水景設(shè)計在園林設(shè)計中的運用研究

胡雄輝

【摘要】水是園林景觀設(shè)計中最富魅力的要素。在中國傳統(tǒng)園林中：幾乎是“無園不水”。在園林規(guī)劃中重視水體的造景作用、處理好園林植物與水體的關(guān)系，從而營造出引人入勝的景觀。水景觀在水景設(shè)計中已成為一個不可或缺的環(huán)節(jié)。本文對風(fēng)景園林中水景的設(shè)計進行探討，以期設(shè)計者更好的把握水景設(shè)計與設(shè)計意圖的表達和應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】園林；水

水景是景觀中最具有活力的元素之一，我國的造園學(xué)說中自古就有無水不成園之說和山無水不靈的定論，可見水景在造園中的重要性。水還能把自然與人造景觀聯(lián)系起來，各種各樣的噴泉、亭、臺、榭的建造，日益豐富人們的生活，同時應(yīng)該注意植物的種植，合理的水生植物栽植是保持水景生態(tài)自然的保障。在追求更高層次生活條件的同時，更應(yīng)該注意改善環(huán)境，盡量做到保護與開發(fā)相結(jié)合，使景觀園區(qū)水清、鳥多，尤其是濕地公園的建造，更要將生態(tài) 發(fā)展 放到首位。

1、水景在園林設(shè)計中的重要地位和應(yīng)用

隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對林立的混凝土建筑的灰色環(huán)境感到厭倦，景觀越來越受到人們的重視，水景則是 現(xiàn)代 景觀設(shè)計的重要組成部分。為滿足人們賞水、親水的需要，目前，從住宅小區(qū)到城市廣場的環(huán)境設(shè)計都在加大水體、水景在環(huán)境中的應(yīng)用，涌現(xiàn)出了大批親水住宅和噴泉廣場。依水而居的水景住宅更成為都市人的生活追求。城市水景設(shè)計是我國乃至世界景觀設(shè)計的表達核心，在具體實踐中表達出各種觀念與思想，創(chuàng)造并展示水景的意境美。

1.1 水景是園林生態(tài)多樣性的需要

濕地是自然界最富生物多樣性的生態(tài)系統(tǒng)，是人類賴以生存和 經(jīng)濟 社會賴以持續(xù)發(fā)展的寶貴自然資源，與森林、海洋一起并列為全球的三大生態(tài)系統(tǒng)，具有巨大的資源價值和生態(tài)效益，被譽為“地球之腎”、“物種寶庫”。在強調(diào)低碳、生態(tài)、環(huán)保的今天，生態(tài)系統(tǒng)的平衡有序是人們關(guān)注的重點，在園林景觀設(shè)計時盡可能多地設(shè)計一些水景，是維持園林生態(tài)多樣性的最好選擇，同時也是創(chuàng)造可持續(xù)的自然景觀的最好選擇。

1.2 水景符合東方人文美學(xué)

我國古代園林不僅理水的技藝早已有之，理水手法已經(jīng)達到一定的造詣，而且早已與 中國 文化溶為一體，形成獨特的東方風(fēng)情，創(chuàng)造出具有象征性、哲理性、文化性的理水形式，

其意蘊廣博而深厚、高雅脫俗的理水內(nèi)涵，值得研究和傳承。中國古代哲人對水有各自的見解。老子在道德經(jīng)中有一段關(guān)于水的精辟論述：“上善若水，水利萬物而不爭；處眾人之惡，故幾于道。”孔子對于水的評價也是很高的，認為水是有德、有勇、為善、循理、智慧而公平的。水是中國古代文人吟詠的對象。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)……”楊慎這首著名的《臨江仙》里，漁父的形象被賦予一種文化內(nèi)涵——縱情山水、超世曠達的隱逸思想和人格象征。這種象征傳統(tǒng)可以追溯到2000多年前的《楚辭·漁父》篇，可見，水在我國古代文化里具有其獨特的意涵和深受大眾喜愛的魅力。

2、園林綠化水景設(shè)計原則

第一，統(tǒng)一協(xié)調(diào)原則。園林綠化水景設(shè)計過程中的統(tǒng)一協(xié)調(diào)原則主要是指水景營造時應(yīng)與園林中的其他環(huán)境和景觀品質(zhì)相襯托、相協(xié)調(diào)。要全面考慮設(shè)計環(huán)境的水源、氣候等生態(tài)條件，即水景風(fēng)格應(yīng)當(dāng)與環(huán)境、建筑風(fēng)格等相一致。

第二，形式恰當(dāng)原則。對于多數(shù)的園林水體面積而言，應(yīng)當(dāng)以其美觀、實用性為標準。通常情況下，園林水景的水池面積以園林總面積的 30%為宜，水池中的倒影極具觀賞價值。

第三，突出特色原則。在園林綠化水景景觀設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)處理好園林整體與水景設(shè)計之間的關(guān)系。對于那些水鄉(xiāng)氣息較為濃重的園林可將水景作為重點予以突出，從而給人靈動之感；對于那些氣氛相對厚重的園林可將水景設(shè)計當(dāng)作一種輔助手段，以恢弘基礎(chǔ)為基調(diào)給人清新之感。

