生態(tài)博物館背景下的旅游可持續(xù)發(fā)展研究

蔣友財(cái)

摘 要：生態(tài)博物館的建立旨在保護(hù)瀕臨消失的自然和人文生態(tài)，我國(guó)生態(tài)博物館主要集中在西部落后的少數(shù)民族集居地區(qū)，因此逐漸成為了當(dāng)?shù)匕l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“救命草”和“搖錢樹(shù)”，背離了生態(tài)博物館建立的初衷，生態(tài)博物館的旅游發(fā)展之路必須要把握好開(kāi)發(fā)和保護(hù)的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；旅游；可持續(xù)發(fā)展

1.生態(tài)博物館的基本情況

生態(tài)博物館概念在1971年國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第九次會(huì)議上提出，1998正式進(jìn)入中國(guó)，以貴州六枝梭戛長(zhǎng)角苗生態(tài)博物館的建立為標(biāo)志。目前在貴州已經(jīng)相繼建立了貴陽(yáng)花溪鎮(zhèn)山、錦屏縣隆里古城和黎平堂安生態(tài)博物館。

1.1生態(tài)博物館概念

生態(tài)博物館作為一種文化生態(tài)保護(hù)機(jī)構(gòu)，就是博物館的社區(qū)化，是指在全球化背景下，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，力求有效地保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)遺產(chǎn)，并努力實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化生態(tài)、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展的一種模式[1]。與傳統(tǒng)博物館不同，生態(tài)博物館將保護(hù)范圍進(jìn)行了放大，在保護(hù)實(shí)物的同時(shí)，更多側(cè)重于文化環(huán)境和文化現(xiàn)象的保護(hù)，注重地區(qū)“活態(tài)文化”的保護(hù)和傳承。

1.2生態(tài)博物館的“中國(guó)化”

西方國(guó)家的生態(tài)博物館理念是在工業(yè)時(shí)代后，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，維護(hù)文化信仰而開(kāi)始文化反思的情況下產(chǎn)生，屬于基層社區(qū)的自發(fā)需求；而我國(guó)建立生態(tài)博物館的地區(qū)，往往經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、居民受教育程度低，生存問(wèn)題是關(guān)鍵，缺乏文化自覺(jué)、自信和文化保護(hù)的迫切需求。社區(qū)居民作為文化主人而，建立生態(tài)博物館更多可以理解另一種的“被文化”。就我國(guó)生態(tài)博物館的發(fā)展現(xiàn)狀而言，不論是最先建立的貴州，還是隨后跟上的廣西、內(nèi)蒙、云南等地，生態(tài)博物館基本上都進(jìn)行了旅游開(kāi)發(fā)。從而形成了生態(tài)博物館的“中國(guó)化”運(yùn)營(yíng)管理模式，即“旅游開(kāi)發(fā)+文化保護(hù)”。

2.生態(tài)博物館的旅游發(fā)展現(xiàn)狀

以生態(tài)博物館為資源基礎(chǔ)的文化生態(tài)旅游，強(qiáng)調(diào)旅游者的活動(dòng)不應(yīng)當(dāng)干擾當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的正常生活方式，不對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、文化造成傷害或破壞[2]。然而現(xiàn)實(shí)中的生態(tài)博物館旅游與鄉(xiāng)村旅游、休閑旅游密切聯(lián)系在一起，甚至將生態(tài)博物館式的旅游歸于了一般類型的文化旅游產(chǎn)品，沒(méi)有真正凸顯出生態(tài)博物館的地位。

以貴州為例，隆里古城作為明代的軍事古堡，中原漢族文化在這座古城傳承600多年，被譽(yù)為“漢文化的孤島”，古城建筑至今還保留著當(dāng)時(shí)的風(fēng)貌，古城人都能準(zhǔn)確說(shuō)出自己先輩背井離鄉(xiāng)的那段往事。但現(xiàn)實(shí)情況是，目前隆里生態(tài)博物館每年接待的旅游者總量?jī)H在2、3萬(wàn)人，一直以來(lái)僅作為過(guò)境旅游地，以觀光層次的游客為主，逗留時(shí)間短，游客參觀完民居和文化展廳后就離開(kāi)，少有住宿，同時(shí)因?yàn)槿鄙偬厣穆糜紊唐罚糜蜗M(fèi)水平低。又如六枝梭戛生態(tài)博物館，以菁苗民族風(fēng)情為主，以獨(dú)特的生產(chǎn)生活習(xí)俗、民族服飾、社區(qū)結(jié)構(gòu)而聞名，獨(dú)特的打嘎儀式、掃寨儀式以及跳花場(chǎng)活動(dòng)，具有很強(qiáng)的旅游吸引力，打造高端深度旅游體驗(yàn)品牌也一直是它的定位發(fā)展方向，但實(shí)際上鮮有高端旅游者光顧，當(dāng)?shù)厝烁嗟穆糜问杖肭纴?lái)源為陪游客照相而已。

