井泉地會(huì)

舒袖

嗩吶聲聲，大鼓咚咚，嚌咚嚌咚嗆，嚌咚嚌咚嗆，嚌咚嚌咚嗆嗆，嚌咚嚌咚嗆……大鈸小鈸一配音，地會(huì)班的隊(duì)員們紛紛系上綢帶，拿上彩扇、彩帕、老牛鞭等家什，從各自家中走向村里的小廣場(chǎng)。敲大鼓的老漢揮舞鼓錘，一副自得的笑意洋溢臉上，隊(duì)員們?cè)趶V場(chǎng)中隨意地?fù)]揮彩帶，搖搖彩帕，一邊熱身，一邊聊天，個(gè)個(gè)喜滋滋的，我知道，他們此時(shí)的心情比我還激動(dòng)。

這是我的老家井泉村，這支叫做“地會(huì)”的秧歌隊(duì)，迎來(lái)了千載難逢的盛事，當(dāng) “地會(huì)”被列入遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的喜訊傳來(lái)時(shí)，一些隊(duì)員激動(dòng)得流下了熱淚，我這個(gè)文化工作者亦有種如釋重負(fù)的感覺(jué)，欣慰的淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。再不用擔(dān)心隊(duì)伍散攤了，也不用愁缺這少那、沒(méi)有演出服裝和道具了，多少年的苦撐苦熬，多少次瀕臨解散的尷尬境地，如今，所有的憂心愁緒都已煙消云散，接下來(lái)就是鉚足了勁兒，把我們的特色戲傳承發(fā)展下去。

井泉村坐落太子河北岸十余里處，隸屬遼陽(yáng)燈塔市西馬峰鎮(zhèn)，村內(nèi)百余戶人家千余口人，雜居著漢、滿、蒙、回、鮮、錫伯等幾個(gè)不同民族的人家。村里經(jīng)年流傳著秧歌、二人轉(zhuǎn)等民間文藝表演形式，農(nóng)民們田間地頭隨時(shí)哼唱，自?shī)首詷?lè)乃是常態(tài)。我雖然走出小村三十年，可鄉(xiāng)間民俗不曾有絲毫陌生，尤其是這地會(huì)班的鑼鼓一響，我的心緒便情不自禁地飛到那亦歌亦舞、緊扭慢浪的情景中，頓感快樂(lè)大增，做事如風(fēng)。

那一天，市文化部門的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)村里正式宣布省里的文件，掛牌揭匾觀看表演，我這個(gè)主抓非遺保護(hù)的縣文化干部既激動(dòng)又有點(diǎn)緊張，激動(dòng)的是我們的努力沒(méi)有徒勞，緊張的是怕隊(duì)員們一激動(dòng)，不能把最好的表演水平發(fā)揮出來(lái)。

多少年了，有誰(shuí)這樣關(guān)注過(guò)地會(huì)表演呢！除了建國(guó)初期的1953年，曾在丹東舉行的遼東省文藝匯演上，榮獲優(yōu)秀表演獎(jiǎng)，當(dāng)?shù)卣欢冉o予過(guò)贊許。之后這些年，隨著當(dāng)年參加表演的孟廣倫、嚴(yán)配儀、赫永增等一些老藝人相繼去世，這一表演形式已經(jīng)瀕臨失傳，村里熱愛(ài)這門演藝的人聚到一起，都是在自?shī)首詷?lè)，不曾出場(chǎng)嫌錢，不曾再走出遼陽(yáng)參加任何的大型匯演，只有在燈塔市每年正月十五舉辦的“百花盛會(huì)”時(shí)，代表西馬峰鎮(zhèn)在表演廣場(chǎng)占一席之地，穿著花花綠綠的簡(jiǎn)易服裝，用簡(jiǎn)陋的道具，充充門面混混場(chǎng)，無(wú)法跟當(dāng)年正宗地會(huì)班的表演相提并論。服裝道具不齊，隊(duì)員們多多少少會(huì)有自卑心理，只有在農(nóng)閑時(shí)玩玩，何談外出表演呢，還有那工錢誰(shuí)來(lái)付呢，僅憑隊(duì)員們自己努力，當(dāng)然是力不能及，村書記曾經(jīng)跟縣鄉(xiāng)有關(guān)部門求助，有關(guān)部門卻是愛(ài)莫能助。眼看著地會(huì)班要散架，不單單是隊(duì)員們難過(guò)，我們這些文化工作者也是痛心啊。萬(wàn)幸的是，如今，趕上了國(guó)家搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的好時(shí)候，地會(huì)，終于得以絕處逢生。

