避免雙重傷害

傅佩榮

人在抉擇的時候，總是有些掙扎，若是左右為難到某種程度，可能形成雙重傷害。莊子對此提出建議。

《莊子·讓王》有一小段寓言，內(nèi)容如后：

中山公子牟對瞻子說：“身體處在江海之上，內(nèi)心想著王室的榮華，怎么辦呢？”瞻子說：“看重生命，看重生命就會輕視利祿。”

中山公子牟說：“雖然知道這一點(diǎn)，但還不能克制自己。”瞻子說：“不能克制自己就順應(yīng)，心神不會有厭惡啊！不能克制自己又勉強(qiáng)不肯順應(yīng)，就叫做雙重傷害。受到雙重傷害的人，沒有能活得下去的。”

莊子的結(jié)語是：魏牟是萬乘大國的公子，他隱居在山林巖洞里，要比平民困難得多；雖然還沒有悟道，也可以說是有志向了。

不過，有志向是一回事，修煉的工夫則是另一回事。在工夫未至?xí)r，最好還是順應(yīng)。莊子在另一段寓言中，以魏武侯為主要角色，談到類似的狀況。

《莊子·徐無鬼》記載一位隱士徐無鬼下山前去拜見魏武侯。武侯看到賢人來訪，自然喜出望外，說出心中的得意：“先生住在山林里，吃橡樹子，飽食蔥菜韮菜，拋棄寡人已經(jīng)很久了！現(xiàn)在老了嗎？想嘗嘗酒肉的味道嗎？還是寡人能得到你的幫助造福國家呢？”

徐無鬼表明來意，說是要來慰問武侯的，他說：“天地養(yǎng)育萬物是均等的，登上高位的不可認(rèn)為自己尊貴，屈居下位的不可認(rèn)為自己卑賤。君侯一人作為萬乘之主，勞苦一國人民，來滿足耳目口鼻的欲望，但是心神卻不允許自己這么做。人的心神喜歡和諧而厭惡偏私；偏私，就是有病，所以我前來慰問。”

這段話讓人聽了實(shí)在深感震撼，其中蘊(yùn)涵了人格及人權(quán)的平等，以及資源的平均分配。更關(guān)鍵的是：莊子認(rèn)為統(tǒng)治者雖然作威作福，他的“心神”卻不允許自己這么做。不允許卻仍然去做，以致形成偏私現(xiàn)象，這就是“有病”。由此看來，天下大富大貴之人很少是健康正常的。

徐無鬼開導(dǎo)武侯的結(jié)語部分是有關(guān)戰(zhàn)爭的，他說：“像殺害別國的百姓，兼并別國的土地，來滿足自己的私欲與心意，這種戰(zhàn)爭不知有什么好處？勝利的人又在哪里？”若是少了和諧，天下的人怎么可能快樂呢？

國君的權(quán)力太大，而權(quán)力使人腐化。意思是他受到雙重傷害的幾率比較高。那么一般人呢？莊子筆下的老聃，是一位博大真人，言行完全符合道家的要求。老聃其實(shí)也是“有教無類”的。學(xué)生庚桑楚稍有一些心得就表現(xiàn)相當(dāng)杰出，可以自己開班授徒了。庚桑楚碰到自己教不來的學(xué)生南榮趎，就寫介紹信讓他前去拜訪請教老聃。

《莊子·庚桑楚》記載這一段數(shù)據(jù)。南榮趎一見到老聃，就提出自己最大的困惑：“沒有智巧嗎？人們說我愚蠢；有智巧嗎？反而使我自己愁苦。沒有仁心就會害人，有仁心反而使我自己愁苦；沒有義氣就會傷人，有義氣反而使我自己愁苦。我怎樣才能避免這些呢？”

老聃說：“剛才我看你眉目之間的神色，就知道你的心事了，現(xiàn)在又從你的話得到證實(shí)。你無所適從的樣子，好像失去了父母的照顧，又像拿著竹竿去探測海的深度。你是迷失的人啊，茫茫無所知啊！你想要恢復(fù)本來的性情卻找不到途徑，真是可憐啊！”

南榮趎的問題其實(shí)是每一個人的問題，就是要不要表現(xiàn)自己的“智巧、仁心、義氣”呢？表現(xiàn)這些來與別人競爭比較，即使有所收獲也會覺得“反而使我自己愁苦”。但是完全不與人爭，又好像無法立足生存。處在這雙重傷害之間，應(yīng)該如何修煉才可超越其上？

（大臾摘自作者博客）