦物質(zhì)養(yǎng)分含量豐富，肥力較高。其中石灰?guī)r土可分為黑色石灰土和紅色石灰土兩種亞類及由于人們長(zhǎng)期耕作而形成的“水稻土”。

3.水文、氣象、氣候。區(qū)內(nèi)面積較大的水體有長(zhǎng)海湖和綠陰塘，村南分布著一條蜿蜒的河流（長(zhǎng)海河），河、湖水水質(zhì)較好且常年無(wú)斷流，是長(zhǎng)海村主要的生活用水和重要的灌溉水源，河水至西向東流，匯入八寶河（屬珠江水系）最終注入太平洋。長(zhǎng)海村屬云貴高原區(qū)，地處亞熱帶高原季風(fēng)氣候區(qū)，降水豐富，但季節(jié)分配不均勻，具有明顯的干濕季，一般5至10月份為雨季，11月份至次年4月份為干季，且雨熱同期，降雨集中于夏季。無(wú)霜期長(zhǎng)達(dá)325天，年平均日照時(shí)數(shù)為1865小時(shí)，相對(duì)濕度為70%至80%。

三、經(jīng)濟(jì)、教育狀況

1.經(jīng)濟(jì)狀況。農(nóng)業(yè)人口占本區(qū)總?cè)丝诘?0%以上，以第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)、漁等）為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，農(nóng)業(yè)社會(huì)較典型，本區(qū)蔬菜、水果（西瓜）較有優(yōu)勢(shì)，其中蔬菜售量占全鎮(zhèn)的33%，是八寶鎮(zhèn)重要的蔬菜產(chǎn)地之一，進(jìn)年來(lái)村民經(jīng)濟(jì)收入逐年增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)幅度不大，增收的渠道主要來(lái)自農(nóng)業(yè)種植、蓄禽養(yǎng)殖等。

2.教育狀況。村內(nèi)有一所學(xué)校（長(zhǎng)海小學(xué)），校內(nèi)設(shè)有學(xué)前教育班和一至六年級(jí)，共有五間教室，2007年配有一套遠(yuǎn)程教育教學(xué)設(shè)備，教師5人，講教學(xué)形式以漢語(yǔ)講解為主，儂、漢雙語(yǔ)結(jié)合為輔。

四、民情風(fēng)俗

1.飲食。本區(qū)水熱條件配合較好，水稻種植較廣，主食以大米為主，稻米分糯稻和粳稻兩種類型，粳稻是食用主食，多做成飯、粥和米線等，而糯稻則多做成節(jié)日食用的糯米花、粽粑、粽子、米花和其他各類小吃，除大米外，玉米、麥、薯等雜糧也是本區(qū)重要的主食結(jié)構(gòu)。

2.節(jié)日。與大多數(shù)村寨一樣，長(zhǎng)海村節(jié)慶較多，年初農(nóng)閑、年中小閑是節(jié)慶較集中的時(shí)段。壯族為稻作民族，節(jié)期與農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)較密切，年初節(jié)慶祭祀祈求風(fēng)調(diào)雨順、年中祈求神靈保護(hù)莊稼茁壯成長(zhǎng)、秋末慶賀五谷豐登，體現(xiàn)壯族農(nóng)業(yè)社會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)，其中，最具特色的節(jié)日有：婭汪節(jié)（每年農(nóng)歷七月十八）、三月三（農(nóng)歷三月初三歌墟），當(dāng)?shù)厝艘策^(guò)春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等與漢族相同。此外，七月節(jié)（農(nóng)歷七月十四）也是當(dāng)?shù)剌^重要的節(jié)日，在此期間，全村人殺雞、鴨祭祀祖宗，有些家族還請(qǐng)村里有名望的師公詠誦經(jīng)文，為死去的亡靈超度。

3.婚俗。壯族青年男女是自由戀愛(ài)成婚，青年男女在逢年過(guò)節(jié)交往甚多，相互戀愛(ài);結(jié)婚習(xí)俗：即和八字--找媒人說(shuō)合--結(jié)婚典禮--回門(mén)等，其中以婚禮當(dāng)天最為隆重，當(dāng)?shù)貕炎甯枋峙c新郎、新娘及其親戚對(duì)歌，場(chǎng)面十分動(dòng)人。