國(guó)人都知道二人轉(zhuǎn)和大秧歌是東北的特色文化，大概也略知秧歌由來(lái)已久，卻不會(huì)有更深切更細(xì)致的了解，即使如我這等從小耳濡目染，可謂不學(xué)己能的圈里人，如果不是負(fù)責(zé)申報(bào)項(xiàng)目，也不能如此深究其始末來(lái)由，詳解其表演技藝中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，細(xì)研服裝道具等文化符號(hào)。

我們文化部門查閱史料，欣喜地發(fā)現(xiàn)宋代王曾所著《行程錄渤海俗》中有對(duì)遼東風(fēng)俗歡舞踏槌的描述：“每歲時(shí)聚優(yōu)伶作樂(lè)，鮮明善舞者數(shù)輩前行，仕女相隨，更相唱和，回旋宛轉(zhuǎn)，號(hào)曰踏槌。”這是最早期的秧歌。《遼陽(yáng)縣志》“禮貌志”中記錄：“元有十五為上元節(jié)，俗稱元霄節(jié)，又名燈會(huì)，由十四迄十六商民皆張燈火，間有奏管弦者，街市演雜劇，沿街跳舞，俗謂秧歌。”可見(jiàn)秧歌由來(lái)已久。

由此深入，我們了解到秧歌亦有分類，分高蹺和地秧歌，且不同地域的高蹺和地秧歌又各有側(cè)重，卻少不了揉進(jìn)相關(guān)的文藝元素，井泉地會(huì)便是地秧歌的一種，卻擁有自己獨(dú)特的走陣形式，這種獨(dú)特，便增強(qiáng)了我們申報(bào)非遺保護(hù)名錄的信心。

小時(shí)候只知道井泉地會(huì)就是扭，就是浪，喜慶樂(lè)呵唄，如今才知道，自家的拿手活里有這多的講究。概括地說(shuō)，井泉地會(huì)是一門在地上以走陣的形式進(jìn)行的一種舞蹈表演形式，是一支集舞蹈、音樂(lè)、說(shuō)唱、戲劇等多種藝術(shù)于一身的綜合性表演隊(duì)伍，俗稱地秧歌。也叫“地蹦子”、“太平歌”，這種民間藝術(shù)表演形式是在逐漸發(fā)展的過(guò)程中，加入了中間清場(chǎng)時(shí)的個(gè)人單獨(dú)表演，為區(qū)別于后期的“寸蹺秧歌”，“高蹺秧歌”，而得稱“地秧歌”之名，曾廣泛流傳于遼陽(yáng)地區(qū)，一般在新春佳節(jié)，秋收后或廟會(huì)之際歡慶豐年時(shí)進(jìn)行表演。

若說(shuō)西馬峰井泉地會(huì)是遼陽(yáng)曾經(jīng)作為東北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化中心的產(chǎn)物，一點(diǎn)都不言過(guò)其實(shí)。因?yàn)橐磺械奈幕F(xiàn)象都是一定的歷史產(chǎn)物，那我們井泉地會(huì)，起源于元末，形成于明初，興盛于清代，流傳于近代，承傳于建國(guó)初期。每一個(gè)時(shí)期都有新的文化元素注入，每每出場(chǎng)，無(wú)不昭示著遼陽(yáng)屆時(shí)的風(fēng)貌，曾經(jīng)的輝煌。