3、營造水景景觀的手法

首先，找出原型，多角度設(shè)計。設(shè)計師首先應(yīng)當(dāng)能夠掌握多種學(xué)科知識并有效運用之，同時還要求尋找自然原型，研究對象具有相似的環(huán)境、地形地貌等。我們可將原型探尋的范圍劃定在同一個自然帶之內(nèi)，然后通過地貌等，對原型進行研究，這是營造水景的一種重要手法。

其次，順其理，理其形。這種調(diào)整是建立在全面掌握要模仿的自然水景意境、特征基礎(chǔ)之上，通過營造天然式的水景使人們感受到該水景如同自然天成一般。

最后，分要素與造意境。園林水景效果是通過分要素與造意境手法表現(xiàn)出來的，首先應(yīng)當(dāng)了解水景營造之要素。應(yīng)當(dāng)不斷地對水景整體規(guī)劃進行整體把握，對上述要素的設(shè)計合理性進行考究，從而采用藝術(shù)手段將水景營造之意圖充分的表現(xiàn)出來。

4、園林景觀設(shè)計中水景的營造方法

4.1 動靜結(jié)合的藝術(shù)營造

水景的營造主要有動態(tài)和靜態(tài)的結(jié)合。它的主要表達方式有：流水、噴泉、湖水和壓力水等。寧靜明朗的水凈化了自然空間和增加了美妙的氣息。噴、涌、溢泉、間歇泉等壓力水

都是具有生命力的動態(tài)美。水的時而寧靜，時而歡樂的聲勢和千姿百態(tài)地變化都富有動靜結(jié)合的美感。結(jié)合音樂、光線、水射的提點，在一些博物館、展覽館以及風(fēng)景區(qū)設(shè)定了一些音樂噴泉，演繹了水火相容的藝術(shù)效果。無限的音樂帶來無盡的激情燃燒，給人們營造了清醒超然物外的最高境界。在溪水、泉水、池水等靜態(tài)的水流中讓人心曠神怡，欣賞靜止的綠色植被，慢慢地品味一座城市的文化底蘊。

4.2 綠意盎然的藝術(shù)氛圍

經(jīng)過仰視、俯視、遠觀近看的欣賞角度，可以感受到不同的藝術(shù)氛圍。將各種不同類型的植被種植在不同的生態(tài)環(huán)境。比如：在湖面上蕩漾的荷花，映襯著的水里環(huán)游的魚類，形成了和諧美好的局面。清澈透明的水在陽光照耀下折射的效果，更是大自然賦予的美感。湖上垂直的楊柳、還有水杉、月榕樹等和假山完美的融合，形成了鮮明的錯落感，造成了完美的審美情趣。例如：杭州九溪玫瑰園，自然山水與居住環(huán)境得到了和諧的共存。完整的小瀑布、綠色的屏障、石頭上攀援而出的羽毛楓，形成了美好溫馨的畫面。

4.3 水中享樂的藝術(shù)活力

水是萬物之源。為了適應(yīng)城市的生活、工作、娛樂的需求，可以開展更多的活動樂園，展示水景的魅力和生命的活力。醉翁之意不在酒，在于山水之間也。在湖水的兩邊可以通

過榭、舫、廊、榭等建筑的創(chuàng)建，“舟行碧波上人在畫中游”讓人可以倚欄賞景、拍照留念。全面地應(yīng)用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和豐富變化的水元素，將生活空間與藝術(shù)空間融合起來。在一些地質(zhì)公園地設(shè)計中，利用水的倒影，擴大人們的視覺空間。“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，水孕育生機，滋潤萬木，是生命的源泉和人類的藝術(shù)財富。

4.4 半城山水、半城繁華的藝術(shù)價值

在城市園林的營造中，山山水水的結(jié)合是這座城市最完美的結(jié)合，也是園林景觀設(shè)計中最有鮮明效果的表達方式，它突出了水的惟妙惟肖和城市生命力的渾然天成的藝術(shù)價值。在一些風(fēng)景區(qū)里，將一些具有審美意義的石頭與偉岸、水流相互重疊和相互映襯。寄意于形，在水的旁邊可以安置一些類似動物的雕像或者是相關(guān)的歷史人物造型，讓人不僅欣賞到環(huán)境

的優(yōu)雅，還可以增長見識。在漂流的兩道，通過對奇山怪石和懸崖的應(yīng)用，更加賦予了這座城市多層次的藝術(shù)魅力。

5 結(jié)語

通過探討水景營造的的各種各樣的方法，不僅是讓環(huán)境更加環(huán)保和創(chuàng)造更加的藝術(shù)財富，而且持續(xù)了生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。如今豐富的現(xiàn)代設(shè)計的審美觀念促進了人類文明的進一步發(fā)展和拉動社會主義事業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。

參考文獻：

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