創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計中的運用

劉存發(fā)1 劉芳2

排2版

【摘要】本文結(jié)合以往人們對創(chuàng)新思維的誤區(qū)對創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計中的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，根據(jù)創(chuàng)新思維在建筑設(shè)計中的內(nèi)涵提出了建筑設(shè)計中的創(chuàng)新方法，以此來推動建筑設(shè)計的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新思維;建筑設(shè)計;誤區(qū)

• 前言

在工業(yè)化水平達(dá)到了新高度的同時，建筑設(shè)計行業(yè)也蒸蒸日上。建筑是人們生活中不可或缺的一部分，如何讓建筑物標(biāo)新立異，滿足人們的需求，做到多元化成為了重要課題，只有對上述問題做出分析，以推動城市的建設(shè)與發(fā)展。

• 創(chuàng)新思維認(rèn)識的誤區(qū)

創(chuàng)新思維是人們在創(chuàng)新活動中具有的思維方式，是一種高度靈活、新穎獨特的思維方式。它通常是在創(chuàng)新動機和外在啟示的激發(fā)下，充分利用人腦意識和潛意識活動能力，借助于各種具體的思維方式，以漸進(jìn)式或突發(fā)式的形式，對已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行不同方向、不同程度的再結(jié)合再創(chuàng)造，從而獲得新穎、獨特、有價值的概念、新知識、新方法、新產(chǎn)品的創(chuàng)新成果。但是在創(chuàng)新過程中往往存在以下誤區(qū)：

1. 創(chuàng)新思維不是新奇

當(dāng)前我國正處在快速發(fā)展的階段，城市建設(shè)速度的提升，建筑事業(yè)的快速發(fā)展，讓我們面臨著更多的設(shè)計理念和施工方法的創(chuàng)新。面對當(dāng)前機遇與挑戰(zhàn)并存的優(yōu)越創(chuàng)作環(huán)境，應(yīng)該好好總結(jié)和反思，使建筑設(shè)計有一個健康的發(fā)展環(huán)境，不能盲目的追逐潮流，而一些決定方案取舍的領(lǐng)導(dǎo)或業(yè)主盲目追求大氣魄、高標(biāo)準(zhǔn)、新奇特，造成了一些設(shè)計忽略。在這樣的市場環(huán)境導(dǎo)向下，造成了建筑設(shè)計慢慢地脫離建筑本體，背離建筑設(shè)計的本質(zhì)。

2.創(chuàng)新思維不是天馬行空

每位建筑師無不例外的都希望自己的設(shè)計具有鮮明的特色與個性，能夠?qū)崿F(xiàn)建筑上的創(chuàng)新。比如，設(shè)計作品在整體布局上是否體現(xiàn)環(huán)境與城市的協(xié)調(diào)性，在功能上是否反映了以人為本的基本要求，在文化上是否能夠準(zhǔn)確的表達(dá)建筑的文化內(nèi)涵，以及建筑材料與技術(shù)上能否有所突破。根據(jù)以上分析，可以看出，建筑設(shè)計能否實現(xiàn)創(chuàng)新，體現(xiàn)在布局、功能、文化、技術(shù)等方面，可以是某個方面的創(chuàng)新。但很多建筑師認(rèn)為只要自己的建筑作品在形式上能夠與眾不同就實現(xiàn)了創(chuàng)新。這種錯誤思想忽略了建筑結(jié)構(gòu)以及功能上的設(shè)計追求，這樣建筑師就只能設(shè)計出華而不實并且缺乏內(nèi)涵的建筑作品。

結(jié)合以上誤區(qū)和創(chuàng)新的概念，對創(chuàng)新思維在建筑領(lǐng)域中做出如下定義：建筑設(shè)計的創(chuàng)新思維是指建筑設(shè)計人員以自己的知識、經(jīng)驗和已掌握的信息為基礎(chǔ)，通過各種思維方式和方法，對建筑設(shè)計的各個要素進(jìn)行系統(tǒng)性的整合，具有首創(chuàng)性和一定價值成果的思維活動。

• 創(chuàng)新思維應(yīng)用在建筑設(shè)計中的內(nèi)涵

建筑設(shè)計是一項創(chuàng)造性的勞動，每位建筑師都希望自己的作品有所創(chuàng)新、有個性、有特色。創(chuàng)新點的形成來源很多，從宏觀上講，創(chuàng)新思維可以體現(xiàn)在設(shè)計理念和理論上，可以來源于總體布局如何與城市和環(huán)境協(xié)調(diào)融合;可以來源于建筑本身在功能上如何以人為本滿足使用的需求;也可以來源于材料、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新;除此之外，創(chuàng)新還可以來源于某一個具象造型等等。

