中國夢·新思想

上

思想是時代的標簽，理論是歷史的符號。

當一個時代從歷史的脈絡上創建了一種思想體系，這個時代就有了發展的坐標;當一種思想理論體系從政治經濟學的范疇上建立起一種意識形態的框架時，這種思想理論就以先進的方式推動著時代的進步。

歷史是時代的思想，思想是時代的問題。

一切問題，都是時代的口號，所有矛盾，都是歷史的原理。所有的事物，都是一種辯證統一的法則，一切的實踐，都是創建理論要素的基本前提。

中國夢是時代的新思想，新思想是中國夢的歷史內涵。

每一個時代，從而每一個時代的歷史，都有夢想的脈絡，都有理想的元素，都是一種歷史的產物。

一種歷史的要素，首先是一種思想的認識。馬克思以前的各種夢想，都是與現實有一定距離的夢想，因此實現的路徑比較單一，甚至缺乏制度上的保障，實現的意義就沒有歷史影響力。凡是歷史上有影響力的夢想，都在改變著人類，改變著世界。人的主動能動性就是改造自然和征服自然，并留下各種物質的或是文化的遺產，這種遺產，就是歷史的脈絡。時代的每一個起點，從而思想的每一個起點，都從歷史的脈絡上延續。即歷史從哪里開始，人類的文明就從哪里開始。當前，我們的“中國夢”是從社會主義初級階段開始，是從科學發展的思想范疇上開始，我們的思想建設也就從這個高度上開始。

從馬克思主義的意義上講，一種思想體系的建立，在于掌握一個時代的形勢，更在于凝聚歷史得失團結一個時代的力量。對此，中國夢既是個人的，也是民族的，既是時代的，也是歷史的，只有將我們的各種力量團結起來，形成一種巨大的凝聚力，從實踐中實現“中國夢”才有歷史的意義和時代的價值。實踐是夢想成真的一種標準元素。

一種實踐的前提，首先是解放思想的前提。如果思想認識容納不下時代的進步所表現出來的變化，就會對社會的進步因素產生困惑，形成矛盾。對此，實踐是檢驗真理的唯一標準，始終是我們這個時代的真理信條。我們進行社會實踐，第一要素就是解放思想，使我們的認識、判斷和社會的發展、變化先后一致。

一種理論的創建，首先是一種辯證法思想的孕育。一切問題，所有思想，總有辯證的要素在內，既總是反映新現象，形成新規律，揭示舊矛盾，批判舊事物。問題就是這樣，理論的創建萌發于思想派系的各種爭鳴、催生于新情況不斷產生的狀態之中。沒有新的思想要素的出現，社會將是停滯不前的。這是辯證法的結論。

時代需要結論，因為一切的結論是時代進步的前奏。歷史需要結論，因為所有的結論是歷史前行的依據。中國夢就是時代的結論，是社會主義初級階段的結論。中國夢也是歷史的結論，是中國特色社會主義理論體系的結論。

在社會主義初級階段，馬克思主義的辯證法只有一個基本的原理，哪就是科學發展。中國夢就孕育于科學發展的理論體系中，它的實現路徑由“兩個一百年”的時間所指，其歷史含義就是在具體的時間內實現中華民族的偉大復興。

馬克思主義者認為，歷史從哪里開始，思想就從哪里開始。不錯，當中國特色社會主義理論體系成為我們時代的價值觀時，我們時代的價值觀就有了歷史的刻度，理想的高度，直至形成為一個民族的戰略思維，即我們民族的中國夢。

同樣的道理，理由比較簡單，因為這種理由是建立在兩種歷史觀的基本屬性之上的，那就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這也是我們認識事物的方法論和系統形成我們認識論的世界觀。馬克思主義者對此比較認同，他們認為：‘價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的。其實，好的理論觀點，首先是一種價值觀，當這種價值觀具有普遍的時代意義和歷史意義時，它才能形成凝聚力和向心力，才能形成為人們思想信仰的理論體系。中國夢思想體系就是在這種環節中孕育并確立的。

