當(dāng)代城市規(guī)劃應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)倫理觀

許雪蓮

【摘 要】城市規(guī)劃作為城市建設(shè)中主要的組成部分，在其中占據(jù)了至關(guān)重要的地位，其規(guī)劃水平的高低對(duì)于一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用。但是，就我國(guó)目前城市經(jīng)濟(jì)規(guī)劃設(shè)計(jì)中，仍舊存在了很多的不足之處，并沒(méi)有著重體現(xiàn)生態(tài)倫理的觀念，大大降低了城市規(guī)劃的設(shè)計(jì)質(zhì)量。因此，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)城市規(guī)劃應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)倫理觀問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究討論，并得出以下相關(guān)結(jié)論，以供參考。

【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；生態(tài)倫理觀；核心內(nèi)涵；特征

自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了翻天覆地的變化，我國(guó)大部分城市的規(guī)劃與開(kāi)發(fā)都是圍繞經(jīng)濟(jì)而發(fā)展的。但是，由于之前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制并不完善，再加之沒(méi)有明確的法律法規(guī)體系，導(dǎo)致很多個(gè)人或企業(yè)盲目的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，甚至因?yàn)樽陨淼慕?jīng)濟(jì)利益，大肆的破壞城市生態(tài)環(huán)境，造成城市環(huán)境的嚴(yán)重污染。并且，根據(jù)近幾年的數(shù)據(jù)調(diào)查報(bào)告表明，這一問(wèn)題正在呈現(xiàn)加重的狀態(tài)，如果再不對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行有效的控制，必然會(huì)影響城市的可持續(xù)發(fā)展。因此，我國(guó)就以生態(tài)理論觀在城市規(guī)劃中的重要性為主要研究?jī)?nèi)容，提出一些自身的觀點(diǎn)與建議。

1.我國(guó)城市規(guī)劃中主要存在的問(wèn)題

可以說(shuō)，雖然我國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)水平取得了較大的提升，但由于受到一些客觀因素的影響，我國(guó)大部分城市在規(guī)劃工程中仍舊存在一定的弊端，而這些問(wèn)題正是影響城市生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重要因素。因此，筆者結(jié)合了我國(guó)目前城市規(guī)劃設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行研究分析，具體總結(jié)了城市規(guī)劃中存在的幾點(diǎn)問(wèn)題：

（1）一般情況下，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在對(duì)城市進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，都會(huì)著重考慮到人文主義問(wèn)題，其最根本的規(guī)劃目的也是為了能夠讓城市居民享受更好的生活質(zhì)量，真正將人們的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)。但是，由于人類對(duì)自然的過(guò)度浪費(fèi)與消耗，導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，使得人文主義的城市規(guī)劃理念的發(fā)展受到了一定的限制。

（2）在當(dāng)前的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，普遍存在城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境效益相互矛盾的局面，而在以往傳統(tǒng)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)里，大部分規(guī)劃設(shè)計(jì)人員都是采用了實(shí)用主義的城市規(guī)劃理念，主要以技術(shù)為基本條件，常常忽略了價(jià)值判斷的必要性。而這種城市規(guī)劃理念最大的弊端是讓一些原本環(huán)保的規(guī)劃轉(zhuǎn)變成了反面的規(guī)劃。

（3）效率優(yōu)先。眾多城市規(guī)劃以發(fā)展為要?jiǎng)?wù)，以城市建設(shè)的快速開(kāi)展為目標(biāo)，將效率作為城市規(guī)劃的價(jià)值準(zhǔn)則，于是城市建設(shè)出現(xiàn)了無(wú)序蔓延，城市外圍空間迅速被占領(lǐng)。資源利用低效率，城市規(guī)劃作為社會(huì)理性的代表所應(yīng)承擔(dān)的兼顧效率與公平。

2.生態(tài)倫理觀的概述

所謂的生態(tài)倫理是一門實(shí)踐性較淺的倫理學(xué)科，其實(shí)生態(tài)危機(jī)情況下所誕生的產(chǎn)物，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，其具備緩解生態(tài)危機(jī)的重要作用。如今，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫，成為了社會(huì)各界高度關(guān)注的問(wèn)題，人們對(duì)于倫生態(tài)倫理觀的意識(shí)也在逐漸增強(qiáng)。