創(chuàng)新點的形成涉及到功能、文化、環(huán)境、技術(shù)、經(jīng)濟等各個方面，常常是諸多因素的結(jié)合，并在某一環(huán)節(jié)形成一個讓人耳目一新的亮點，從而成為整個建筑的靈魂。設(shè)計風(fēng)格和形成創(chuàng)新點的方式?jīng)]有常態(tài)，哪一個方面用得好、用得相得益彰就可以形成亮點。建筑追求新、奇、特的建筑造型思維方式本身并沒有錯誤，這只是一個創(chuàng)新手段而已，只要不為了造型而造型，不要嘩眾取寵來表達(dá)外在而與功能脫節(jié)，只要充分展示建筑特點即可。

建筑設(shè)計總體來說就是將設(shè)計者大腦中已有的設(shè)計思維，按照規(guī)劃需求進(jìn)行科學(xué)的、合理的處理。建筑設(shè)計作為建筑構(gòu)成的主要因素之一，通過建筑設(shè)計更好地實現(xiàn)建筑物的實用、經(jīng)濟表現(xiàn)、文化藝術(shù)展現(xiàn)、科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)等幾個方面的完美表達(dá)。用藝術(shù)的眼光來看建筑設(shè)計，建筑物的使用功能和音樂等藝術(shù)相比較，建筑的實施和運行需要付出更高的代價，比如對經(jīng)濟成本要求，建筑物需要以經(jīng)濟實用為根本。

創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)條件是抽象思維，抽象思維與機械的思維方式作為實現(xiàn)建筑設(shè)計理念創(chuàng)新的基本途徑，是指脫離了具體的建筑實物，而超出現(xiàn)有建筑設(shè)計的理念的表達(dá)和實現(xiàn)。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是在內(nèi)在的格式塔結(jié)構(gòu)維度相似性的新的關(guān)聯(lián)、組合，在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行新的認(rèn)知的思維方式。當(dāng)創(chuàng)造性思維與內(nèi)在格式塔結(jié)構(gòu)相互匹配的時候，這一思維模式能夠表現(xiàn)出一定的概念和法則形式。建筑設(shè)計創(chuàng)新思想離不開設(shè)計概念與格式塔結(jié)構(gòu)維度相互間的不同構(gòu)成，在尋求建筑設(shè)計內(nèi)在規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過實際的建筑物的各種形式表現(xiàn)出來。

創(chuàng)新價值取向與建筑設(shè)計創(chuàng)新過程中，對創(chuàng)新理念的把握需要一個基本的框架和結(jié)構(gòu)，選擇什么形式的建筑理念，能否實現(xiàn)使用者的滿意需求是建筑設(shè)計創(chuàng)新的關(guān)鍵。例如在建筑使用者的留駐時間較短、不需要很多空間來存放生活用品的空間，自然有著很大的造型創(chuàng)新的空間。通過使用較少的差異方式借助于直接的尺度夸張、尺度變異等，獲得之前因為經(jīng)濟水平或者技術(shù)水平的原因而沒有或少見的形式，實現(xiàn)與否取決于接受的可行性。通過任何其他門類中的事物形態(tài)作為建筑設(shè)計的模仿對象，重點是發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)象的內(nèi)在構(gòu)成結(jié)構(gòu)的一致性，并實現(xiàn)在抽象層次歸納出實踐操作的方法，設(shè)計理念的落實等。

建筑設(shè)計創(chuàng)新思想能否獲得正確的評價和青睞，需要對創(chuàng)新思維的形式和法則進(jìn)行修正。建筑設(shè)計的創(chuàng)新思維的算法模型，是將建筑設(shè)計看成是通過相互聯(lián)系的一系列程序控制的生成過程。一部分建筑師使用的程序要比別的建筑師更為有效，就是因為很好地把握了建筑創(chuàng)新設(shè)計的理念。通過有效的計算來認(rèn)識世界和相關(guān)的現(xiàn)象，尋求現(xiàn)象里面的各種相互聯(lián)系的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，是進(jìn)行建筑設(shè)計創(chuàng)新思維控制的著力點。在建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的每一個層次上，都可以在抽象概念的基礎(chǔ)上，來確定創(chuàng)新設(shè)計理念的內(nèi)容。