價值觀，是一個社會的風向標，蘊含著內涵豐富的道德準則。在市場經濟條件下，我們如何確立價值觀？這是一個現實的問題，關乎著一個國家精神文明建設的基本走向，關系著一個民族的道德如何培育的問題。有一個立場是鮮明的，我們實施的市場經濟，從而我們建設的市場經濟體制，是社會主義初級階段的市場經濟，一切制度的確立，一切道路的自信，一切理論的建設，所有事情的發展，都是圍繞中國特色社會主義這個立場進行的。這是我們的即定目標和發展方向。

中國夢首先有其必然的歷史邏輯，它是中華民族價值觀的凝聚。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標就是中國夢的價值觀。而這，正是社會主義核心價值觀在新時代的思想產物。一種觀點，必然正是社會的實踐，然后才是歷史的結論。

理論，是一個時代的精神制高點，思想，是一個歷史的文明坐標系。但是，理論的著力點在于創新，思想的著力點也在于創新，創新是其的最基本的生命力。而創新的關鍵環節就是廣泛的社會實踐。實踐是推動社會進步的基本因素。馬克思曾說：“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”即定范圍的創新皆是社會科學方法范式的歷史性轉換。

中國夢從意識形態上講，它是一個政黨理論體系創新上的歷史訴求和時代要求。社會在每一個環節上，都是不停變化的，只有經濟基礎和上層建筑、生產力和生產關系辯證統一，社會的發展才能進步;而只有時代發展和思想要素的辯證統一，社會的發展才是科學的，否則是混亂和矛盾的。這是哲學的結論。

中國夢從哲學屬性上講，它是一個民族的辯證法。習近平總書記說：“實踐基礎上的理論創新是社會發展和變革的先導。”一個民族的立足點，首先在于理論的創新，從這個基礎上，把握社會進步的基本規律，以理論的原理闡述時代進步的哲學意義。這是歷史的結論。

歷史，在每一個階段總會產生一種理論的結果。這個結果從人類的本質特征上講，是一種社會規律的基本歸宿。而從哲學角度上講，所有的環節，首先是一種理論意義上的歸宿，然后才是社會矛盾的分析、化解。因為社會的發展，第一要義在于揭示矛盾，以積極的因素推動社會的發展。

一切的發展，在于道路的選擇，在于制度的選擇，在于理論的選擇。這種選擇，來自思想的自信，才能使所選擇的道路自信、制度自信、理論自信辯證統一，形成一個民族的理論高度，孕育出一個時代的發展方向。只有三者的辯證統一，才能形成新思想體系的創建條件。

馬克思曾說：“一切歷史變動的最終原因，應當到人們變動著的思想中去尋求，并且在一切歷史變動中，最重要的、決定全部歷史的是政治變動。”從某種意義上講，政治的變動就是社會在發展中的創新，即制度的改革。制度的改革要遵循一個基本的原則，就是以一種思想方法作指導。指導我們思想的就是馬克思主義，就是馬克思主義的辯證法。

無論就時代的哲學環節而言，還是就歷史的思想環節而論，社會的改革，就是思想的變化，沒有思想的變化，認識事物的判斷就會發生偏差。

社會的改革，歷史的發展，時代的進步，都繞不過思想建設這個根本的前提的。但思想建設的時代內涵就是以批判的精神，不斷解放思想，提高認識，尤其是提高判斷能力，了解人民的所思所盼，從廣大人民的心愿中創建新的思想體系，解決社會在發展過程中遺留下來的問題和形成的基本矛盾。

中國夢正是在這一歷史背景下形成的一種思想體系，它的理論因素就是解決如何復興中華民族、中華民族復興的時代標尺是什么的問題。這個問題對我們的科學發展至關重要。

中國夢為時代塑造著馬克思主義的辯題，是社會主義核心價值觀在新的歷史條件下以哲學的方式賦予的新內涵、新元素。

中國夢的實質就是國家富強，民族振興，人民幸福。這既是一個時代的主題，又是一個歷史的主題;這既是一個哲學的結論，也是一個馬克思主義基本原理的結論。這個結論就是復興中華民族。

