外貌協(xié)會(huì)，不只看外貌

王春雷

簡(jiǎn)單地以貌取人是透過精氣神發(fā)現(xiàn)真英雄，高層次地以貌取人則是發(fā)現(xiàn)精氣神背后那顆心。

馬云的面相很難用氣宇軒昂來形容，如果馬云去應(yīng)聘，會(huì)不會(huì)被拒之門外呢？還是讓我們看看“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”的曾國(guó)藩是怎么說的。

曾國(guó)藩之所以能在舉世滔滔之中產(chǎn)生砥柱中流的作用，可能有諸多因素，但他廣泛網(wǎng)羅人才，把一大批才俊智囊聚集在自己的周圍，把別人的能力化為己用，是十分重要的原因。曾國(guó)藩會(huì)欣賞馬云嗎？

《冰鑒》一書中將神骨鑒放在第一篇，開篇便說：“語云‘脫谷為糠，其髓斯存，神之謂也。”意思是說：去掉稻谷的外殼，稻谷的精髓立刻呈現(xiàn)。而人的精髓就是指一個(gè)人的內(nèi)在精神。可見，以外貌協(xié)會(huì)著稱的曾國(guó)藩注重的并不單是外貌表相，而是外貌所掩蓋的神骨。馬云相貌并不好，但其內(nèi)在精神實(shí)非普通人所能比擬。

光看神骨還不行，還要看神骨背后的先天種子：剛?cè)帷Ｔ鴩?guó)藩認(rèn)為：“既識(shí)神骨，當(dāng)辨剛?cè)帷側(cè)幔瑒t五行生克之?dāng)?shù)，名曰‘先天種子，不足用補(bǔ)，有余用泄。消息與命相通，此其較然易見者。”馬云剛?cè)嵯酀?jì)的個(gè)性不正是曾國(guó)藩心中最理想的“先天種子”嗎？

曾國(guó)藩很注重情態(tài)，他認(rèn)為“情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍現(xiàn)見人情態(tài)”。再看曾氏識(shí)人口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，富貴看精神；主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語言中。”除了指爪和腳筋我們看不見，其他方面馬云都可以得高分。

情態(tài)鑒后面是須眉鑒，須眉盡顯男兒本色，曾國(guó)藩認(rèn)為通過須眉可以辨別一個(gè)人的健康和運(yùn)勢(shì)，這和天庭飽滿、印堂發(fā)亮同樣的道理，馬云的胡須看不出來，但眉毛還是很有力量的，是身體健康、精力充沛的標(biāo)志。

之后是聲音鑒。“人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實(shí)與五音相配。取其自成一家，不必一一合調(diào)，聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉？”聽馬云演講，他的聲音正可以“一見決英雄哉”！

冰鑒最后一部分是氣色鑒。“面部如命，氣色如運(yùn)。”“人以氣色為主，于內(nèi)為精神，于外為氣色。”雖說馬云長(zhǎng)得并不好看，但通過努力，相由心生的原因，氣色好了，運(yùn)氣也好了。古語說“一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰功五讀書”，就是告訴我們先讀書（長(zhǎng)本事），再積陰功（做好事、結(jié)善緣），再注重風(fēng)水（適應(yīng)環(huán)境，順勢(shì)而為），這樣就能以能力把握機(jī)會(huì)，取得成功的概率就提高了。經(jīng)常取得成功就是運(yùn)氣好，經(jīng)常運(yùn)氣好就是命好！正如佛家所說的“相由心生，運(yùn)隨心轉(zhuǎn)”。馬云是一個(gè)剛開始命運(yùn)并不好的人，但他一步步運(yùn)隨心轉(zhuǎn)，氣色當(dāng)然好了。以識(shí)人著稱的曾國(guó)藩有什么理由拒絕馬云呢？

相貌是凝固的表情，表情又是凝固的內(nèi)心。所以相由心生，每個(gè)念頭都決定長(zhǎng)相。以貌取人，就是通過相認(rèn)識(shí)心，這并不是人們所理解的看相算命，而是一門技能，一種識(shí)人的方法。善于經(jīng)商者，能夠在瞬息萬變中抓住機(jī)會(huì)，很多時(shí)候靠的就是直覺，而直覺正來自長(zhǎng)年的經(jīng)驗(yàn)積累。認(rèn)識(shí)一個(gè)人何嘗不是這個(gè)道理呢？

一見鐘情是一種感覺，一種存在。《三國(guó)演義》中，曹操與孫權(quán)相持于濡須，曹操攻而不能破，且見吳軍陣容整肅，孫權(quán)英武異常，頗為羨慕，于是就發(fā)出了“生子當(dāng)如孫仲謀”的贊語。一個(gè)人站在你面前，其心智、健康、學(xué)識(shí)、性格、品德……一切都已相由心生，不以貌取人，如何才能認(rèn)識(shí)一個(gè)人？