淺析繼承與創(chuàng)新的文化內(nèi)涵及其在園林規(guī)劃設(shè)計中的應(yīng)用

廖麗霞

【摘要】繼承與創(chuàng)新的文化原則不管在那個領(lǐng)域中都是被人們所提倡的原則，當(dāng)然在進行園林規(guī)劃設(shè)計的時候，也不例外。將繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的文化原則有效地運用到園林規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中具有重要的現(xiàn)實意義。因此，園林設(shè)計師一定要根據(jù)“中國傳統(tǒng)文化漸漸淪失，外來文化不斷帶來沖擊”的現(xiàn)狀對中國當(dāng)代文化進行思索，將適合我國現(xiàn)代園林發(fā)展的繼承和創(chuàng)新相結(jié)合之路有效地探索出來。

【關(guān)鍵詞】規(guī)劃設(shè)計;現(xiàn)代園林;繼承和創(chuàng)新

引言：繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合才能夠達到超越的狀態(tài)。在現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計中，一定要堅持繼承與創(chuàng)新有機結(jié)合這一重要的文化原則，這一原則在園林設(shè)計行業(yè)備受設(shè)計師們的關(guān)注。從人的心理角度進行分析，文化繼承表現(xiàn)為人類浪漫情感的回復(fù)和涌動，然而以此為前提，將其與時代相結(jié)合并對其進行創(chuàng)新就是理性的延伸。

1、園林規(guī)劃設(shè)計的概念

園林規(guī)劃設(shè)計主要包括了兩方面的內(nèi)容：其一是園林綠地規(guī)劃，其二是園林綠地設(shè)計。從宏觀的角度分析，園林綠地規(guī)劃指的是設(shè)想以及安排未來園林綠地的發(fā)展方向。它所需要執(zhí)行的主要任務(wù)就是根據(jù)國家經(jīng)濟發(fā)展的需要，將園林綠地發(fā)展的投資、規(guī)模以及戰(zhàn)略目標(biāo)提出。一般情況下，又可以將園林綠地規(guī)劃分解成園林規(guī)劃和發(fā)展規(guī)劃兩種類型[1]。園林綠地設(shè)計主要是為了實現(xiàn)一定的目的以及用途，按照規(guī)劃的原則，并根據(jù)園林地形，有效利用廣場、道路、建筑、山水以及植物等多種園林要素將有內(nèi)涵、有深度、有生機的園林環(huán)境創(chuàng)造出來，或者也可以將園林設(shè)計說成是具體規(guī)劃中某一工程的實施方案，是一種細致且具體的施工計劃。園林設(shè)計所包括的主要內(nèi)容有園林小品設(shè)計、園路設(shè)計、建筑設(shè)計以及地形設(shè)計等。

園林規(guī)劃設(shè)計指的是在建設(shè)園林綠地之前做出的籌劃謀略，是一種能夠促使園林美好思想得以實現(xiàn)的創(chuàng)造過程，它不僅會被經(jīng)濟條件影響，同時還會受到藝術(shù)法則的指導(dǎo)。園林規(guī)劃設(shè)計所表現(xiàn)出來的最終成果是設(shè)計說明書和園林設(shè)計圖[2]。它所要考慮的不只是生態(tài)問題和經(jīng)濟工程設(shè)計條件，同時還需要將自然美有效地融入到生態(tài)美當(dāng)中。除此之外，它還需要依靠人文美、文學(xué)美、繪畫美、建筑美等來增強自身的表現(xiàn)力。

2、園林規(guī)劃設(shè)計的文化背景

人類具有的社會價值觀念往往會隨著社會的不斷變化和發(fā)展而做出相應(yīng)的更新與變化。社會的不斷變革不僅改變了人們的生活習(xí)俗、生活方式、價值觀念以及社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，同時還帶來了園林規(guī)劃設(shè)計的變革[1]。現(xiàn)代園林設(shè)計不僅要做到尊重傳統(tǒng)和歷史、繼承文脈，還一定要做出創(chuàng)新，從真正意義上實現(xiàn)繼承和創(chuàng)新相結(jié)合。當(dāng)前人類具有的社會價值觀念已經(jīng)隨著社會的發(fā)展和全球化的影響而發(fā)生了改變。因此，園林設(shè)計師一定要根據(jù)“中國傳統(tǒng)文化漸漸淪失，外來文化不斷帶來沖擊”的現(xiàn)狀對中國當(dāng)代文化進行思索，將適合我國現(xiàn)代園林發(fā)展的繼承和創(chuàng)新相結(jié)合之路有效地探索出來。目前全球化的文化依然面臨著危機，一方面，在文化多元以及全球概念的影響下，大家開始不加批判的弘揚文化差異;另一方面，因為缺乏必要的地方體驗，所以對于不同地區(qū)的園林文化背景解讀往往只能停留于表面。

3、繼承和創(chuàng)新的文化原則內(nèi)涵

3.1可持續(xù)性內(nèi)涵

促使歷史文脈和園林文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，其實就是在規(guī)劃園林的過程中有效地運用可持續(xù)發(fā)展的思想，即選擇合適的尺度以及適當(dāng)?shù)囊?guī)模，通過對項目的歷史文脈以及文化傳統(tǒng)進行調(diào)研，確定規(guī)劃的要求和內(nèi)容，對現(xiàn)在和將來的關(guān)系進行妥善處理[2]。保護和發(fā)展歷史文脈和傳統(tǒng)文化不只是保留一些舊的東西，同時還要保留傳統(tǒng)文化的物質(zhì)與精神載體，更加重要的是應(yīng)該將新生命力注入其中，這是一種進行重新創(chuàng)造的工作，同時這也是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必須要做的工作。

