談花鼓戲《齊白石》“似與不似之間”的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)想

謝霞霞

（湖南省雜技藝術(shù)劇院創(chuàng)研部 湖南 長(zhǎng)沙 410000）

談花鼓戲《齊白石》“似與不似之間”的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)想

謝霞霞

（湖南省雜技藝術(shù)劇院創(chuàng)研部 湖南 長(zhǎng)沙 410000）

本文從花鼓戲《齊白石》的藝術(shù)形式定位和舞臺(tái)表現(xiàn)風(fēng)格出發(fā)，結(jié)合齊白石“似與不似之間”的藝術(shù)觀點(diǎn)，結(jié)合人物性格、歷史背景，結(jié)合舞臺(tái)服裝神似與形似的藝術(shù)創(chuàng)作手法，談?wù)剬?duì)花鼓戲《齊白石》的服裝創(chuàng)作方案的構(gòu)想。

齊白石；花鼓戲；似與不似之間；服裝的神似與形似

剛接到湘潭藝術(shù)劇院《齊白石》這個(gè)劇本的時(shí)候就很有興趣，也許是因?yàn)樽约簭男W(xué)畫的原因，齊老人家是我很小就敬仰的大師。這次做這個(gè)劇讓我更加深入地了解了齊老人家的性情和他一生的故事。

齊白石，湖南湘潭人，家喻戶曉的中國(guó)畫家，他畫蝦堪稱畫壇一絕，被選為世界十大文化名人之一。“似與不似之間”即齊白石的造型觀，“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺”。齊白石在整個(gè)藝術(shù)格調(diào)上，欲求溝通世俗和文人的審美意趣，既不流于媚俗，也不狂怪欺世。直到現(xiàn)在這個(gè)觀點(diǎn)還是中國(guó)藝術(shù)的一條美學(xué)原則，尤其是繪畫作品，其意思是說繪畫作品不能不逼真，畫什么東西不像什么東西，這是對(duì)觀者的欺騙；但又不能拘泥于物象外在的形象，而應(yīng)該抓住物象特有的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)揮藝術(shù)想象，或突出或夸張，融入作者的情趣思考，體現(xiàn)其獨(dú)有的特點(diǎn)。在“是這一物象又不完全只是這一物象”之間給人以廣闊的想像空間。晚年的齊白石日趨簡(jiǎn)化的畫風(fēng)，是日益強(qiáng)化了“不似之似”的造型，也日益強(qiáng)化了“神”的主導(dǎo)地位，臻于“筆愈簡(jiǎn)而神愈全”的境界。齊白石生命最后一年的“糊涂”筆致，也是一種藝術(shù)中難得的糊涂，是突破了楷書般的筆法，進(jìn)入無法而法的高妙表現(xiàn)，是藝術(shù)家主宰藝術(shù)形象的最高境界。

對(duì)于《齊白石》這一劇目的服裝設(shè)計(jì)，起初我也想了好幾種風(fēng)格路線，一種是想按照電視電影常用的寫實(shí)手法來做；一種是完全的寫意，就用齊白石的畫來做；還有一種是追求齊老人家的觀點(diǎn)，找到一種似與不似之間的藝術(shù)表現(xiàn)手法。經(jīng)過多次的草圖構(gòu)想，來回推敲考慮，最后還是選擇其三，既不完全寫實(shí)，也不完全寫意，就找這“似與不似之間”的感覺，盡量保持一種水墨意境，抓住齊白石畫風(fēng)的神韻。這才是真正最適合這一劇目的舞臺(tái)效果。

整個(gè)劇目的服裝創(chuàng)作設(shè)計(jì)構(gòu)想主要分為兩個(gè)部分，即形似和神似。從舞臺(tái)上來看，“形是素描，神是色彩”。

（一）形似。即實(shí)的，形狀相似。從服裝上來講即款式結(jié)構(gòu)，就是服裝的外部造型款式相似。《齊》劇的服裝創(chuàng)作設(shè)計(jì)構(gòu)想的第一步就是遵循歷史背景，查找資料，找到最準(zhǔn)確最清晰的歷史圖片及文字資料，從中吸取和選出劇中的人物需要的造型和人物原型。根據(jù)人物角色找到一款或多款合適或者相近的服裝原型，再用自己的藝術(shù)創(chuàng)作手法增、減、結(jié)合等創(chuàng)作出最適合這個(gè)角色需要的服裝款式。