可以從歷史的長河中追溯，復興中華民族是無數中華兒女不懈的追求和奮斗。之所以有了這個偉大的夢想，就是中華民族曾經的文明和圖騰讓我們向往，是激勵我們的基本動因。但是，近代中國的落后，差點使一個具有五千年輝煌文明史的中國陷于四分五裂的狀態中。是中國共產黨的思想覺醒，選擇了以馬列主義作思想武裝的奮斗路徑，經過浴血奮戰建立了新中國。由于中國共產黨始終肩負著民族復興的偉大使命，經過艱辛創業，偉大實踐，在改革開放三十多年的上下求索中，我們終于把一個千瘡百孔、近乎廢墟的舊中國建設成了一個經濟實體位居世界第二的新中國，中國離所有的復興之夢都已經非常接近。中國向世界展開一幅美麗多彩的時代畫卷，中國道路正為世界矚目。

這也是中國夢思想體系產生的時代條件。中國夢思想體系的形成和創建，將從歷史域的角度解決三個方面的問題。一是理論創新的問題。中國共產黨之所以能始終走在時代前列，代表著先進生產力的發展方向，代表著先進文化的前進方向，代表著廣大人民群眾的根本利益進行科學發展，實現偉大的轉折，就在于不斷解放思想，結合時代特征進行理論創新，先后誕生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及科學發展觀。與時俱進，現在，我們又創建了中國夢這個馬克思主義新思想，我們的思想制高點始終高于歷史的進步。二是制度的問題。所有制度的創新，在于用歷史的眼光判斷其是否具有進步的因素，是否具有發展的空間，是否適應時代的變化。這需要哲學意義上的考衡，這也需要理論意義上的考察。考衡和考察的實質就是改革。改革是檢驗真理的又一定義。這一定義是改革中要解決的必然方程。這個方程就是社會管理創新的問題。三是道路發展的問題。和上述兩個問題比較起來，這個問題要用方法論系統地解決。道路問題就是旗幟問題，即我們舉什么旗幟的問題。這個問題，在黨的十八大已作出鮮明的回答，那就是高舉中國特色社會主義的偉大旗幟，以中國的方式形成中國的道路，解決中國的問題。

馬克思主義是辯證的法則，中國夢也不例外，依然傳承著馬克思主義的精神，延續著馬克思主義的歷史性血脈。用馬克思主義的基本原理，以中國的元素、中國的色彩形成具有中國特色的中國夢思想體系。這是中國共產黨在科學發展中的歷史性結論。

中國夢是一種世界觀和方法論。世界觀就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，方法論就是在實踐中檢驗真理和發展真理。世界觀和方法論的辯證關系就是植根于人民，一切為了人民、服務于人民。而它深刻的思想表述就是實現共產主義。這也是中國夢的理想和歷史形態。

中國夢首先是一種思想體系，一種在時代的進步中產生的新的思想體系，它是把握中國共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的基本脈絡而建立的新學說、新觀點、新結論。中國夢又是一種哲學體系，一種在馬克思主義基本原理中從歷史域的轉換中形成的一種新的思想體系。科學社會主義的核心價值觀是其的思想內涵和歷史刻度，它是從道路自信、理論自信、制度自信的三大歷史性條件中深刻地回答了怎樣復興中華民族問題的思想表述，它將以“兩個一百年”的時間刻度解決中華民族怎樣復興的問題。

歷史的問題由思想的問題來解決，現實的問題由實踐的問題來解決。無論是歷史的問題，還是現實的問題，總歸是我們要面對的問題。這個問題由我們的世界觀和方法論去解決。中國夢即是歷史的問題，也是現實的問題，因而是實踐的問題，也就是發展的問題。

發展中國夢，實現中國夢，軸心都是凝聚中國力量，提升中國精神，復興中華民族。這既是我們在科學發展中的第一要義，也是我們在全面建設小康社會中的第一要務。第一要義和第一要務的辯證統一，就會使“中國夢”這個新的思想體系形成具有中國特色的馬克思主義的新的里程碑文獻。因為我們并不在一個時代里思考問題，每個人的身上都肩負著歷史的使命， 一切的歷史都傳承著民族的血脈——那就是實現復興中華民族的偉大夢想！