3.生態(tài)博物館旅游良性發(fā)展路徑

多數(shù)人認(rèn)為：生態(tài)旅游是指對(duì)環(huán)境和旅游地文化影響小，有利于創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)保存野生動(dòng)植物的多樣性，對(duì)生物和文化有著特別感受的帶有責(zé)任感的高級(jí)旅游活動(dòng)形式，其實(shí)質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展旅游[3]。生態(tài)博物館旅游從本質(zhì)上追求的是可持續(xù)發(fā)展，這里的可持續(xù)可以分為文化保護(hù)和旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)兩個(gè)方面。

3.1保護(hù)圈層的劃分

對(duì)于生態(tài)博物館本身而言，有形的物質(zhì)和無(wú)形的觀念都是文化保護(hù)重點(diǎn)，但開(kāi)放參觀和體驗(yàn)應(yīng)該有限度。如隆里古城為滿足游客體驗(yàn)訴求，居然允許人們把玩鐵質(zhì)“關(guān)刀”的文物，勢(shì)必讓人產(chǎn)生對(duì)文化生態(tài)的輕視和質(zhì)疑。參照風(fēng)景區(qū)開(kāi)放程度，可以將生態(tài)博物館劃分核心區(qū)、緩沖區(qū)、科考游覽區(qū)、體驗(yàn)區(qū)既能滿足人們獵奇求知的需求，又能達(dá)到文化保護(hù)的效果。將博物館的周邊地區(qū)都納入旅游范圍，部分植入生態(tài)博物館的文化元素開(kāi)展體驗(yàn)、休閑旅游，從而豐富旅游功能。

3.2社區(qū)民眾是最真實(shí)的文化信號(hào)

所謂集體記憶是各種各樣的集體所保存的記憶，它是關(guān)于一個(gè)集體過(guò)去全部認(rèn)識(shí)的總和，可以在文化實(shí)踐活動(dòng)或物質(zhì)形式的實(shí)在中找到集體記憶的存在，可以在我群體與他群體的互動(dòng)中感知到集體記憶的力量[4]。生態(tài)博物館旅游離不開(kāi)當(dāng)?shù)孛癖姷膮⑴c和支持，因?yàn)槊癖姳旧砭褪俏幕囊徊糠帧Ｎ幕鷳B(tài)是生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展的生命線，因而生態(tài)旅游強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的“雙贏”，強(qiáng)調(diào)社區(qū)的參與和利益[5]。因此，一方面是指導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用袢绾卧谏鷳B(tài)博物館旅游開(kāi)發(fā)中受益，做到統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一指導(dǎo)；另一方面，是開(kāi)展系列的專題培訓(xùn)，引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝松顚哟握J(rèn)識(shí)到自身文化的稀缺和獨(dú)特，自覺(jué)形成維護(hù)和保護(hù)意識(shí)。只有當(dāng)?shù)厝藚⑴c到保護(hù)和開(kāi)發(fā)的活動(dòng)當(dāng)中來(lái)，這樣的生態(tài)博物館旅游才最具活力和魅力。

3.3高端定位是發(fā)展的最終方向

生態(tài)博物館因其文化的特殊性、資源的稀缺性有著極高的研究和旅游價(jià)值，但旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)與古鎮(zhèn)、古村落旅游基本上等同起來(lái)，歸究根源是因?yàn)殚_(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)者沒(méi)有準(zhǔn)確定位有關(guān)。生態(tài)博物館的文化價(jià)值在旅游經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一定程度上可以通過(guò)價(jià)格來(lái)體現(xiàn)，將生態(tài)博物館定位為高素質(zhì)、高品位人群的專享宴席，一方面可以控制旅游人數(shù)，間接實(shí)現(xiàn)文化保護(hù)的目的；另一方面，通過(guò)價(jià)格杠桿實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的提煉，讓旅游者從內(nèi)心珍視和尊重文化資源。根據(jù)資源特性，科學(xué)規(guī)劃核心區(qū)、緩沖區(qū)和開(kāi)發(fā)區(qū)，以區(qū)定價(jià)，凸顯生態(tài)旅游的高端性、高層次性，徹底擺脫傳統(tǒng)觀光、休閑旅游的藩籬，劃定特定開(kāi)發(fā)區(qū)域，重塑深度體驗(yàn)旅游的品牌形象。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張廣瑞，魏小安等：《旅游綠皮書·200l～2003年中國(guó)旅游發(fā)展：分析與預(yù)測(cè)》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002年，第263頁(yè)。

[3]彭兆榮.旅游人類學(xué)[M].北京：民族出版社，Z004

[4]肖明艷，但文紅，基于貴州生態(tài)博物館的村落旅游探討，[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（4）

[5]周俊滿。生態(tài)旅游：生態(tài)博物館生態(tài)保護(hù)與旅游發(fā)展的平衡點(diǎn)，[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（3）