• 建筑設(shè)計中創(chuàng)新思維的特征及存在的問題

1. 建筑設(shè)計中創(chuàng)新思維的特征

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維對于建筑設(shè)計有不可估量的作用，它除了具有一般思維的共同本質(zhì)和屬性外，又遵循著自身的發(fā)展規(guī)律，具有區(qū)別于其他思維的獨特性質(zhì)，可概括為以下五個方面：反思性、超越性、實踐性、相對性和辯證性。建筑設(shè)計新思維的特征是我們研究建筑設(shè)計創(chuàng)新思維規(guī)律的基礎(chǔ)和依托，研究建筑設(shè)計創(chuàng)新思維就必須讀懂它的特征，讀懂它的特征也就為中國建筑師的崛起提供了一個可供參照的理論基礎(chǔ)與努力方向。

1. 反思性

反思性是說，建筑創(chuàng)新思維的“新”在于它不同于習(xí)慣思維或重復(fù)性思維，它來自于對現(xiàn)實理論及實踐的反思和批判，并從中找到突破口。捷克籍作家米蘭·昆德拉說：“現(xiàn)代的傻不是意味著無知，而是對既成思想的不思考。”沒有獨立思考的習(xí)慣，遇到問題，心甘情愿地把自己的思想托付給別人來代管，不能動手，養(yǎng)成的是廢物;不能獨立思考，養(yǎng)成的就是奴才。

首先是對現(xiàn)實的反思。通過對現(xiàn)實的反思，尋找可能的創(chuàng)新方向。我國國家大劇院、CCTV?大樓和奧運會主體育場鳥巢的設(shè)計都由國外建筑師操刀，我們是否應(yīng)該反思我們的差距在哪里。

1. 超越性

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的超越性是以熟悉對象為基礎(chǔ)的，不走“熟”徑，卻要熟悉對象。創(chuàng)新不是“斷裂”，并不構(gòu)成對已有知識的取代。我們追求創(chuàng)新追求超越，就要耐心研究所要設(shè)計的對象，創(chuàng)新理論認(rèn)為創(chuàng)新個體在成名前在該領(lǐng)域有相當(dāng)長的發(fā)展期，要投入大量的時間進(jìn)行大量廣泛的練習(xí)，掌握該領(lǐng)域中廣博的知識和各種技能，為創(chuàng)新打下基礎(chǔ)。建筑師是個晚熟的職業(yè)，原因也就在此，在參與設(shè)計實踐前熟悉建筑學(xué)領(lǐng)域的各種知識，在設(shè)計過程中不斷對設(shè)計對象的來龍去脈做深入的調(diào)查、研究，這是超越的基礎(chǔ)。

1. 實踐性

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維能力產(chǎn)生于實踐。人類是在勞動中產(chǎn)生的，人的思維、意識能力也是在勞動、實踐中形成的，建筑設(shè)計創(chuàng)新思維也是如此，在實踐中建筑需求不斷發(fā)展，要求建筑師的思維不斷前進(jìn)，不斷地根據(jù)實踐要求進(jìn)行創(chuàng)新。人類的每一項思維成果都是在實踐的需要下產(chǎn)生的。隨著當(dāng)今實踐的不斷發(fā)展，給建筑師提供了越來越廣闊的思維空間，也提供了越來越多的需要解決的思維難題。可以說，建筑師總是在實踐給予它的機遇與挑戰(zhàn)的兩難中發(fā)展。沒有實踐，建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的發(fā)展就失去了動力，就不會有新的設(shè)計方案。

1. 相對性

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維也是一個相對性的概念，創(chuàng)新思維方式一旦成為一種習(xí)慣，他的表現(xiàn)力就會下降，這時就會去追求一種新的方式，一代代被替換。一位建筑師離不開他所處的時代，離不開同時代的創(chuàng)作，更離不開自己身體力行的創(chuàng)作實踐。

1. 辨證性

建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的方法運用體現(xiàn)多種方法的對立統(tǒng)一。近年來，有大量的關(guān)于建筑設(shè)計創(chuàng)新思維的研究，但一些研究存在明顯的傾向性，將設(shè)計創(chuàng)新成果歸于直覺與靈感，過分地強調(diào)非邏輯思維在創(chuàng)新思維中的作用，卻忽視邏輯思維在其中的意義，還有些過分強調(diào)逆向思維的作用，忽視正向思維。