中

實現中國夢，有一個歷史的刻度，成為時代的邏輯：“那就是生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。”

實現中國夢，有一個理想的標尺，成為時代的辯題;那就是國家好、民族好，大家才會好。

實現中國夢，有一個思想的坐標，成為時代的選擇，那就是道路決定命運和空談誤國，實干興幫。

道路決定命運，中華民族選擇一條道路是多么的不容易，它歷經滄桑，而確定一條道路更是艱難曲折，但一條道路成為一個民族思想上的自信時，這條道路就充滿輝煌。

道路之所以決定命運，這是因為在中華民族5000多年的悠久歷史中，得出一個正確的結論，哪就是只有選擇了正確的道路，中華民族才能走向偉大的復興，否則就要落后并要挨打。

歷史的結論富于啟迪。毛澤東說：“人們能夠對于社會歷史的發展做全面的歷史的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產力——大工業而出現近代無產階級的時候，這就是馬克思主義的科學。”我們從建黨時，就以馬克思主義作思想武裝，我們到改革開放時期，依然用馬克思主義作基本原理，為此，我們始終走在了時代前列，把一個一窮二白、滿目瘡痍的國家建設成美麗富強、位居世界第二大經濟實體的國家。道路、理論、制度的自信，又使我們始終用馬克思主義的眼光觀察世界，形成我們的世界觀和方法論，使中華民族走向偉大的復興。

實踐證明，歷史總是存在三個基本的維度，一為歷史的周期率，一為正能量，另一個就是最大公約數。歷史總以這三個維度從辯證的角度為時代演繹。

用民主的公式，我們跳出了歷史周期率，用團結的方式，我們集聚了正能量，以最大公約數的方式，我們解決了許多社會矛盾，將一個民族在思想信仰上的選擇集聚在中國特色社會主義的偉大旗幟下，中華民族成了中國道路的探索者，拓展者。

歷史總是以必然的形式產生時代的條件。對此，把握歷史的規律，是圓夢的必要前提。這個前提有其歷史的規定性，有其歷史邏輯的本質性，那就是堅持黨的領導。這既是全黨的思想共識，也是中華民族的思想共識。

堅持黨的領導，因為黨始終走在時代前列，并是實現中國夢的力量所在。歷史的脈絡顯示，只有中國共產黨才能救中國，也只有中國共產黨，才能帶領中華民族走進新時代。在歷史上，也曾有其它的政黨用其的思想改變過中國，無奈這些思想不是因為這種原因，就是因為那種原因而無法改變中國，只能壯志難酬。是中國共產黨，以馬克思主義作基本原理，經過浴血奮戰，經歷艱難求索，不僅拯救了中國，結束了近乎恥辱的、受人瓜分的封建和殖民地社會，建立了嶄新的新中國，使馬克思主義從星星之火的狀態，燎原成一個國家的普遍真理，成就了一個民族的偉大夢想。

進入新世紀新階段，依然是中國共產黨，以實踐是檢驗真理的唯一標準作理論創新的依據，堅持改革開放，使中華民族又一次展開了氣壯山河、波瀾壯闊的新畫卷，發生了偉大的轉折，從時代前列走在了時代前列，由時代先鋒繼續成為新的歷史時期各個階段的時代先鋒。這都由中國共產黨的奮斗因素和使命因素所決定。

歷史的結論充滿哲理，時代的結論更富歷史的色彩。現在，歷史的結論就是沒有中國共產黨，就沒有新中國。而時代的結論則是沒有中國共產黨，就沒有社會主義的改革開放，亦即沒有中國特色社會主義格局的形成。而歷史證明，如果中國不選擇中國特色社會主義道路，而選擇其它道路或是由其它理論作指導，中國就難以有和平的局面，只有動蕩的局面，中華民族就難以處于和諧的狀態，只能處于動亂的狀態。為此，堅持黨的領導，不僅是中華民族的需求，也是一個時代的需求，更是一個歷史的需求。

