從《論語》看孔子的隱逸觀

李貴邦

[摘要]眾所周知，孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，《論語》是孔子思想的主要代表，是研究孔子思想的最基本也是最重要的文獻。一提到孔子，人們無不對其“知其不可而為之”的濟世精神所感動，然而，作為圣人，孔子也并非只有一副面孔，在他的內(nèi)心深處，也藏著一顆隱逸的心，一種對平和寧靜生活的無限向往。研究孔子《論語》中的隱逸思想，既有助于還原孔子思想的廣度與深度，還益于把握儒家思想的堅持與變通。

[關(guān)鍵詞]孔子；隱逸觀

一、孔子的政治理想

孔子所生活的春秋時期是社會制度變革的交替時期，周天子的統(tǒng)治已分崩離析，社會動蕩、政治混亂、諸侯割據(jù)、士族相掠，老百姓生活在水深火熱之中。為了救民于水火，解民于倒懸，孔子橫空出世，而孔子創(chuàng)立的儒家思想，就是要構(gòu)建一種“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”的大同社會。客觀來講，這是天下蒼生共同的心里愿望，主觀來說，這是孔子個人的政治理想。孔子的這個志向在他和弟子的交談中表現(xiàn)得很明顯：

顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

——《論語·公冶長》

可以看出，孔子《論語》中“老者安之，朋友信之，少者懷之。”的理想和《禮記·禮運》中“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。”的理想是一致的，即都希望老人、青年人、少年兒童都能有所依靠，稍有不同的是《禮記》主要集中在物質(zhì)層面，《論語》還注重精神道德層面。……