2.1生態(tài)價(jià)值觀

在生態(tài)倫理觀念中，生態(tài)價(jià)值觀主要體現(xiàn)的理念是，人們對(duì)于大自然的喜愛(ài)是發(fā)自內(nèi)心的表現(xiàn)，真正意識(shí)到大自然對(duì)于人類生存和發(fā)展的重要性，并不是人類謀得利益的工具，使人們樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是否在承認(rèn)人類尺度的同時(shí)，又可以承認(rèn)物的尺度，并且，能夠站在全局的角度上來(lái)看待價(jià)值的問(wèn)題。

2.2生態(tài)道義觀

生態(tài)道義觀認(rèn)為，傳統(tǒng)倫理學(xué)僅承諾對(duì)人而言的善，而不承認(rèn)人之外的生命或非生命形態(tài)的善，這種關(guān)于“善”的觀念并不充分。敬畏生命的原則決定了人對(duì)自然的態(tài)度，亦即只有確認(rèn)所有生命都是神圣的時(shí)候，才是合乎倫理的。生態(tài)道義觀大抵寄希望于一種道德感悟，通過(guò)類宗教的“敬畏”體驗(yàn)，促進(jìn)人承擔(dān)對(duì)自然生命的責(zé)任和義務(wù)。

3.引進(jìn)生態(tài)倫理觀對(duì)規(guī)劃思維拓寬的重要意義

可以說(shuō)，我國(guó)部分城市已經(jīng)逐漸意識(shí)到生態(tài)理論對(duì)于城市規(guī)劃的重要性，紛紛將引用到實(shí)際的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作中，這樣不僅有效提高了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的質(zhì)量與水平，更有利于城市建設(shè)的快速發(fā)展。并且，生態(tài)倫理觀能夠有效的促進(jìn)城市與鄉(xiāng)村之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成良好的城市發(fā)展秩序，充分保障了弱勢(shì)群體的合法權(quán)益。

3.1更加融會(huì)貫通的學(xué)科建設(shè)要求

在城市規(guī)劃主要思潮的演進(jìn)過(guò)程中，規(guī)劃學(xué)科與其他邊緣學(xué)科的交叉越來(lái)越活躍，城市規(guī)劃的核心理論在借鑒相關(guān)學(xué)科理論成果的基礎(chǔ)上也日益豐富，這些學(xué)科包括建筑學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)與科學(xué)等。

3.2對(duì)城鄉(xiāng)均視的空間范疇的要求

其實(shí)，就城市與鄉(xiāng)村之間相比而言，城市通常都是擔(dān)任著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要職責(zé)。所以，在一般的城市規(guī)劃中，大多數(shù)是圍繞城市而開(kāi)展的，往往忽視了鄉(xiāng)村、村鎮(zhèn)的必要性，這也導(dǎo)致城鄉(xiāng)環(huán)境污染問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，進(jìn)一步加重了生態(tài)危機(jī)狀況。

從某個(gè)角度看，規(guī)劃中城市地區(qū)與鄉(xiāng)村地區(qū)的對(duì)策，可以概念化為人與自然之間的對(duì)決。原因是城市是人的實(shí)踐作用于環(huán)境的產(chǎn)物，城市無(wú)論從空間集聚程度還是影響力度上來(lái)說(shuō)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于鄉(xiāng)村。因此規(guī)劃中的城市中心主義思想實(shí)際上是人本中心思想，如何構(gòu)建人與自然的和諧，如何構(gòu)建城鄉(xiāng)均視的規(guī)劃空間范疇顯得非常必要。

