試論避暑山莊的造園藝術

趙建國

摘 要：通過闡述避暑山莊的歷史價值，彰顯避暑山莊始建過程中的重要性，描述避暑山莊園林藝術的特點的同時說明避暑山莊的造園藝術對古典園林貢獻。

關鍵詞：避暑山莊；造園； 藝術

避暑山莊始建于1703年，是中國現存最大的皇家古典園林，占地5603平方米，周長20華里，是頤和園的2倍，集南秀北雄為一體，殿閣樓臺、橋亭軒榭、琳瑯滿目；山林草原、湖泉瀑布，兼而有之；是中國不可多得園林典范。

一、避暑山莊的歷史價值

避暑山莊是18世紀開始興建的一組宮殿園林，這里風景秀美、山川秀麗、樹林茂密，是非常理想的避暑勝地。避暑山莊不僅僅是美麗的宮殿園林，而且也具有重要的歷史價值。這里被稱為清代第二個政治中心，是中華民族完成統一大業的歷史見證。乾隆在為60年，到避暑山莊一共53次，可見對避暑山莊的重視，這在歷史上一個皇帝能頻繁到一個行宮駕臨是不可多得的，也能體現出當時避暑山莊的重要性。

避暑山莊地處長城以北，歷史上多為北方游牧民族，比如蒙、滿、藏族等。另一部分為農耕民族——漢族，漢族漢族修造了萬里長城，阻擋游牧民族進入中原，這兩個民族爭斗了幾千年，直到18世紀清王朝建立了政權，實現了區域性的民族融合，先后在中國蒙古、新疆、西藏、青海、云南、貴州等地實行了政權，避暑山莊承接內地撫慰邊遠，清代的第二個政治指揮中心就設在這里，接見少數民族首領，習武練兵也在不遠的木蘭圍場，在這里接見了英國使臣馬格爾尼、越南國王以及朝鮮、荷蘭、緬甸、俄國使者。避暑山莊的興建不僅僅是避暑和游覽，也是為了處理和少數民族的關系，處理國家統一大計，有其深遠的政治目的。

二、避暑山莊的園林藝術特點

19世紀，德國著名哲學家黑格爾曾在《美學》中認識到；西方是園林建筑，東方是園林繪畫，他認為從人的審美角度看，西方園林是沒有生命的，而東方園林的藝術生命是永存的，他的話在避暑山莊中最能體會。

（一）避暑山莊在環境選擇上，可謂是匠心獨特，用心良苦

攬入避暑山莊的山有峰、嶺、丘陵形態；避暑山莊的水打造成湖、泉、溪、瀑、灣、港；避暑山莊周圍有棒槌山、羅漢山、蛤蟆石環繞；避暑山莊的植物有喬木、灌木、草以及水生植物，有生命的鹿、兔、雛雞等生靈。

（二）人工景觀和自然景觀有機結合

避暑山莊的核心區為宮殿區，游覽區域為湖區、平原區和山區，湖區洲島交錯，既有人工痕跡的亭榭也有自然形成的洲島。避暑山莊建筑種類和形式主要有以下這些殿：是宮殿區的主體建筑，也是體現山莊園林功能要求和活動內容的主要建筑形式之一，做為皇帝處理政務和日常起居之所，殿的建筑一般保持了宮殿建筑的格局，如譫泊敬誠、四知書屋、松鶴齋等。坊：是我國古代大的建筑群前面或跨道衢大道的一種裝飾性建筑，山莊則多將其置于橋的兩端以壯觀瞻，如芝徑云提、長虹引練、雙湖佳境等。室：在古代園林中，一般為居住之所。建筑小于廳堂，且多注意取景，如青松書屋、玉岑室、納景室等。

（三）假山疊石

避暑山莊的假山因地制宜、因景構圖、因材施用，藝術形式豐富多彩，有以下幾種：

大假山，既嚴格意義的假山，規模較大，不是做為建筑物附屬的獨立假山。及以文津閣、煙雨樓、文園獅子林三處假山為代表，樓面作山，以云山勝地和暢遠樓前的假山最富代表性，依崖疊山，以萬壑松風為代表，疊石成島，以金山為代表，庭院中作為點綴的小假山，宣照齋、廣元宮為代表，烘托路旁碑歇的山丘點綴如《古櫟歌》碑、萬樹園的《綠毯八韻》碑等，池山：鼓浪嶼的假山為代表，這些假山的布局形成提升了避暑山莊園林氛圍。

避暑山莊雖然博大，但無水就無魂，水是避暑山莊的靈魂，避暑山莊現有水面500畝，約占全園面積的十分之一，大量的風景建筑無不薈萃與湖區，康乾七十二景，有約三十個是以水為風景主題的如芝徑云提、水芳巖秀、曲水荷香、芳諸臨流、水流云在等。園林用水貴在一個活字，為保證山莊水量，首先是引武烈河水入園，當年武烈河的水量完全是可以滿足山莊需要。山莊的泉水也是水源之一，有熱河泉，熱河泉并不是單一個的一個泉，而是由眾多泉眼組成。還有就是山區的緩流，也是山莊水源的組成部分。現每逢雨季股股緩流從松云峽松樹嶺等溝壑中潺潺而生，煙雨樓、金山、月色江聲都依水而建，水心謝為分水的閘口，矗立水中，山莊因水而生，也因水而居。

（四）借景

避暑山莊之所以取得很高的藝術成就，巧于借景是一個重要的因素。所謂借景，據計成說就是：借者，園雖別內外，得景則無拘遠近、極目所致。避暑山莊的借景，在古典園林中是比較突出的。其內容豐富，手法靈活。借山園外：這是園林中常見的借景手法。《園冶》上說“高原極望，遠岫環屏”，“山媚可餐之秀美”等，都是指的借山。山莊周圍多奇峰怪石，景色秀麗，可借之山景頗多，最突出的是錘峰落照等四高亭。