所謂戲有戲眼，舞有高潮，井泉地會(huì)的特色便是走陣，走陣才是整個(gè)表演的核心，這走陣，它是中國(guó)擺兵布陣的沿襲，其表演融合了滿、蒙、漢不同民族的服裝特色，體現(xiàn)了各兄弟民族從異化到同化，民族文化大融合的文化進(jìn)程，這是值得我們?nèi)θダ^承的東西。由于它集舞蹈、音樂(lè)、說(shuō)唱、戲劇等多種藝術(shù)于一身，故而有著極高的藝術(shù)價(jià)值，這便是我們所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。當(dāng)六十四人的演出方陣在兩面白藍(lán)相間的狼牙旗引導(dǎo)下入場(chǎng)，開始排子街時(shí)，擺陣既已開始。這排子街，也叫街趟子，是以兩列縱隊(duì)行進(jìn)，各角色著不同裝束在鑼鼓伴奏下，走著各自的走場(chǎng)步。角們穿著不同色彩的衣褲，遠(yuǎn)看，如花團(tuán)錦簇，近瞧，才能分辯出不同造型。這隊(duì)陣的人數(shù)最少不得少于三十二人，多則可達(dá)百余人，但必須是成八倍數(shù)。這一要求，據(jù)說(shuō)是尊重古制，來(lái)自《周禮》，孔子說(shuō)：“八佾舞于庭”，地秧歌中的規(guī)矩是圣人立的，不許違背。井泉地會(huì)很講究禮節(jié)，如果兩支隊(duì)伍在街上相遇，兩隊(duì)的里韃子要出隊(duì)互敬大禮，如條件適宜，兩隊(duì)便臨時(shí)合并，擺上幾個(gè)陣圖，然后相互禮讓，各行方便。

全舞隊(duì)出動(dòng)時(shí)，以一排或二排狼牙旗為前導(dǎo)。在兩名沙公子的帶領(lǐng)下，走出“別杖子”、“二龍吐須”、“辯蔥瓣”等較為簡(jiǎn)單的隊(duì)形。沙公子，就是隊(duì)前戴公子帽，穿白色斜襟衣，綠色彩褲，腰扎彩帶，外罩綠色褶衣，足蹬快靴的那倆灑脫公子，那精氣神兒，你看上一眼，立馬把你的精神也抖起來(lái)。沙公子身后跟隨的是兩名漁姑，顧名思義，漁姑戴著漁婆罩，穿粉色裙襖，足蹬彩鞋，透著單純清新質(zhì)樸;接下來(lái)是一隊(duì)扮演戲曲人物的“拉花”和一隊(duì)“下裝”（男角），拉花們束散發(fā)于腦后，梳劉海，頭插紅色絹花，穿紅色大襟衣，彩褲，腰扎黑色短圍裙，足蹬彩鞋，大俗中透著喜慶，流露著生活的原態(tài);“下裝”則是頭戴氈帽，穿對(duì)襟茶衣、彩褲，系白色腰包，纏霸王鞭，足蹬灑鞋，陽(yáng)剛中略顯斯文;之后是扮演白蛇、青蛇、許仙、崔鶯鶯、張生、紅娘等等各戲中角色的不同打扮，浪漫的、典雅的、哀怨凄美的，把你帶入一個(gè)個(gè)鮮活的故事中;最后是壓角的“姜老頭”和“姜老婆”，姜老頭戴白色氈帽，掛白滿髯，穿黃色褶衣翻白袖頭，花色彩褲，足蹬打鞋;姜老婆梳笊籬把子頭，戴罩風(fēng)套，穿紫紅色彩旦衣、彩褲，足蹬彩鞋，風(fēng)趣幽默稍顯滑稽，動(dòng)靜相融恰到好處，看著開心，無(wú)一點(diǎn)惡俗感。

隊(duì)伍中專司逢院打場(chǎng)，負(fù)開道之責(zé)的那位，便是“外韃子”。他是元朝士兵的形象，頭戴藤圈帽，穿斜襟衣、紅色彩褲、腰扎大帶，外穿翻皮襖，手執(zhí)老牛鞭，足蹬灑鞋，這是個(gè)顯眼的人物，此人出場(chǎng)，氣勢(shì)不凡，卻不免有霸氣粗魯貪欲之嫌。還有一位專司內(nèi)場(chǎng)監(jiān)督的，叫“里韃子”，里韃子是清朝官服，滿族人打扮，戴裘帽，穿箭衣、彩褲，腰扎大帶，套馬靴，挎腰刀，足蹬快靴，看上去有些尊貴的派頭，又屬于一表人才、文韜武略的英俊小生，他不僅最?yuàn)Z女人們的眼球，也受所有觀眾的喜愛(ài)。