3.3城市發(fā)展不應(yīng)忽視弱勢(shì)群體的需求

城市規(guī)劃對(duì)資源的配置必然涉及到利益分配問(wèn)題，尤其是現(xiàn)階段城市進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期，利益主體日益多元化，認(rèn)識(shí)利益主體的構(gòu)成，并在規(guī)劃實(shí)踐和管理決策中反映、協(xié)調(diào)，整合各利益主體相關(guān)利益，是城市規(guī)劃所要解決的難題。作為一門解決社會(huì)問(wèn)題的應(yīng)用學(xué)科，對(duì)弱勢(shì)群體的利益申訴也是基于人內(nèi)部的，自然這個(gè)人外的弱勢(shì)群體一直被忽視。我們應(yīng)積極扭轉(zhuǎn)這—不合理的現(xiàn)象。

4.生態(tài)倫理觀指引下的城市規(guī)劃特征

在當(dāng)前城市規(guī)劃的過(guò)程中，人們都是以人本主義為主要的理論基礎(chǔ)，采用“以人為本”的原則，來(lái)對(duì)城市規(guī)劃建設(shè)的相關(guān)設(shè)施進(jìn)行處理，從而使得人類生活發(fā)展過(guò)程中存在著生活與生產(chǎn)問(wèn)題可以得到很好的經(jīng)濟(jì)。不過(guò)，我們?cè)趯?duì)城市進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)忽視自然環(huán)境的保護(hù)，這就是人類生活在發(fā)展的過(guò)程中存在著許多的問(wèn)題，這就導(dǎo)致人文主義的城市規(guī)劃理念并不適用。因此我們?cè)诔鞘幸?guī)劃的過(guò)程就要將自然環(huán)境當(dāng)中城市規(guī)劃建設(shè)發(fā)展的主要內(nèi)容之一，進(jìn)而讓城市規(guī)劃的利益和價(jià)值發(fā)揮到最大化。面對(duì)目前城市規(guī)劃與城市建設(shè)中存在的種種問(wèn)題與難點(diǎn)，在城市規(guī)劃中需要從多個(gè)不同的角度去入手分析和總結(jié)，同時(shí)采用綜合性的應(yīng)用學(xué)科和相關(guān)理論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了方法與利益的結(jié)合與完善，進(jìn)而體現(xiàn)了其生存價(jià)值和相關(guān)意義。面對(duì)著這種實(shí)際情況，在城市規(guī)劃與發(fā)展環(huán)境中必然會(huì)出現(xiàn)利益沖突與價(jià)值沖突，進(jìn)而造成規(guī)劃的實(shí)用價(jià)值不符現(xiàn)象

4.1規(guī)劃思維

城市規(guī)劃中借鑒與吸收其他學(xué)科相關(guān)研究成果時(shí)應(yīng)該講究全面客觀。生態(tài)倫理思想在城市規(guī)劃中的應(yīng)用拓展了原來(lái)學(xué)科交叉的視野，使學(xué)科交叉更廣泛，增強(qiáng)了精神層面學(xué)科的道德屬性，使規(guī)劃理論更加多元化。

4.2規(guī)劃方法

生態(tài)倫理在城市規(guī)劃中的引人將會(huì)改變傳統(tǒng)城市規(guī)劃方法對(duì)自然的處理方式，使自然得到妥善安置，加強(qiáng)了規(guī)劃方法的嚴(yán)謹(jǐn)性，使城市布局更加合理，城鄉(xiāng)環(huán)境更加友好，人與自然更加和諧，也使規(guī)劃實(shí)施和管理更具有可操作性。

5.結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，可以得知，生態(tài)倫理觀對(duì)于城市規(guī)劃有著重要的影響與意義。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代城市規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，必須高度重視生態(tài)倫理觀問(wèn)題，并加大對(duì)生態(tài)倫理觀的推廣和應(yīng)用，并對(duì)我國(guó)目前城市規(guī)劃中存在的主要問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真詳細(xì)的調(diào)查分析，并采取積極有效的改善措施，充分發(fā)揮生態(tài)倫理觀的核心作用，結(jié)合城市實(shí)際的發(fā)展情況，制定科學(xué)合理的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，從而促進(jìn)生態(tài)倫理觀在城市規(guī)劃中的可持續(xù)發(fā)展。 [科]

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