1. 建筑設(shè)計中創(chuàng)新思維存在的問題

1. 創(chuàng)新思維的缺失

我國的建筑設(shè)計正如雨后筍般的出現(xiàn)，但是在大量的建筑背后，卻不得不承認(rèn)，我國建筑設(shè)計領(lǐng)域正面臨著“后繼無人”的窘境，這種狀況并不是說我國不重視建筑學(xué)人才的培養(yǎng)，相反，正是由于我們非常重視人才的培養(yǎng)，才讓這一問題出現(xiàn)。由于傳統(tǒng)的教育制度太過模式化，從而在一定程度上扼殺了建筑師的創(chuàng)造天賦，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑學(xué)時，為了避免不必要的批評和職責(zé)，選擇中規(guī)中矩的穩(wěn)妥方式，放棄自己的創(chuàng)造力，從而根本上失去了培養(yǎng)創(chuàng)新思維的機會。我國甚至一度出現(xiàn)了建筑師猶如雨后春筍，建筑大師卻非常稀有的現(xiàn)象，僅僅是幾個字的差別，含義卻大相徑庭，而這也恰恰說明我國在建筑設(shè)計領(lǐng)域中，創(chuàng)新思維的缺失。

1. 創(chuàng)新思維不能與實踐結(jié)合

由于傳統(tǒng)教育制度的缺陷，導(dǎo)致了在學(xué)校教學(xué)過程中只重理論，不注重實踐。可以說在越來越多的建筑學(xué)家開始關(guān)注創(chuàng)新思維的時候，各大高校也開始了相應(yīng)的對策，來加大力度去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。但是，對于重視理論知識而忽略了理論與實際的結(jié)合，這也導(dǎo)致了一些問題的出現(xiàn)。有些建筑設(shè)計，經(jīng)不起實踐的檢驗，無異于紙上談兵，并沒有任何實際意義。所以，將創(chuàng)新思維與實踐相結(jié)合，也是我國建筑設(shè)計領(lǐng)域有待解決的難題之一。

1. 過分注重創(chuàng)新意識

在建筑設(shè)計領(lǐng)域中，我們一致反對模式化，一致在強調(diào)創(chuàng)新思維的重要意義，也一直把每個建筑都設(shè)計成為能代表建筑師個性的藝術(shù)品。現(xiàn)在，越來越多的建筑師開始刻意去培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識，這無疑是有進(jìn)步意義的，但是，在創(chuàng)新思維開始自發(fā)覺醒的同時，也伴隨著一些問題的出現(xiàn)，如建筑師忽略現(xiàn)實狀況，一味標(biāo)新立異，導(dǎo)致建筑物的整體功能性下降，甚至毫無實用功能，這就是對創(chuàng)新思維的一種錯誤應(yīng)用。我們需要創(chuàng)新思維讓建筑更新穎，這并不代表要以犧牲建筑的實用性為代價。

• 如何加強創(chuàng)新思維在建筑領(lǐng)域的應(yīng)用

1.創(chuàng)新設(shè)計以城市發(fā)展為導(dǎo)向

現(xiàn)代建筑不是孤立存在的，建筑的外部環(huán)境及場所也對建筑設(shè)計構(gòu)思產(chǎn)生積極影響。其本質(zhì)就是將建筑形態(tài)設(shè)計與環(huán)境形態(tài)相結(jié)合，體現(xiàn)建筑內(nèi)在統(tǒng)一與和諧的邏輯規(guī)律。因此，現(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)尊重環(huán)境的多樣性與整體性，將建筑與城市發(fā)展相結(jié)合，并融為一體，創(chuàng)造整體藝術(shù)形象。這既是現(xiàn)代建筑新美學(xué)觀念的重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代建筑設(shè)計對環(huán)境文理與城市文脈的充分尊重與認(rèn)同。

2.創(chuàng)新設(shè)計注重地域與環(huán)境的特征

每個地方都有自己的地域環(huán)境特點，怎樣抓住地域環(huán)境特點進(jìn)行建筑設(shè)計也是建筑設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。那就要求我們的建筑師在設(shè)計之初就要實地考察了解當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點，因地制宜的進(jìn)行改良和創(chuàng)新。例如：賴特設(shè)計的流水別墅巧奪天工，堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計中的典范。流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹木、鳥鳴相結(jié)合，仿佛與大自然是一體。當(dāng)建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場所，更是一種心靈，精神上的享受。