從外韃子、里韃子這二位走在隊(duì)列之外的司職身上，可窺探遼陽(yáng)井泉地會(huì)起源之端倪。這個(gè)外韃子，又一名為“克里吐”，說(shuō)元朝建立以后，為了維護(hù)其統(tǒng)治，在政治上推行民族歧視的政策，把全國(guó)人分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，對(duì)漢人等實(shí)施嚴(yán)厲的管制措施。比如，把每一戶人家編成一個(gè)中隊(duì)，派一名士兵統(tǒng)轄，嚴(yán)加控制，統(tǒng)轄各戶百姓的兵士就稱“克里吐”。有學(xué)者認(rèn)為，克里吐就是蒙語(yǔ)“奧魯克吐”的轉(zhuǎn)音，是元代管轄地方兵役的一種官職名稱。傳說(shuō)元兵常常召集百姓為他唱歌跳舞，以供尋歡取樂(lè)，而他則手持老牛鞭在人群中竄來(lái)跳去，或發(fā)號(hào)施令，或調(diào)戲婦女，或毆打百姓。地會(huì)中的克里吐即為此類亂施淫威的士兵形象。而外裝端正的里韃子代表著清朝時(shí)期的文化傳承，遼陽(yáng)當(dāng)年曾是后金國(guó)的國(guó)都，清太祖努爾哈赤定都遼陽(yáng)東京城時(shí)，后金沒(méi)有太多的文化活動(dòng)，就將地秧歌走陣這一獨(dú)特的表演形式繼承了下來(lái)，也是地會(huì)最興盛時(shí)期。

轉(zhuǎn)回頭接著說(shuō)地會(huì)隊(duì)陣，走了幾圈排子街，圈好了場(chǎng)地，開始唱喜歌，沙公子走出隊(duì)列，向觀眾拱手施禮，一連串的吉利話、客套話、拜年話跟竹筒倒豆子一樣噼哩叭啦從口中吐出，這嘴皮子功夫大可跟相聲演員一拼。觀眾則嗷嗷地叫好，拍巴掌吹口哨，喧鬧的氣氛由此開始。

唱了喜歌之后，開始接隊(duì)舞。外韃子甩響老牛鞭，開出一個(gè)表演場(chǎng)地，轉(zhuǎn)身向秧歌隊(duì)再甩老牛鞭，舞隊(duì)按照排列順序，一對(duì)對(duì)進(jìn)入場(chǎng)地表演。拉花們做“上步翻身亮相”，轉(zhuǎn)彩帕、搖彩扇，含羞帶笑，眉目傳情;下裝手執(zhí)霸王鞭，起“鞭架”，走“地鞭”，與拉花打?qū)φ眨f眼神，大有護(hù)花使者風(fēng)范。外韃子每接完一對(duì)，都要甩響老牛鞭，直到把一對(duì)對(duì)拉花、下裝接完，甩響老牛鞭，舉鞭亮相。

接完隊(duì)舞，開始花場(chǎng)子，這才是地會(huì)的重頭戲，擺陣。只見(jiàn)外韃子甩響老牛鞭，沙公子率領(lǐng)隊(duì)伍走出了各種隊(duì)型圖案，這隊(duì)型既為“陣”，陣圖有“斗子陣”、“排子陣”兩類。斗子陣是小型的掛斗陣圖，分有四面陣、八面陣、穿心陣、九連環(huán)、碾拐子;排子陣是大型掛斗陣圖，分上房樓、魚龍陣、葫蘆陣、盤腸陣、八掛兜底陣等，其中包含橫排、豎排、花插排等。進(jìn)陣較慢，卸陣較快。每次布陣卸陣后，都是由沙公子帶領(lǐng)全體隊(duì)員做老八板的叫鼓動(dòng)作，以渲染熱烈的氣氛。每卸一陣，觀眾就是一番的嗷嗷哄叫，好噢，好——好像在慶賀勝利一樣充滿喜氣。