中國特色社會主義理論體系的形成，不是偶然的因素，也不是歷史的巧合，而是中國共產黨對真理的求索所得。中國特色社會主義理論體系從哲學的原理上分析，它包含著兩個層面的內容，一是思想層面的，它決定著我們的價值觀。二是實踐層面的，它形成著我們的根本社會制度。這兩個層面在內容上的辯證統一，就成為我們時代的真理信條，就成為我們的思想高度，決定著我們的意識形態，創造著社會主義的理論價值，形成精神文明建設和物質文明建設的基本范疇。

中國共產黨之所以能正確地把握時代發展的基本規律，作到真正意義上的道路自信、理論自信、制度自信，根本原因只有一個，就是我們在每一個階段上的發展，從而在每一個歷史時期的改革，總是結合基本國情進行，總是把掌握國情作為發展的第一要素，總是從中國共產黨的執政規律、社會主義的建設規律、人類社會的發展規律中，尋找時代的規律，探索發展的規律，形成進步的規律，并且使我們的規律有了時代的高度，有了哲學的內涵，有了歷史的屬性。

促進社會發展，規律因素至關重要。但是，消除體制弊端，解決社會矛盾是更重要的環節。一個社會的發展，一種體制的存在，總有其先進性的一面，也有其弊端性的一面，事物總是存在辯證性。辯證法則是一切歷史狀態的反映和所有時代環節產生社會矛盾的必然因素，這個因素是其它力量繞不過去的，也是其它法則無法改變的。列寧對此說：“辯證法是這樣的一種學說;它研究對立怎樣能夠是同一的，又是怎樣成為同一的，在怎樣的條件之下它們互相轉化，成為同一的，——為什么人的頭腦不應當把這些對立看作死的、凝固的東西，而應當看作生動的、有條件的、可變動的、互相轉化的東西。”

從歷史的角度上講，世界的運動本身就是實踐的方法論和矛盾的方法論這兩種理論的形式和形態，一切事物，一切的事物的根源和結果，如果能用這兩種形態把握，我們就掌握了辯證法。

中國共產黨是掌握了辯證法的，不僅僅是掌握了它的高度，而且還將其發展到更高一個階段上，即它的歷史階段上和哲學程度上，因為它認識了思想進程永無止境的法則，認識到實踐是檢驗真理的唯一標準的法則，認識到事物矛盾是對立統一的規則，并從此系列的法則和規則中，形成新的世界觀和方法論，即用辯證法的法則和規律，構建著和諧社會，解決著社會矛盾，并使社會矛盾轉化成進步的因素和先進的生產力。

辯證法是解決矛盾的普遍性和絕對性的方法。但是，辯證法就如列寧所說：“只是研究對象的本質自身中的矛盾。”我們的歷史是發展過程的一個必然環節，即我們面對的是一個發展的問題。歷史上一切社會制度的結論都不是當代歷史的結果，而是以歷史的方式留下的結論。對此，在社會的發展中，更主要的意義是探索時代的進步規律和積極因素，用此方式促進社會進步，改變落后狀況，化解社會矛盾，這才符合馬克思主義質的規定性。

馬克思主義的認識論，總是對事物本質特征的認識。而發展，就是馬克思主義的質的規定性的一種結論。以這個結論，馬克思主義的認識論也是結合時代特征而實現質的飛躍，形成發展意義上的轉折。用這個結論，我們使馬克思主義的基本原理從歷史的角度形成時代的實踐，用時代的實踐探索出理想到制度的實現路徑，從世界解放何以可能到人類解放何以可能，從社會主義計劃經濟到市場經濟，從毛澤東思想的誕生到中國夢理論體系的創建，都是用這種規律使我們的理想成為現實的條件，從規律上講，它是馬克思主義在每個歷史階段上發展的結論。而從哲學角度上講，發展就意味著變化，變化是社會制度形式的變革，這種變革就叫做實踐。