“錘峰落照”是專門欣賞山莊以東十五里之遙的磬錘峰一帶夕陽落照的。

“四面云山”是專為眺望四周山景的高亭。站在這里放眼眺望，四周群山如驚濤駭浪，奔騰與白云煙嵐間，令人心曠神怡，大有“登泰山而小天下”的豪邁感。清代人曾這樣記述了當時的觀感“諸峰羅列，若輯若拱。天氣晴朗，數百里外，巒光云影，皆可遠矚”說可以遠眺數百里，當然有些夸張。但我們現在實際體驗一下，總可遠眺數十百里外的云光嵐影。

三、避暑山莊文化藝術成就

避暑山莊匯聚了中國18世紀的輝煌。但隨著18世紀末的到來以及乾隆皇帝的退位，清王朝也逐漸走向沒落。西方世界工業革命的勝利，使他們急于向外擴張，再通過外交途徑未果的情況下，他們開始用堅船利炮轟擊中國的封閉之門。同時，清王朝統治政權日趨腐朽，階級矛盾不斷激化，各地民眾紛紛揭竿而起。內憂外患，清王朝從鼎盛走向敗落。1820年，嘉慶皇帝在避暑山莊病逝。以后40年。山莊的大門緊閉，皇帝顧不上來這里了。直到1860年九月，咸豐皇帝才在英法聯軍步步緊逼的炮聲中逃到這里，而他身后的“萬國之園”圓明園在侵略者點燃的烈火中焚毀坍塌。病弱的咸豐皇帝在侵略者的威逼中，在山莊批準了《中英北京條約》、《中法北京條約》和《中俄北京條約》，象征國家統一的避暑山莊，成為投降賣國的避難所。1861年八月，咸豐皇帝駕崩在他皇祖病逝的龍床上。接下來的辛酉政變，把中國推向了葉赫那拉氏垂簾聽政長達48年的更加黑暗的歷史。國土淪喪，山莊荒棄，人民被推向水深火熱。軍閥的洗劫、日本侵略者的踐踏，使山莊殿宇傾頹、林木被伐，如詩如畫的東宮卷阿勝境被氫侵略者化為灰燼：美輪美奐的宗鏡閣銅殿被侵略者熔鑄成殘害中國人民的武器。

直到日出東方，偉大的中華人民共和國誕生，避暑山莊才真正回到人民的回報，重新煥發出燦爛的光彩。50多年來，黨和政府不斷撥巨資對山莊進行修復。粗略統計，本著恢復原貌、修舊如舊的原則，用于恢復重建被毀損古建筑的費用已達數億元，使避暑山莊基本保持了原貌。

避暑山莊以古樸端莊、秀麗和諧為主體風格，幾乎吸納了中華民族幾千年造園藝術和建筑藝術之精要。

從山莊園林設景上看，多數建筑都有所仿，可謂集南北經典于一園，有移天縮地之功效，如有仿鎮江金山寺的金山島，有仿蘇州獅子林的文園獅子林，有仿泰山碧霞元君祠的廣元宮，有仿杭州陸合塔和南京報恩塔的永佑寺，有仿寧波天一閣的文津閣，有仿嘉興煙雨樓的煙雨樓…….山莊外圍的外八廟，有仿西藏三摩耶廟的普寧寺、有仿新疆伊犁的固爾扎廟的安遠廟、有仿拉薩布達拉宮的普陀宗乘之廟，有仿后藏班禪所居的須彌福壽之廟，有仿山西五臺山的殊像寺…….這些仿制建筑，或同名，或同趣，但又不拘泥于原作，而是根據山莊山勢水態再創造的結晶，從山莊的建筑特點來看，無論是宏觀布局、空間尺度和氛圍，還是形式和風格、模擬和聯想，都達到了古典園林建筑設計的最高境界。微觀上從材料、結構、造型、色彩和裝飾上等，都繼承了歷代建筑技藝的成就。但這些傳統技藝的運用，不是模仿、不是抄襲，而是于傳統之中出新意，創造出表現康乾盛世的建筑風格和藝術價值。山莊建筑所以能有高度的藝術價值，就在于它相當成功地調動建筑審美的心里因素，相當準確地把握了建筑美的若干關系。在這個建筑環境中，以相對的時空尺度構成了絕對的環境氣氛，使人有所感受；以簡單的建筑形式綜合的造型風格，使人有所知；以客觀的象征手法，觸發到主觀的領悟和聯想，使人有所識。同時，各建筑審美要素又彼此交融，使得山莊的建筑獲得了巨大的審美價值。

今天的山莊，不僅僅是中華民族的瑰寶，也是全世界、全人類共同的寶貴財富。尤其是實現中國夢的今天，她不但是一個讓人流連忘返的旅游勝地，也是全國全世界各族人民追思歷史、文化交流、情感交融的橋梁和紐帶。

三百年星移斗轉，三百年歷史風煙，三百年恥辱沉淪，三百年興盛輝煌——沉甸甸、厚厚重重凝聚在這避暑山莊，她留給人的，絕不僅僅是一座精美絕倫的皇家園林，她會永遠深深啟迪、昭示著后來人，在對未來的開創與建設中，多一份心智與思索，多一份膽識和創新……

參考文獻：

[1] 張羽新，著.避暑山莊的造園藝術.

[2]避暑山莊研究.2007.

[3] 趙玲主編.紀念避暑山莊建園三百周年文集.