3.2地域性內(nèi)涵

地理文化能夠體現(xiàn)一個城市或者是地區(qū)的地域性內(nèi)涵。它指的是由當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和地理位置所形成的文化。不得不說，這種文化的時空特征在一定上是和景觀特征存在著聯(lián)系的，所以，地域性內(nèi)涵對于研究中國園林文化來說就有其重要性以及必要性。

3.3時代性內(nèi)涵

形成時代性的主要原因在于生產(chǎn)力的不斷發(fā)展以及社會的持續(xù)進步。比如，在某個時代中創(chuàng)造出來的園林能夠反映當(dāng)代文化水平、社會經(jīng)濟發(fā)展水平、人的思想觀念，那么就可以說該園林具有鮮明的時代性。不管是哪種文化都會有其自身的體制背景以及社會基礎(chǔ)，當(dāng)然，園林文化也是一樣[3]。因為園林是社會不斷發(fā)展的產(chǎn)物，所以其在內(nèi)容上會反映出鮮明的時代性。

3.4民族性內(nèi)涵

園林之所以會具有不同的民族風(fēng)格，主要原因在于各個民族所擁有的社會歷史文化背景、審美觀、哲學(xué)基礎(chǔ)以及自然條件等都有所不同。中國園林和西方的幾何規(guī)則式園林存在著較為明顯的不同之處，其主要是以中華民族文化傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在園林的發(fā)展過程中始終融入“天人合一”的思想，從而形成了具有獨特風(fēng)格的自然式寫意山水園。

3.5超越性內(nèi)涵

在傳統(tǒng)文化園林當(dāng)中，傳承是其根本以及源頭，其未來走向是超越。在繼承傳統(tǒng)園林文化方面，首先對其進行充分的理解，在對其進行借鑒的過程中，去其糟粕，取其精華，同時還應(yīng)該將現(xiàn)代先進的思想理念融入其中，并且利用現(xiàn)代材料和先進技術(shù)促其發(fā)展，最終實現(xiàn)超越傳統(tǒng)園林文化的目標(biāo)。

4、在園林規(guī)劃設(shè)計中，有效應(yīng)用繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的文化原則

4.1對場所原有的空間組織結(jié)構(gòu)加以保護，對場所的意義加以尊重

在進行園林規(guī)劃設(shè)計的過程中，應(yīng)該尊重場所的原有空間布局、現(xiàn)狀及歷史，使環(huán)境的原真性得以保持。通過絕對保護或者是塑造相當(dāng)一部分遺跡，對時空的變遷進行體驗，做到有效延續(xù)歷史文脈[4]。對于園林內(nèi)的一些古代景點，一定要在規(guī)劃的過程中對其實施絕對性的保護，即不可以對其進行創(chuàng)新，也不能在其中添加新的景物;然而對于一些遺址，就可以根據(jù)文化繼承的需要以及園林內(nèi)的實際地形來實施保護或者是對其實行再塑造。

4.2對舊建筑的再利用加以強調(diào)，同時還要強調(diào)其與現(xiàn)代環(huán)境共生

在主景區(qū)內(nèi)，不僅要將原來一些具有人文標(biāo)志性的建筑保留下來，還應(yīng)該合理地在其周邊的環(huán)境中將一些與其風(fēng)格一致且意蘊相符的建筑新建起來。通過重新整合場地、組織交通、變化空間以及利用新建筑的烘托，使舊建筑物能夠在此空間環(huán)境中實現(xiàn)其經(jīng)濟價值、文化價值、社會價值等，從而提高景觀環(huán)境的認(rèn)同感。

4.3對園林的歷史文化加以強調(diào)

對于園林中一些能夠展示古代雕刻、書法、繪畫、建筑等精湛藝術(shù)的著名文物古跡，省級文物保護單位應(yīng)該對其進行保護，并促使歷史、文化、旅游實現(xiàn)統(tǒng)一。

4.4對環(huán)境中的公共藝術(shù)品形成重視

園林當(dāng)中的各種公共藝術(shù)品，比如摩崖石刻、浮雕以及雕塑等，這些藝術(shù)品都真實反映了該地區(qū)的歷史，并且能夠現(xiàn)代人的那種懷舊情緒有效的激發(fā)出來，從而促使空間的藝術(shù)品格獲得進一步的提升。

5、結(jié)語

現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計因為園林文化的繼承和創(chuàng)新而找到了新的發(fā)展契機。傳統(tǒng)的園林文化雖然在信息和信息高度發(fā)達的現(xiàn)代社會中受到了巨大的沖擊，然而就是因為在這種時代背景下，園林規(guī)劃設(shè)計找到了新的發(fā)展契機。不斷導(dǎo)入的新思維和新觀念，為園林設(shè)計師提供了更多的思考角度去重新審視傳統(tǒng)園林文化。

參考文獻

[1]李慧斌，汪小平.淺析在園林設(shè)計中應(yīng)該考慮的因素[J].山西建筑，2012（13）：348-349.

[2]楊晶晶.融合與繼承）淺析傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2012（5）：59一61

[3]張國強.歷史與發(fā)展：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的文脈——記第三屆風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計交流會（專家論壇）[J].中國園林，2011（2）：91

[4]?張國強.歷史與發(fā)展：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的文脈[J].中國園林，2012（3）：45-46.