五、被遺忘的原因

1.時(shí)間因素。長(zhǎng)海產(chǎn)生至今，它差不多已經(jīng)被遺忘了，當(dāng)初遷移到此的是小廣南一小部分，而大多數(shù)人沒(méi)有搬遷，換言之，長(zhǎng)海的產(chǎn)生是局部遷移，而不是整體遷移，在遷移的過(guò)程中，長(zhǎng)海人也造就了自己獨(dú)特的文化，這種文化源于小廣南，可與小廣南的當(dāng)?shù)匚幕兴鶇^(qū)別，時(shí)間使原本屬于同一種文化變成了兩種文化，如：小廣南人性格比較豪放，長(zhǎng)海人則有些內(nèi)斂，這是兩種文化最明顯的差異。

2.空間因素。長(zhǎng)海與發(fā)源地有100多公里的距離，這也使得長(zhǎng)海在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中形成自身文化。一個(gè)地區(qū)的文化，離開(kāi)了它的源地，受到地域的阻隔，而產(chǎn)生了差異，語(yǔ)言上而言，長(zhǎng)海人與小廣南人講的都是儂語(yǔ)，但口音不相同，如：“吃”這個(gè)詞，小廣南人說(shuō)“ji”，而長(zhǎng)海人則說(shuō)“jin”，同一種文化，同一個(gè)民族，同一個(gè)語(yǔ)言，由于受地域的影響而發(fā)生改變。

3.外來(lái)文化的影響。（1）對(duì)傳統(tǒng)建筑的影響。長(zhǎng)海村地處云南省東南部，接近廣東及沿海地區(qū)，距323國(guó)道僅有七、八公里，2008年5月“滇桂高速公路”建成通車(chē)，因此進(jìn)一步便于聯(lián)系沿海地區(qū)。90年代中期改革開(kāi)放對(duì)該區(qū)產(chǎn)生巨大的影響，村里大部分青壯年紛紛南下打工，辛辛苦苦賺下來(lái)的錢(qián)大多郵寄回家，將錢(qián)郵寄回家，這樣做，原因有三：第一，外出打工的目的是為了養(yǎng)家，改善家鄉(xiāng)生活狀況;第二，沿海地區(qū)較內(nèi)陸地區(qū)發(fā)達(dá)，外出可增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí);第三，廣東等沿海地區(qū)，消費(fèi)水平較高，以至于那兒的錢(qián)不值錢(qián)。昔日的干欄式木制房屋被當(dāng)今鋼筋混泥土式的建筑所替代，昔日的文化被當(dāng)今的文明所掩蓋，這究竟是發(fā)展還是倒退？（2）對(duì)民情風(fēng)俗的影響。長(zhǎng)海作為壯族的村寨之一，有其自身獨(dú)特的民族風(fēng)情，三月三是壯族最具魅力的傳統(tǒng)歌墟，這期間，方圓數(shù)十里的男女青年，都興高采烈地穿上節(jié)日盛裝趕來(lái)參加，瞬間便成了歌的海洋，而如今長(zhǎng)海的三月三已很少聽(tīng)到動(dòng)人的壯歌，男女青年以歌會(huì)友的傳統(tǒng)也逐步被忽略;今天社會(huì)的開(kāi)放性大大提高，少女為了追求自己美好的愛(ài)情，不惜告別親人，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，昔日的歌聲、笑聲、嗩吶聲已蕩然無(wú)存，只留下親人的哀嘆聲！服裝讓人能從外表上區(qū)分出你屬于哪個(gè)民族

六、結(jié)語(yǔ)

總所周知，我們?nèi)祟惥幼〉奈镔|(zhì)世界是不斷變化發(fā)展的，當(dāng)今世界的主宰者--人類，也是由古猿經(jīng)過(guò)艱難而漫長(zhǎng)的歲月進(jìn)化而形成的，似乎創(chuàng)世者在創(chuàng)造世間萬(wàn)物的同時(shí)，也安排了一個(gè)“場(chǎng)”，使新事物將代替舊事物而生存的客觀規(guī)律能夠延續(xù)。新舊事物的演化是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而在舊事物走向滅亡，新事物必將代之而產(chǎn)生的歷史進(jìn)程中，我們又能做些什么呢？

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