中國共產黨之所以能始終走在時代前列，就是將自身的命運和時代的命運、民族的命運、國家的命運結合起來，在科學發展中不斷進行新求索，為時代注入發展的因素，為民族注入發展的生機，為國家注入發展的活力，對此，黨就成為了時代的先鋒，民族的先鋒，國家的先鋒。

當然，任何的發展，一切的社會實踐，總會有產生矛盾的地方。當前，存在的社會矛盾因素也是多種多樣，諸如嚴重的腐敗問題，居高不下的房價問題，嚴重存在的城鄉二元結構問題……這些問題的存在，折射出一個發展不平衡的現實性問題，就如歷史的大河大浪中總在鳴奏一些不和諧的音符一樣，這些矛盾是發展中的必然產物，我們能駕馭住這些矛盾所產生的社會負面影響，如中央出臺的“八項規定”，就是消滅腐敗的一個前提條件，如加大力度實施城鎮化建設，就是回應城鄉二元結構的一種辦法……矛盾事物中包含的阻礙社會進步因素的壁壘，正被我們通過用“把權力關進制度的籠子里”等辦法消除著。市場經濟制度中遺留或是產生的社會矛盾，正以憲法為統帥的社會制度框架的形成而逐步解決。

一個時代，總要有一種思想坐標，一個民族，總要有一種精神的力量，而一個政黨，也總要有一種價值的維度。中國夢就是我們時代的思想坐標，民族的精神力量，政黨的價值維度。這是因為，中國夢是一個民族的夢，也是一個時代的夢，更是大家的夢，個人的夢，它的歷史邏輯是，中國夢是歷史的、現實的，也是未來的。所以，中國夢既是宏觀的，也是微觀的，既是具體的，也是現實的，既是我們的奮斗目標，也是我們的崇高理想，我們對此無限向往。

下

馬克思曾說：“問題是公開的、無畏的，左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現自己精神狀態的最實際的呼聲。”每一個時代都有自己的口號，而這個口號產生著時代問題的思想實質。

這個問題的實質既是一種社會的實踐，促進社會進步的基本因素，又是一種社會的發展，形成社會的新原理。社會的發展，不能繞開矛盾，一切社會的進步條件的產生，在于消除社會矛盾，從創新的角度解決這個根本的問題。

這個根本的問題是一種思想方法的認識論，是一種社會發展的價值觀。現在，我們實施的是市場經濟體制，一切的發展前提，最根本的發展因素，都不能離開這個前提。馬克思說：“人們自己開創自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”

在市場經濟條件下，我們如何發展經濟，如何走社會主義道路？這不是一個矛盾的問題，而是一個實踐的問題。馬克思主義的基本原理早就揭示了這一問題的實質，即發展是檢驗真理的唯一標準。

發展，是社會進步的基本準繩。一個社會的歷史意義和基本內涵，也就是發展的問題，離開了這個問題的實質，社會歷史最本質的問題就被我們忽視了。這是社會存在的重要環節。

發展，如何發展是關鍵環節。現在的形勢格局是：我們面臨著經濟全球一體化的時代背景，我們也加入了WTO等國際組織，實施的又是市場經濟體制。面對體制的定位，國際各種社會管理方法的并軌，我們該如何看待有中國特色社會主義的市場經濟性質呢？

市場經濟是一個基本的經濟原理，靈活自由是其的基本概念。問題是，我們的市場經濟的主導原則是以公有制為主體，多種所有制經濟共同發展。其它社會的市場經濟方法則與我們的結論不一樣，主導其發展的社會意識形態也不一樣，是兩個截然不同的經濟屬性和歷史屬性。階級意識是劃分這一體制的標準線，但國際化的社會背景所形成的國際化現象又讓市場經濟有了共融性，對此，市場經濟從經濟原理上講沒有姓社姓資的具體劃分，它們共同的經濟屬性就是建立經濟的程序和法則。無論是凱恩斯、還是杰里米·里夫金、還是道格拉斯，他們經濟原理的共性都沒有解決貧富懸殊這個歷史性問題。解決這個問題為此成了時代的硬道理。

