繪諸神佛 畫傳道釋

《宣和畫譜》將繪畫分為十大類：道釋（包含儒者畫像）、人物、宮室、番族、龍魚、山水、畜獸、花鳥、墨竹、蔬果。近代學者俞建華曾說道，“道釋畫又曾獨霸畫壇，且雜以宗教觀念，故道釋每在任務(wù)之前，列為畫科之首席”。可以說，道釋畫在人物畫史上的地位，是其他畫科難以企及的。特別是晉唐期間，道釋畫幾乎獨占畫壇鰲頭。這種說法也不無道理，宗教文化的興起和影響，使得道釋畫也流傳開來，早期道釋畫主要存在于壁畫上。從魏晉南北朝開始，到隋唐五代壁畫人物的藝術(shù)高峰期，皆可見道釋畫的成就。

道釋畫中，以佛畫最為重要，佛教傳入中國后，佛像繪畫也傳入，為后面道釋畫的發(fā)展提供了許多經(jīng)典的題材和樣式，特別是流傳頗為廣泛的羅漢畫。而在隋唐以后，繪畫中開始更多地涉足道教題材，并廣為流傳，例如吳道子所繪鐘馗，還有著名的八仙題材。佛教繪畫與道教繪畫也因文化的交融而被歸為同科，《宣和畫譜》亦有道釋門章，系統(tǒng)闡述魏晉至宋代四十九位因畫道釋人物而聞名的畫家。

萬物皆有起伏，道釋畫在中國書畫史上有過輝煌，但明末清初，社會穩(wěn)定，文人士大夫更鐘情于山水花鳥以及大寫意畫，道釋畫開始退出主流地位。不過，時至今日，世人也發(fā)現(xiàn)了這一塊被遺忘的文化瑰寶，宗教繪畫熱逐漸再次興起，同時還吸引了收藏投資者的注意，開始走向拍場。