1. 創(chuàng)新思維用實踐來豐富

在對建筑進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的過程中，要始終堅持以創(chuàng)新思維作為建筑設(shè)計的指導(dǎo)思想，用創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑的實踐工作，將創(chuàng)新作為建筑的設(shè)計追求，通過自身對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，自發(fā)的將建筑師自身的靈感融入到建筑中，作為建筑的靈魂，讓本來沒有生命的建筑因此而獲得新生，讓模式化的建筑變得個性化，建筑不僅僅只是建筑，更是一件具有美學(xué)價值的工藝品。在以創(chuàng)新思維指導(dǎo)建筑設(shè)計的實踐過程中，對于現(xiàn)實中各方面的條件綜合統(tǒng)籌，不斷的發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，不斷的完善創(chuàng)新思維，不斷的從中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，通過實踐活動，掌握最珍貴的第一手資料，通過不斷地實踐，補充思維上的不足和認(rèn)識上的缺失，保證思維更加縝密、完美，在不斷的交流過程中，豐富創(chuàng)新思維，以此來激勵建筑師創(chuàng)造出更具新意的建筑。

• 建筑設(shè)計的創(chuàng)新方法

1. 以綠色思維創(chuàng)新建筑設(shè)計

面對能源與環(huán)境危機，走可持續(xù)發(fā)展道路成為了各國的共同追求。綠色建筑作為建筑領(lǐng)域循環(huán)經(jīng)濟的體現(xiàn)，如何科學(xué)的實現(xiàn)值得我們深思。綠色建筑要以較小的成本最大限度的控制能源消耗。建筑師應(yīng)當(dāng)以綠色思維從事每項建筑設(shè)計活動，綠色思維是以“創(chuàng)新為魂，平衡為本”的思維模式，創(chuàng)新性的從事建筑設(shè)計活動。

1. 以人文本創(chuàng)新建筑設(shè)計

建筑創(chuàng)作不是孤立存在的，它是人們心理認(rèn)知以及美學(xué)相互轉(zhuǎn)換和映照。建筑藝術(shù)形象應(yīng)該具有充實的視覺表現(xiàn)力和沖擊力，應(yīng)該堅持以人為本。各地迅速增長的公共建筑所具有的意義是超乎尋常的，它聯(lián)系著一種公眾精神，聚合力和新城市所承載的首創(chuàng)精神，是新的人文景觀、心理認(rèn)知與歸屬感的凝聚點，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求。與象征性的表現(xiàn)、市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意向應(yīng)該通過公共建筑來反映。

3.運用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新建筑設(shè)計

1. 數(shù)字技術(shù)越來越多的影響人們的生活，也給建筑設(shè)計帶來了新的發(fā)展，影響著建筑設(shè)計的方方面面。數(shù)字技術(shù)打破了以往的簡單形體，追求多元的審美情趣。數(shù)字技術(shù)在建筑設(shè)計領(lǐng)域中的應(yīng)用更促進(jìn)了這種多元化的趨勢。在電腦中建筑師可以將形體任意扭曲變形，并且對形體進(jìn)行復(fù)雜的加減處理。從科技到時尚，信息與媒介都可以成為建筑的設(shè)計元素和表達(dá)手段。數(shù)字技術(shù)對建筑設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)揮了不可限量的作用。

1. 用聯(lián)想的思維創(chuàng)新建筑設(shè)計

通過聯(lián)想的思維方式對事物進(jìn)行相似性對比，從某一事物想到建筑設(shè)計創(chuàng)新的某些方面的方法和過程。聯(lián)想不是胡亂猜想，是以事物的可比性為前提的。聯(lián)想將看起來無聯(lián)系的事物相連，從而得到建筑設(shè)計的創(chuàng)新思維，然后把相關(guān)信息進(jìn)行整合，應(yīng)用到建筑設(shè)計中去。

• 結(jié)束語

創(chuàng)新思維是推動建筑業(yè)發(fā)展的動力，創(chuàng)新思維的良好運用離不開實踐的指導(dǎo)。在實際建設(shè)過程中要以實踐為基礎(chǔ)，結(jié)合多種創(chuàng)新方法，所有設(shè)計工作人員共同努力，創(chuàng)造出越來越好的建筑，為城市增添風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：1.劉存發(fā)，正高級工程師?，注冊城市規(guī)劃師，國家一級注冊建筑師.?2.劉芳，天津大學(xué)建筑學(xué)院?，建筑學(xué)博士（在讀）