說(shuō)起這擺陣、卸陣，略述明朝一段故事，說(shuō)朱元璋剛起事時(shí)，他的隊(duì)伍在一次戰(zhàn)斗中，被元軍布陣圍困數(shù)日，傷亡慘重。當(dāng)時(shí)朱元璋祈神許愿，如能破敵取勝，他日定當(dāng)慶賀酬神。朱元璋得以保全后，特地聚集人才進(jìn)行擺、卸各種作戰(zhàn)陣圖，反復(fù)操練，然后當(dāng)眾表演。后來(lái)，發(fā)展到以梆子擊鼓傳點(diǎn)，將士醉酒起舞，當(dāng)?shù)厝罕娂尤耄饾u演變至今。因襲成俗，成為了一種藝術(shù)表演形式，即為今日地會(huì)中的擺陣、卸陣之來(lái)歷。

擺陣、卸陣后，地會(huì)表演不算完，舒緩的下小場(chǎng)曲目開始，唱得醉人怡情，這些曲目傳統(tǒng)的就有十幾個(gè)，有二人轉(zhuǎn)名曲小放牛、大將名五更、小上吊、尼姑思凡、游西湖、漁家樂(lè)、菏坡等等;還有取材《西廂記》《白蛇傳》等劇目的折子戲;更有《放風(fēng)箏》《捕蝴蝶》等舞蹈。時(shí)而還有花場(chǎng)子套小場(chǎng)的節(jié)目使表演節(jié)奏起伏跌宕，間或外韃子表演的“拿大頂”、“鴿子翻身”、“蝎子倒爬”等技藝，揪著觀眾的心。

這下小場(chǎng)節(jié)目還會(huì)隨時(shí)增添時(shí)令性的宣傳，譬如，哪家商慶請(qǐng)地會(huì)班做宣傳，政府開展政策宣傳活動(dòng)，那當(dāng)然要在下小場(chǎng)里插進(jìn)廣告性質(zhì)的說(shuō)辭唱曲。本來(lái)下小場(chǎng)也是隨著歷史的不斷發(fā)展后填補(bǔ)到地會(huì)表演中的，之后說(shuō)不定還會(huì)有新的民歌注入呢。

其實(shí)，這地會(huì)的伴奏樂(lè)器及所用的嗩吶曲牌與遼南高蹺秧歌相同，唯有《老八板》是地會(huì)特有的鑼鼓點(diǎn)。要么說(shuō)地會(huì)融合、吸收了其他姐妹藝術(shù)之長(zhǎng)呢。

下小場(chǎng)表演完畢，地會(huì)班要用觀音場(chǎng)來(lái)結(jié)束演出，全隊(duì)聚集一堆，疊字羅漢造型亮相，觀眾自然明白這是表演結(jié)束了。外韃子再甩老牛鞭，舞隊(duì)“圈大場(chǎng)”，沙公子帶領(lǐng)隊(duì)伍再分二排退出場(chǎng)地。

看了地會(huì)班穿戴整齊的全場(chǎng)表演，我的思緒一直縈繞在隊(duì)員們質(zhì)樸、穩(wěn)健、大方的表演風(fēng)格中。看那拉花端正的上身，小蠻腰左右擺動(dòng)，雙手動(dòng)作不過(guò)肩的穩(wěn)重舞姿，極優(yōu)美很典雅。下裝們上身微向后靠，下身略向外開，腳步穩(wěn)抬實(shí)落，舞姿剛勁瀟灑，處處彰顯著男人雄健的氣勢(shì)。壓陣的姜老頭和姜老婆，穩(wěn)扭慢浪的，左傾右閃，碎步快追，相互逗趣，且逗而不俗。這一系列的表演，幾乎展示了百姓生活的全部概要，展現(xiàn)了人性的剛?cè)岵?jì)，智慧、斗志、熱烈與閑情。

如今，井泉村整體動(dòng)遷到了燈塔市內(nèi)新城，井泉村那片充滿鑼鼓歡慶的熱土即將變成一家上市企業(yè)的廠區(qū)，村民變成了街道居民，這支地會(huì)表演隊(duì)伍目前仍可以招之即來(lái)，參加市縣的節(jié)日慶典。但不知若干年后，變成了城市居民的新一代們還能否持續(xù)熱愛(ài)這門演藝，一代一代傳承下去呢？！