這就是我們當前遇到的矛盾。

這不是矛盾的實質，而是社會在發展中有一些客觀的因素和階級的差別所產生的意識形態的問題所決定，資本主義社會是不從這方面考慮經濟原理和制度環節的。這個問題，只有中國特色社會主義把其作為一切工作的立足點，把其放到市場經濟的環節中給予社會實踐。但是，它如何解決呢？需要我們進行頂層設計，既發展好具有中國特色的市場經濟，又使我們實施的市場經濟在某些層面、某種產業鏈條上形成新的原理。這個原理就是怎樣解決貧富懸殊問題。

一切的時代問題，所有的社會矛盾，都是有其歷史淵源的，都是為社會環境因素所決定。社會貧富懸殊問題的出現就是我們在發展中產生的新矛盾，這個矛盾只能用發展的方法去解決。

用發展的理念解決發展中形成的矛盾，是馬克思主義的方法論。用發展的理念消除社會貧富懸殊問題，在于從歷史的脈絡中揭示問題的本質。這樣，我們解決問題就會合理規范起來，就會符合時代的特征。

解決社會貧富懸殊問題，有一個立足點我們不能忽略，那就是我們在改革開放過程中，無論從政策上講，還是從改革上說，都支持一部分人先富起來。但我們一直沒有忽略這個政策在形成條件過程中的另一個與此相輔相成的前提，哪就是社會主義的最終結果就是讓那部分先富起來的人，帶動大家一起富裕。這就是我們的立足點，這也是社會主義的本質論。毫無疑問，政策從來沒有變化。現在，我們已全面實施建設小康社會。建設小康社會的內涵和外延都證明，我們正通過全面建設小康社會的制度取消貧富懸殊現象，歷史過程造成的狀況正由新的歷史過程的政策改變結構。這一切，源于一種新思想的產生。這個新思想就是中國夢。

時代的發展，終歸只有一個歷史性的結果，那就是實現一個民族的夢想，一個國家的夢想，一個世界的夢想。即讓國家富強、民族復興、人民幸福。這既是中國夢的時代高度，也是世界夢的歷史內涵。

歷史，首先是一種哲學的環節，哲學，首先是一種歷史的原理。從歷史的角度看問題，一切問題都是時代的口號，用哲學的維度看歷史，一切的思想都是社會進步的基本要素，這種要素包括理論創新。中國特色社會主義理論創新的要素就從馬克思主義開始。

百年一脈，這一脈連接著昨天、今天、明天，連接著歷史、現實、未來。近代以來，世界人民的夢想就是世界人民大團結，而中國人民的夢想就是用中國的力量，實現中華民族偉大復興。這個夢想的前提，就是團結一切可以團結的力量，用團結的力量凝聚人心。一個民族要想走在時代前列，團結問題至關重要。

團結出戰斗力，團結也出生產力，只有團結起來，才能凝聚力量。這一切，皆源于中華民族的轉折時期，皆源于馬克思主義思想體系創新的本質條件，皆源于一種新思想的誕生，這個新思想就是我們時代的中國夢，從而是我們新的歷史時期的思想坐標。中國夢產生于黨的十八大一中全會后中央新一屆領導集體參觀中國國家博物館《復興之路》展覽現場。注定這是一個歷史性大事件，習近平總書記在展覽會上深情地闡述了中國夢的歷史意義和邏輯關系。他說：“我認為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”

中國夢是有歷史邏輯的，它是一個辯證的產物。因為它首先是一個馬克思主義的產物，也是中國特色社會主義的產物。它從近代中國的歷史作其的基本脈絡，歷經滄桑的中國，也經繁榮的中國，在見證歷史的過程中，在中國偉大的時代變遷中，從馬克思主義的歷史高度，形成中國特色社會主義的理論體系。

中國夢的創建是有哲學意義上的邏輯的，即其的所有環節，是中華民族走向偉大復興的歷史環節。每一個歷史的問題，首先是一個國家的問題，每一個時代的理論思維，首先是一個民族的理論高度。這是哲學的結論。中國夢首先孕育于這種思維的環節中。