如圖：抓鬮的三姑六婆，款式各異又統(tǒng)一在一個(gè)調(diào)子里。

主要是概括出幾款有代表性的那個(gè)年代的民眾服裝，外形相近、感覺相似，又有所區(qū)別。

（二）神似。即虛的，一種神情感覺。從服裝上來講即服裝的精神、神態(tài)。當(dāng)然包括服裝的款式、服裝的顏色、服裝的面料等等。由于舞臺(tái)演出的特性，距離較遠(yuǎn)，面積較大，而色彩又是情緒表達(dá)的第一信號(hào)，所以色彩成為在舞臺(tái)上給觀眾提示和情緒感受的非常重要的手段之一。當(dāng)演員穿上特定的角色服裝出現(xiàn)在舞臺(tái)上時(shí)，觀眾第一眼看到的就是顏色。顏色的情緒提示能力很強(qiáng)，所以“神”的重要組成部分也是色彩。《齊》劇的服裝創(chuàng)作設(shè)計(jì)構(gòu)想的第二步就是整個(gè)劇的色調(diào)，也是這個(gè)劇的情緒基調(diào)。我把它統(tǒng)一在一個(gè)有文化感、有歷史感、比較淡雅、比較中間色的一個(gè)調(diào)子里，追求的是齊白石的那種中國(guó)畫寫意的大意境“神似”。

次多，換裝時(shí)間緊，所以服裝款式不宜復(fù)雜，既要讓人容易記住，又要讓人容易辨別，又要能說明他的身份和境遇的變化。因此，以過渡色長(zhǎng)衫為主，加綁花、腰帶、馬褂、帽子等來搭配基本的長(zhǎng)衫。過渡色長(zhǎng)衫在不同的場(chǎng)次有不同的顏色變化（根據(jù)人物的情緒和身份而定）。用形似說明了人物的身份背景，用神似說明了人物的精神追求，這個(gè)過渡色就像是齊白石的水墨畫“似與不似之間”。

如圖：陳春君，是齊白石的原配夫人（童養(yǎng)媳），是中國(guó)傳統(tǒng)女性的代表，規(guī)矩、守家、對(duì)齊白石感情始終如一。其造型主要以長(zhǎng)裙長(zhǎng)衣為主，服裝的基本款式不變，人物的年齡變化和情景變化完全用顏色的變化來說明，婚禮用紅，鬼魂用白。有強(qiáng)烈的指定性又有情緒的變化。

為了把握好《齊》劇的形似與神似，簡(jiǎn)單來說我更精簡(jiǎn)、更夸張、更概念化了每個(gè)角色的服裝。我覺得這樣才會(huì)給臺(tái)下的觀眾傳達(dá)出我想要表達(dá)的意思，如果只是完全的寫實(shí)，在臺(tái)下的觀眾看起來可能會(huì)不像那個(gè)意思了。這個(gè)寫實(shí)與寫意的度正是我要找的感覺點(diǎn)，也是重要的表現(xiàn)手法。

根據(jù)導(dǎo)演的要求，花鼓戲《齊白石》的整體藝術(shù)風(fēng)格就像齊白石的畫一樣，在“似與不似之間”找到平衡點(diǎn)。整個(gè)劇的服裝緊跟著舞美的整體風(fēng)格，融合形似與神似的表達(dá)手法，將視覺藝術(shù)效果推向一個(gè)高點(diǎn)。

謝霞霞，1982年出生于耒陽(yáng)市，2006年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，現(xiàn)任職于湖南省雜技藝術(shù)劇院創(chuàng)研部，為服裝設(shè)計(jì)師。主要參與各類電視旅游晚會(huì)、實(shí)景演出、歌舞劇、雜技劇等演出的服裝設(shè)計(jì)。主要代表作有2009年首都國(guó)慶60周年群眾游行活動(dòng)服裝設(shè)計(jì)；第七、八、九屆中國(guó)金鷹電視藝術(shù)節(jié)開、閉幕式服裝設(shè)計(jì)；湖南衛(wèi)視2009、2010、2012年春晚服裝設(shè)計(jì)；2011年實(shí)景演出《舞動(dòng)延安》《坐夜》服裝設(shè)計(jì)；旅游晚會(huì)2009年雜技主題晚會(huì)《芙蓉國(guó)里》服裝設(shè)計(jì)；2014年雜技劇《夢(mèng)之旅》服裝設(shè)計(jì)；2014年歌劇《以青山的名義》服裝設(shè)計(jì)；2014年花鼓戲《齊白石》服裝設(shè)計(jì)等。

J816

A

1007-0125（2015）09-0037-02