可以想象，歷經(jīng)幾個(gè)朝代的井泉地會(huì)，從起源到傳承發(fā)展，肯定不會(huì)是順風(fēng)順?biāo)模瑫r(shí)政和經(jīng)濟(jì)對(duì)這門藝術(shù)的發(fā)展與制約在不同時(shí)期顯示出不同的張力，若不是從事這門藝術(shù)的人們對(duì)此深深的熱愛(ài)，恐怕這門藝術(shù)早就斷代了。我在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查申報(bào)工作中，深感這門技藝承傳下來(lái)的不易，為此，創(chuàng)作了中篇小說(shuō)《地戲情》，以地會(huì)班為主體，截取抗戰(zhàn)時(shí)期的一段歷史為背景，以文字形式弘揚(yáng)地會(huì)的表演技藝，表現(xiàn)國(guó)人愛(ài)國(guó)愛(ài)家愛(ài)本土藝術(shù)的民族精神，且改編為電影文學(xué)劇本《地會(huì)情》與省影視劇本生產(chǎn)中心簽約，目的是以音畫形式廣泛傳播這門古老與時(shí)新相結(jié)合的表演藝術(shù)。劇本簽到生產(chǎn)中心，卻無(wú)影視劇組問(wèn)津，或許是故事編得不精彩，或許是題材沒(méi)市場(chǎng)，總之是困在庫(kù)里，怕是捂長(zhǎng)毛了吧，在此，不妨道道我煞費(fèi)苦心杜撰的故事梗概，故事以地會(huì)班為主體，說(shuō)二戰(zhàn)期間，地會(huì)班常去十幾里外的煙臺(tái)（如今的鏵子鎮(zhèn)）祥云寺去趕廟會(huì)，曾經(jīng)吸引了駐煙臺(tái)鎮(zhèn)日本憲兵隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的眼球，這個(gè)日本憲兵本身酷愛(ài)民間文化，他在日本讀書時(shí)的夢(mèng)想就是要做個(gè)文化人，時(shí)勢(shì)卻把他推進(jìn)了中國(guó)當(dāng)了侵略兵。當(dāng)他看到地會(huì)班的表演后，頗為欣賞，尤其是對(duì)走陣特別感興趣，因?yàn)樗苍谘凶x中國(guó)的兵法。于是，產(chǎn)生了中日民間藝術(shù)交融的設(shè)想，便有了既要竊取又要保護(hù)的心理，采取對(duì)地會(huì)班軟硬兼施種種手段，逼地會(huì)班與日本的夏祭隊(duì)同場(chǎng)走隊(duì)列，目的是研究陣法，地會(huì)班當(dāng)然有著民族氣節(jié)，把保護(hù)好自家的文化視為頭等要事，拒絕與日本人合作便遭打壓，于是，就有了系列故事，有了當(dāng)?shù)孛癖娐?lián)合抗日，有了兩國(guó)藝人間情感與民族矛盾的沖突……故事雖然有點(diǎn)老套，其間也滲透了我遼陽(yáng)地區(qū)其它的地域文化，譬如宗教文化、酒文化以及其它民俗，同時(shí)反映了遼陽(yáng)地區(qū)及至遼寧中東部地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、人文狀況等等。寫到苦痛處，自己眼眶潮濕過(guò)，我的同事讀到手稿時(shí)，也感動(dòng)得幾次落淚，這是我創(chuàng)作有關(guān)地會(huì)的作品以來(lái)，唯一得到的一點(diǎn)安慰。可以理解，畢竟不是人人都關(guān)注這門藝術(shù)，畢竟影視界還是要經(jīng)濟(jì)效益的嗎。但我仍然幻想，我的這些文字能流傳下去，我的劇本能變成音畫搬上銀幕，演繹成悲壯凄婉的傳說(shuō)，助動(dòng)井泉地會(huì)的承傳，也不枉我這顆熱愛(ài)民俗文化、回報(bào)家鄉(xiāng)的赤子之心。

〔責(zé)任編輯 ?叢黎明〕