中國夢的第一要素就是人民。人民是產生中國夢的主體，中國夢的一切歷史內涵，所有理論環節，都從人民是歷史的首創者這一過程開始。

中國夢不是偶然因素的產物，它從馬克思主義思想體系的角度形成理論上的基本原理。它的基本定義就是實現中國夢必須走中國道路。習近平總書記說：“實現中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。”旗幟問題決定一種理論體系創建的必然條件和必要前提。中國夢的歷史前提和時代內涵都是堅定不移地走中國特色社會主義的既定道路，并在這種道路上科學發展，產生新的把理論轉變為現實的基本路徑。

決定走中國特色社會主義道路，是中國夢的歷史性選擇。這種選擇，是有其時代內涵的。當前，我們的改革開放正處于轉折時期，即頂層設計階段。有些人想用全盤西化的方式改變我們的國策，也有些人想用其它的制度代替中國特色社會主義的制度。在這種社會背景下，我們向世界提出中國夢，宣布了中國的基本立場。習近平總書記對此說：“中華民族是具有非凡創造力的民族，我們創造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續拓展和走好適合中國國情的發展道路。”

走好中國的道路，方法論只有一個，哪就是馬克思主義。世界觀也只有一個，哪就是馬克思主義。馬克思主義的當代化就是從中國特色社會主義這個歷史高度，形成中國夢的思想理論體系。馬克思主義的世界觀和方法論的辯證統一，就形成中國夢的時代方向。這個時代方向就是中華民族的信仰方向。即中國夢思想體系的形成。

恩格斯曾說：“一個民族要站在時代的頂峰，就一刻也離不開理論思維。”我們的黨也如此，始終以馬克思主義作思想武裝，代表著先進生產力的發展要求，代表著先進文化的前進方向，代表著廣大人民群眾的根本利益，堅持著科學發展的時代方向。

堅持科學發展，是馬克思主義的質的規定性，而創建中國夢思想體系，從理論角度上講，也具有馬克思主義質的規定性的本質特征。以馬克思主義的思想方式和理論方式創建的一切思想體系，皆是馬克思主義基本原理的一種歷史范疇和哲學范疇，從具體的內容，到發展的形式上，都延續著馬克思主義的思想血脈，是馬克思主義在各個歷史階段的新表述。

中國夢首先是從馬克思主義基本原理的范疇中產生的一種新的思想理論體系，它從道路自信、理論自信、制度自信三個維度上，解決著中國特色社會主義舉什么旗、走什么路的問題，科學回答了在改革開放的階段我們執政的目的是為了什么的問題。

那么，在改革開放階段，我們執政的目的是為了什么呢？從歷史維度的邏輯上解釋，我們在改革開放階段執政的目的就是從復興中華民族的歷史高度上科學發展，最終實現共產主義的最高理想。

中國夢是從歷史的范疇和哲學的范疇上解決了我們如何科學發展的問題，也從馬克思主義的范疇和中國特色社會主義的范疇上解決了我們舉什么旗走什么路的問題。核心的問題是，中國夢以辯證唯物主義和歷史唯物主義的辯證統一思想，給我們確立了復興中華民族的時間表，給我們形成了實現共產主義最高理想的基本路徑，給我們在改革開放階段提供了新的世界觀和方法論，使我們在社會主義初級階段的實踐和創新中有了理論依據，解決了思想信仰這個最根本的時代方向問題。我們在時代前列將繼續選擇走中國道路，以美好的心愿、崇高的理想，道路、理論、制度自信的姿態來完成我們中國夢的偉大使命。

作者簡介： 李宏劍，曾在中國社會科學院、上海交通大學、清華大學、中國人民大學、南開大學-弗林德斯，北京師范大學等院校學習。曾在中國評論、香港商報等多家媒體工作，現在某單位任職。出版著作有《轉型與跨越》，《轉型與思考》，《黨的純潔性和先進性》，《中國夢·新思想》等，代表作有《三個代表萬歲》，《胡錦濤重大戰略思想是中國特色社會主義的偉大學說》，《中國夢的辯證法》，《新思想論》，《中國夢的表述與邏輯;我們時代的新思想》等。為理論學家，政治經濟學家，哲學家。